衣服
★１．衣服・衣装の力。
『形』（菊池寛） 戦国時代。中村新兵衛は唐冠の兜と猩々緋の服折（はおり）姿で槍をふるい、「槍中村」と呼ばれ、恐れられた。初陣の若侍が新兵衛の兜と服折を借り、これを着て戦場に出る。敵は、唐冠と猩々緋を見ただけで、怖気（おじけ）づき浮き足立って、たやすく討たれる。その後に本物の新兵衛が、普段と異なる南蛮鉄の兜と黒皮縅の冑（よろい）で出陣する。敵兵は少しも恐れず応戦し、新兵衛は討たれてしまう。
＊王が、王衣を別の着物に着替えて戦場に出る→〔犠牲〕５の『ゲスタ・ロマノルム』４１。
『正法眼蔵随聞記』第６－８ 宇治の関白・藤原頼通が粗服で宮中の御湯殿へ行き、火を焚く所を見ていると、役人に「何者だ」と咎められ、追い出されてしまった。頼通は関白の装束に着替え、もう１度、御湯殿へ行くと、役人はすっかり恐縮して逃げ去った。その時、頼通は装束を脱いで竿の先にかけ、拝礼して、「人が私を貴（たつと）ぶのは、我が徳にあらず。ただ、この装束ゆえなり」と言った。
★２．人を焼き殺す衣服。
『ギリシア神話』（アポロドロス）第１巻第９章 イアソンとメデイアは夫婦となり、コリントスで１０年間幸福に暮らした。しかしその後、イアソンはメディアと離婚し、コリントス王クレオンの娘グラウケと結婚する。メディアはイアソンを責め、毒薬に浸（ひた）した衣を新婦グラウケに贈った。衣を着たグラウケは、助けに来た父王クレオンともども、烈火によって焼き尽くされた〔＊『変身物語』（オヴィディウス）巻７に簡略な記事〕。
『変身物語』巻９ ネッソスの血とヒュドラの毒で染められた衣（＊→〔妻〕２）を、そうとは知らずに、ヘラクレスは肩にまとう。たちまち衣は恐ろしい熱を発して、ヘラクレスの全身を焼いた。衣を身体から剥ぎ取ろうとすると、肉もいっしょに剥がれ、骨が露出した。すさまじい責め苦から逃れるために、ヘラクレスは木々を切り倒して積み上げ、そこに横たわって自らを火葬にした〔＊『ギリシア神話』（アポロドロス）第２巻第７章に簡略な記事〕。
★３ａ．白い衣服が死を招き寄せる。
『夏の葬列』（山川方夫） 太平洋戦争末期、小学校３年生の「彼」は、海岸の町に疎開していた。白昼、米軍の艦載機が飛来して、町の人々を銃撃する。大人が「ひっこんでろ、その女の子。走っちゃだめ！ 白い服は絶好の目標になるんだ」と叫ぶ。真っ白なワンピースを着た５年生のヒロ子さんが、「彼」を防空壕へ連れて行こうと走って来る。「彼」は「向こうへ行け！ 目立っちゃうじゃないかよ！」と叫んで、ヒロ子さんを突きとばす。ヒロ子さんの身体は、機銃掃射を受けて宙に浮いた。
＊王の衣裳を着て、死神を招き寄せる→〔王〕３ａの『文字禍』（中島敦）。
『宇治拾遺物語』巻２－１１ 大学頭（だいがくのかみ）明衡が、ある夜、下賤の者の家の一部屋を借りて、愛人と寝た。下賤の者はそのことを知らず、自分の妻のもとへ情夫が来ているものと誤解し、眠る明衡を、刀で突き殺そうとする。ところが月の光で、身分高い貴族がはく指貫（さしぬき）袴の括り紐が見えたので、下賤の者は「我が妻のもとへ、指貫袴をはくような高貴な人が来るはずがない。人違いかもしれぬ」と察して、その場を退いた。明衡は、指貫袴のおかげで命拾いした。
＊女の着物のおかげで、死を免れた→〔女装〕９の『続玄怪録』５「冥土の大工」。
★４．衣服を腐らせる。
『古事記』中巻 稲城（いなき）にこもった后サホビメを連れ戻そうと、垂仁天皇が力士（ちからびと）たちに、「髪でも手でも、どこでもつかまえて后を引きずり出せ」と命ずる。サホビメはこのことを前もって察知し、髪を剃ってその髪で頭を覆い、玉の緒や衣服を酒で腐らせておいた。力士たちがサホビメをとらえようとすると、髪は抜け落ち、玉の緒は切れ、衣服は破れて、サホビメを連れ戻すことはできなかった〔＊『日本書紀』巻６垂仁天皇５年１０月の狭穂姫（＝サホビメ）の物語には、衣服を腐らせる話はない〕。
＊着物を腐らせて、高台から投身する→〔投身自殺〕１の『捜神記』巻１１－３２（通巻２９４話）。
★５．衣服を取り替えて着る。
『東海道四谷怪談』（鶴屋南北）「浅草裏田圃」 直助は、恋敵佐藤与茂七を殺すべく、彼の持つ提灯を目当てに、闇の浅草裏田圃で待ち伏せる。しかし、与茂七が非人姿の傍輩奥田庄三郎と衣装を取り替えたため、直助は誤って庄三郎を刺し殺す。
『マルコによる福音書』第５章 イエスを取りまく群集の中に、１２年間も出血の止まらない女がいた。女は癒しを求めて、後ろからイエスの服に触れる。すぐに出血が止まり、女は病気が治ったことを身体に感じた。イエスは自分の内から力が出て行ったことに気づき、「わたしの服に触れたのは誰か？」と問う。女が進み出てひれ伏すと、イエスは「あなたの信仰があなたを救った。安心して、元気に暮らしなさい」と言った〔＊『マタイ』第９章・『ルカ』第８章に類話〕。
『源氏物語』「空蝉」 光源氏は空蝉の寝所にしのび入るが、彼女は源氏の気配を察知し、夜着として掛けていた薄衣を残して、部屋の外へ逃れた。薄衣は、懐かしい空蝉の移り香がしみついた小袿（こうちき）だったので、源氏はそれをいつも身近に置き、御衣（おんぞ）の下に引き入れて寝たりもした。
＊女の匂いが残る蒲団や夜着→〔ふとん〕１の『蒲団』（田山花袋）。
★８．衣服と文化。
『ビルマの竪琴』（竹山道雄）第２話「青い鸚哥（インコ）」 われわれ日本兵はビルマの捕虜収容所で、彼我の文化の違いを議論した。ビルマでは、男は若い頃かならず１度は僧になって修行する。日本では若い人は皆軍服を着たのに、ビルマでは袈裟をつけるのだ。日本人も昔は袈裟に近い和服を着ていたが、近頃は軍服に近い洋服を着る。これは生き方の違いを表すのだろう。一方は人間が自力をたのんで、すべてを支配しようとする。一方は我（が）を捨てて、人間以上の広い深い天地にとけこもうとするのだ。
★９．衣服の袖。
袖もぎ様（水木しげる『図説日本妖怪大鑑』） 行路の安全を祈る旅人が、自分の着物の片袖を取って、「袖もぎ様」の祠に捧げる慣わしがある。中国・四国地方の「袖もぎ」という地名の所では、そこで転んだりした時には、着物の片袖を取って棄てなければならない。兵庫県佐用郡では、薬師の辻堂のある所で倒れたら、片袖をちぎって帰らないと死ぬ、とまで言われている。
『妖怪談義』（柳田国男）「妖怪名彙（ソデヒキコゾウ）」 埼玉県西部では、「袖引小僧」の怪を説く村が多い。夕方、路を通ると、後ろから袖を引く者がある。驚いて振り返っても、誰もいない。歩き出すと、また引かれる。
＊後ろから自転車を引っ張る→〔自転車〕５の『現代民話考』（松谷みよ子）３「偽汽車ほか」第３章の１。
『農民の妻になった仙女』（沖縄の民話） 大昔のこと、大里の宮城（みやあぐすく）の泉に仙女が下り、色とりどりの美しい着物を脱いで木の枝にかけて、水浴した。１人の農民が着物を取って蔵に隠したので、仙女は天へ昇ることができず、泣く泣くこの農民の妻になった。１男１女を産んで、後に男児は宮城の地頭になり、女児は祝女（ぬうる）になった。仙女は最後まで着物が見つからず、天へ帰れないまま亡くなった。そこで九場塘嶽（くばとうだき）という聖地の大石の中に葬った。
＊衣を奪われた天女は、後に衣を取り戻して昇天するのが、一般的な展開である→〔水浴〕１ａ・〔天人降下〕１ｂに記事。
★１０ｂ．天女でなくとも、衣服を奪われては、たいへん困ったことになる。
『弱味』（松本清張） Ｒ市都市計画課長の北沢が、２０年も歳の離れた若い愛人と温泉旅館に泊まった夜、部屋に泥棒が入って、２人の洋服一式をポケットの財布もろとも盗んで行った。愛人の存在が公けになったら身の破滅なので、北沢は市会議員の赤堀に電話して事情を打ち明け、２人分の衣服と金を届けてもらう。おかげでその場は無事にすんだが、それ以後、北沢は、赤堀の利権のために、役所の書類を偽造せねばならなくなった。
★１１．狂犬に咬（か）まれた衣服。
『ほらふき男爵の冒険』（ビュルガー）「ミュンヒハウゼン男爵自身の話」 ある時、「ワガハイ（ミュンヒハウゼン男爵）」は狂犬に追われ、外套を投げ捨てて家へ逃げ帰った。後から召使いが外套を取りに行き、衣裳戸棚にしまった。翌日、召使いが「たいへんだ。外套の気がふれた」と叫ぶので、見に行くと、外套が「ワガハイ」の衣類に襲いかかり、咬み裂いてズタズタにしていた〔＊狂犬に咬まれた外套が、狂犬化したのである〕。
『聊斎志異』巻６－２４４「向杲」 急な雨に遭って、向杲は山神の祠に駆け込んだ。道士がおり、向杲の衣服がずぶぬれなのを見て、木綿の袍（うわぎ）を渡してくれた。着替えると、にわかに毛や皮が生じ、向杲は虎に化した。抜け殻の身体は、草むらに横たわっている。向杲は虎になったのをさいわい、兄の仇（かたき）である男を襲って、噛み殺した。その時、護衛の男が矢を放ち、虎は死んだ。ハッと正気に返ると、向杲は自分の身体の中に戻っていた。
＊皮をはいだと思ったら、衣服を脱がせただけだった→〔宇宙人〕１ａの『ねらわれた星』（星新一）。
『海岸のさわぎ』（星新一『たくさんのタブー』） 死者が幽霊となってこの世に出現することは、きわめて困難だ。だから、この世に執念を残す死者は、生きている人に念力を送る。それを受けた人は、死者についての生前の印象が呼びさまされ、幻影を見る。それで幽霊（＝実はただの幻影）は、生きていた時と同じ衣服を着ているように見えるのだ〔＊１人の美女が、死後、本物の幽霊としてこの世に出現する技術を開発し、全裸で海水浴場にあらわれた→〔裸〕７〕。
★１４．もぬけのからの衣。
『酉陽雑俎』続集巻３－９３７ 興元の城固県に住む韋氏の娘は、２歳のとき話ができ、ひとりでに文字を知り、仏教の経文を好んで読んだ。５歳の年には、県内のあらゆる経文に、残らず目を通していた。８歳のとき、ある朝早く、衣に香をたきこみ、化粧をして、窓の下にひかえていた。父母が怪しんで見に行くと、衣はもぬけのからで、娘はいなくなっていた。どこへ行ったのか、わからずじまいだった。
＊殺人の際の返り血がついた衣服→〔寸断〕２の『砂の器』（松本清張）。
＊ばか者には見えない衣裳→〔裸〕４の『はだかの王様（皇帝の新しい着物）』（アンデルセン）。
被服
(衣服 から転送)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/04 02:02 UTC 版)
被服（ひふく）とは、身体に着用するものである。人体の保護や装飾、社会的地位の表象等のために発展してきたもので、人間の文化の主要構成要素の一つである。もっとも典型的には、布（布帛）を縫合して着用に適した形状に仕立てた繊維製品である。また物品の元の目的が着用にない場合でも、これを身につけることで被服と捉えられる場合がある。
注釈
- ^ 白衣が実用的な役割というよりも、むしろ心理操作のために使われていること、ならびにそのカラクリについては、ロバート・S・メンデルソンが解説している[2][要ページ番号]。
- ^ なお、縄文土器（狭義）の縄目文様は撚糸を土器表面で回転させてつけたもので[43][44]、糸の存在を裏付けるものでもある。
- ^ 経済総動員制が研究され[56]、国家総動員法の発布、雑誌『商工経済』でもイギリスとドイツの衣料切符制度を掲載し[57]、翌1942年春には「戦う国の生活」[58]と呼び、女性雑誌『主婦の友』でも大東亜戦争特集号「特輯決戦家庭経済号」として家庭にある既存の洋服や着物のリメイク（更生服）を勧め「衣類切符制下の洋裁」特集[59]を組み、実物大の型紙を付けて縫い方を紹介した。
- ^ 環境省のサイト[91]より。「棄てられたコットン製品から、新たにコットンの服を作るプロジェクトの取り組み事例」[92]、「服は国内で循環するもの」という新しい常識・文化を作る取り組み事例」[93]、「自治体と連携した古着回収＆リサイクルの取組事例」[94]、「服から服をつくる衣類のサーキュラー_エコノミーへの取組事例」[95]、「繊維くずや使用済み衣料から新しい衣料を製造する取組事例」[96]。
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衣服
「衣服」の例文・使い方・用例
- 1包みの衣服
- 町から被災者に食糧と衣服が配られた
- 冬用の衣服
- 衣服掛け
- 食事も衣服も質素に暮らしなさい
- あか抜けした衣服
- 私は最新型の衣服にはついていけない
- 衣服商業
- 彼は衣服を脱いでベッドに潜り込んだ。
- マラブーの羽は衣服の装飾に使われる。
- サウジアラビアの女性はアバヤという長くてゆったりした衣服で身体を覆っている。
- 私はモールスキンの衣服を買いに行った。
- その少女は流行に敏感で、多くの種類の衣服と服飾品を持っている。
- 私たちは古い衣服を捨てるべきではありません。
- 衣服に詳しくない。
- 母は衣服にたくさんのお金を使う。
- 布に応じて衣服を裁て。
- 彼女は自分の古い衣服をもっと流行に見えるように作りかえた。
- 彼女は慈善の気持ちからそのジプシーたちに衣服を与えた。
- 彼女の青い靴は衣服によく似合っている。
衣服と同じ種類の言葉
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