ゾロアスター教
英語：zoroastrianism
「ゾロアスター教」とは、紀元前6世紀頃に古代ペルシアで成立した宗教である。「世界最古の宗教」と位置づけられることもある。ゾロアスターを開祖とし、「アヴェスター」を聖典とする。善神「アフラ・マズダ」と悪神「アンラ・マンユ」の対立、および、その対立に基づく「善と悪」「光と闇」「真理と虚偽」といった二元論的な世界観を特徴とする。ユダヤ・キリスト教を含む後世の宗教にも少なからず影響を与えているともいわれている。
「ゾロアスター教」の概要
ゾロアスター教は、紀元前6世紀に、古代ペルシア（現代のイラン）において、ゾロアスター（ザラスシュトラ）によって創始あるいは確立された。ゾロアスター教では善神アフラ・マズダを最高神として信仰する。アフラ・マズダには悪神アンラ・マンユという対立勢力がおり、世界は2神の終わりなき相克によって成立している。人々は善行を行い、悪を避けることで、善神アフラ・マズダに貢献できると考えられた。
ゾロアスター教は数世紀にわたって受け継がれ、勢力も伸ばしていった。3世紀に建国さしたササン朝ペルシアではゾロアスター教が国教となった。その後も中央アジア、インド、イランなどに広がった。しかし更に時代が下ると、他の宗教の台頭などの影響もあり、徐々に勢いを失っていった。
現代におけるゾロアスター教の信徒の数はおよそ数万人程度と推定されている。
「ゾロアスター教」の特徴
「ゾロアスター教」の特徴とは、最高神アフラ・マズダを中心とした神々の信仰・聖火の崇拝・倫理的な価値観と、宇宙における善と悪・光と闇・真理と虚偽の二元論を重視していることである。世界は、善神アフラ・マズダと悪神アンラ・マンユの対立する力によって支配されているとされる。アフラ・マズダは純粋な善の象徴であり、真理・光・知恵・正義・調和・愛などの徳を持つとされる。アンラ・マンユは純粋な悪の象徴であり、虚偽・闇・混沌・欺瞞・病気・死などの悪徳を持つとされる。
善神アフラ・マズダと悪神アンラ・マンユの対立は永遠に終わることがない。
人間は、アフラ・マズダとアンラ・マンユのどちらに与するか選択できる。その選択が、死後の魂の命運を決定づけると信じられている。
ゾロアスター教における二元論的な世界観は、後世の宗教にも影響を与えていると考えられている。たとえばキリスト教の悪魔サタンには、少なからずアンラ・マンユの性格が投影されている節があるし、「最後の審判」もゾロアスター教とユダヤ・キリスト教に共通して見られる要素である。
もし両者がまったく無関係に成立したのなら、そのような普遍性のある二元論的世界観を確立した最古の事例がゾロアスター教であるということになる。
「ゾロアスター教」の経典
「ゾロアスター教」の経典として主要なものは、「アヴェスター（Avesta）」である。「アヴェスター」は開祖ゾロアスターの時代に成立した。ゾロアスター自身が紡いだ言葉もあるとされる。「アヴェスター」には、ゾロアスター教の神話・信仰・儀式・倫理的な価値観などが記されている。
ゾロアスター教の聖典は「アヴェスター」以外は時代とともに失われてしまっている。聖典の注釈書や評論などは比較的多く残されている。
ゾロアスター‐きょう〔‐ケウ〕【ゾロアスター教】
読み方：ぞろあすたーきょう
《Zoroaster》古代イランのゾロアスターを開祖とする宗教。聖典「アベスター」によると、宇宙の歴史は、善神アフラ＝マズダーと暗黒の神アングラ＝マイニュ（アフリマン）との闘争であり、最終的には善神が勝利し、最後の審判と全世界の浄化ののち、新しい完全な世界を確立するとする。祭壇の聖火を善神の象徴とするので、拝火教ともいわれる。中国には南北朝のころに伝わり、祆教(けんきょう)と呼ばれ、唐代に盛行。ササン朝ペルシアはこれを国教としたが、7世紀イスラム教徒の征服によって衰微。多くの信徒は、インドに逃れた。現在も、インドの西海岸ムンバイを中心に信者がおり、パールシー（parsee）と呼ばれる。マズダ教。
ゾロアスター教
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注釈
- ^ なお、ゾロアスター教の影響を受けたマニ教も徹底した二元論的教義を有し、宇宙は光・善・精神と闇・悪・肉体の2つの原理の対立に基づき、それぞれ画然と分けられていた始原の宇宙への回帰と、マニ教独自の救済とを教義の核心とする[10][11]。
- ^ アエーシュマは、『旧約聖書』に登場するアスモデウスの前身とも考えられる[要出典]。
- ^ イスラム統治時代初期のホラーサーンでは、イスラム教との比較で「我々には理性的に語る啓典も神から遣わされた預者者もない」と語るゾロアスター教徒のヘラート貴族の発言が残されている（パフレヴィー語文献ではザラスシュトラが預言者とされている）。そしてホラーサーンから原ゾロアスター教とマゴス神官団の教えを峻別し、後者を禁じたベフ・アーフリードが登場する。さらに彼は『アヴェスター』の存在を無視して、それとは別の聖典を独自に書こうとしていた。これらのことから、『アヴェスター』を軸とした国教たるペルシア的ゾロアスター教はイラン高原南部でのみでしか浸透しておらず、ホラーサーンには独自の「ホラーサーン的ゾロアスター教」が存在していた可能性が指摘されている。[21]。
- ^ ゾロアスター教の至高神アフラ・マズダーは、バラモン教の聖典『リグ・ヴェーダ』で「アスラ（Asura）＝主」と記された神で、『リグ・ヴェーダ』の詩句では、このミスラとヴァルナの下位の「主」は、次のような言葉で語りかけている。「あなたたち二神は、アスラの超自然的力を通して空に雨を降らせる。…あなたたち二神は、アスラの超自然的力を通して、あなたたちの法を守る。リタ（＝自然の法則）を通して宇宙を支配する」（『リグ・ヴェーダ』5:6,3:7）
- ^ 青木健は、アフラ・マズダーをザラスシュトラが創案した神格であると述べている[23]。
- ^ ヤスナに記されたフラワラーネは「私は自ら、マズダーの礼拝者であり、ゾロアスターの信奉者であり、ダエーワを拒否し、アフラの教義を受け入れることを告白します。アムシャ・スプンタを礼拝します。善にして宝にみちたアフラ・マズダーに、すべての良きものを帰させます」というものである[25]。
- ^ ボイスによれば、ゾロアスター教信仰告白において、アフラ・マズダーは創造主として尊ばれているが、異教時代のイラン人にとって創造主とみなされていたとは考えられない、という。もし異教時代のイラン人が、どれか1つの神に創造的な活動を担わせようとするならば、その神は三大アフラのなかでおそらくは最も遠く離れてある「叡智の主」の命令を実行する神ヴァルナであったろうというのがボイスの見解である。さらに、このことがゾロアスターの教義のなかでも際立った特徴のひとつであったとも指摘している[26]。
- ^ ボイスによれば、キュロスの宗教的寛容策により、「ユダヤ人はこの後もペルシア人に好感を持ち続け、ゾロアスター教の影響を一層受容しやすくなった」という[35]。ただし、ボイスが自著でその前提条件に次の点を挙げた。ザラスシュトラ出生が紀元前1500年～1200年であること、キュロスがゾロアスター教徒であったこと、そしてこの時既にゾロアスター教救済主思想が成立していたことである[36]。ただし、こうした前提条件は、見解の相違するところでもある。
- ^ こうした影響に関する最新の論文として Werner Sundermann, 2008, Zoroastrian Motifs in Non-Zoroastrian Traditions, Journal of the Royal Asiatic Society vol.18, Iss.2, pp. 155-165を参照。
- ^ ゾロアスター教徒の信仰告白の一節に「マズダー教徒でありゾロアスター教徒である私は」という言い回しがある[26]。マズダーはザラスシュトラ以前からアーリア人に信仰されており、マズダー崇拝だけではゾロアスター教徒と断定できない。またP・R.ハーツは、著書『ゾロアスター教』で、ダレイオス1世をゾロアスター教徒とみなしている。しかし、訳者の奥西俊介は「訳者あとがき」で次のように指摘している。現ゾロアスター教徒が自分たちの守護霊フラワシの像とみなしている有翼円盤人物像は、アケメネス朝の遺跡で多く確認される。しかし、多くの研究者は有翼円盤人物像をアフラ・マズダー像とみなしており、ダレイオス1世がマズダー信者だったとしても、ゾロアスター教徒であったかどうかは明白ではない[40]。
- ^ ボイスは、ザラスシュトラ以前よりイラン人祭司は神々に対して礼拝式を捧げたが、火と水に対し決まった供物を捧げる儀礼自体は変わらなかったのではないかとしている[41]。
- ^ 19世紀から続く神官一族ジャーマースプ・アーサー家の第6代カイ・ホスロウによる入信式[83]。
出典
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ゾロアスター教
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/05 07:29 UTC 版)
ゾロアスター教の聖典アヴェスターの『ウィーデーウ・ダート』第十五章9-15では堕胎を行うこと、また家族が堕胎を行わせることを禁じている。妊娠した女性が相手の男性に妊娠を告げ、その後男性側が、老婆（流産をもたらす薬効に通じた人物）に堕胎させてもらえ、と女性に言い、女性が「老婆」に依頼し、堕胎が完了したとする。この場合、女性、男性、施術を行った人物は三人とも等しく罪をおかしたことになるとされる。たとえ妊娠させた相手が未婚だとしても男性側は子供が生まれるまで世話しなければならない。
※この「ゾロアスター教」の解説は、「人工妊娠中絶」の解説の一部です。
「ゾロアスター教」を含む「人工妊娠中絶」の記事については、「人工妊娠中絶」の概要を参照ください。
ゾロアスター教
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ナーサティヤ（アシュヴィン双神）は『アヴェスター』においてはダエーワ（悪魔）とされ（ノーンハスヤ）、新たにハルワタート＝アムルタートとして刷新された。
※この「ゾロアスター教」の解説は、「アシュヴィン双神」の解説の一部です。
「ゾロアスター教」を含む「アシュヴィン双神」の記事については、「アシュヴィン双神」の概要を参照ください。
ゾロアスター教
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ゾロアスター教において、善悪の神々の戦いでは、善霊の助けが現れるまでは全てが闇の中にあると描かれている（ヤスナ 46:4）。光と闇は自然的な何かを意味しているのではなく、善と悪とに結び付けられている。闇と結びつけられている破壊霊はアングラ・マイニュイと呼ばれた。ただし、光も闇も主によって創造されたとされる（ヤスナ 44:5）。ここから「主は悪も創造したのか?」という問題が浮上し、諸派の見解や解釈が分かれることになっており、一神教か二元論か、という神学上の問題にもつながる。
※この「ゾロアスター教」の解説は、「闇」の解説の一部です。
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ゾロアスター教（祆教）
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「唐代三夷教」の記事における「ゾロアスター教（祆教）」の解説
詳細は「ゾロアスター教」を参照 ペルシアのザラスシュトラが創唱した二元論的宗教ゾロアスター教の起源は古く、紀元前6世紀にアケメネス朝ペルシアが成立したときには、すでに王家と王国の中枢をなすペルシア人のほとんどが信奉する宗教であった。紀元前3世紀に成立したアルサケス朝のパルティアでもヘレニズムの影響を強く受けつつアフラ・マズダーへの信仰は守られ、後続するサーサーン朝でも国教とされて王権支配の正当性を支える重要な柱とみなされた。ゾロアスター教は、火を崇拝するところから「拝火教」とも呼ばれた。 ゾロアスター教が中国に伝来したのは、5世紀の頃とされている。交易活動のために多数のイラン人がトルキスタンから現在の甘粛省を経て中国へわたり、そのことにより、当時、東西に分裂していた華北の北周や北斉に広まった。信者は相当数いたものと思われ、唐代には「祆教（けんきょう）」と称された。教団が存在し、その取締り役として「薩宝（さっぽう）」「薩甫（さっぽ）」ないし「薩保（さほ）」がいたというが、その意味の詳細は不明である。隋や唐の時代になると、ペルシア人やイラン系の西域出身者（ソグド人など）が薩宝（薩甫、薩保）は1つの官職と認められて官位が授けられ、ゾロアスター教寺院や礼拝所（祆祠）の管理を任された。首都の長安や洛陽、あるいは敦煌や涼州などといった都市に寺院や祠が設けられ、長安には5カ所、洛陽には3カ所の祆祠（けんし）があったといわれている。しかし、ゾロアスター教徒は中国においてはほとんど伝道活動をおこなわなかったといわれる。 祆教の信者は多くの場合、ペルシア人や西域出身者であったが、当初は隊商の商人が多数を占め、のちには唐に亡命政府を樹立したサーサーン朝からの難民などが加わったものと思われる。祆教は、14世紀ころまで開封や鎮江などに残っていたと記録されているが、その後の消息はつかめていない。
※この「ゾロアスター教（祆教）」の解説は、「唐代三夷教」の解説の一部です。
「ゾロアスター教（祆教）」を含む「唐代三夷教」の記事については、「唐代三夷教」の概要を参照ください。
ゾロアスター教
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/15 00:15 UTC 版)
サーサーン朝の国教。マニ教はゾロアスター教の影響から善悪二元論を採ったが、享楽的なイラン文化と一線を画していると言われる。しかし、マニ教神話に登場するオフルマズドはほとんど活躍せず、現代に伝わる二元論的ゾロアスター教とは一線を画す。近年では二元論的ゾロアスター教が成立したのは5～6世紀頃であり、逆に二元論的ゾロアスター教がマニ教から影響を受けたとする説もある。その場合、マニ教に影響を与えたのはゾロアスター教の滅びた分派ズルワーン教となる。
※この「ゾロアスター教」の解説は、「マニ教」の解説の一部です。
「ゾロアスター教」を含む「マニ教」の記事については、「マニ教」の概要を参照ください。
ゾロアスター教
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2019/12/05 23:59 UTC 版)
「ファールス (イラン)」の記事における「ゾロアスター教」の解説
サーサーン朝の国教とされたゾロアスター教は紀元前1千年前半、中央アジア西部で成立し、アカイメネス朝の時代になってイラン高原に浸透、ペルシアの中心地であったパールサ地方においては永らく信仰されてきた。
※この「ゾロアスター教」の解説は、「ファールス (イラン)」の解説の一部です。
「ゾロアスター教」を含む「ファールス (イラン)」の記事については、「ファールス (イラン)」の概要を参照ください。
ゾロアスター教
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/17 06:08 UTC 版)
近親者が亡くなった場合は10日間の服喪期間を過ごす。なお、死去後、1ヵ月、6ヵ月、12ヵ月に儀式がある。
※この「ゾロアスター教」の解説は、「喪」の解説の一部です。
「ゾロアスター教」を含む「喪」の記事については、「喪」の概要を参照ください。
ゾロアスター教
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/11 14:32 UTC 版)
紀元前7世紀頃、イラン高原にペルシア人ザラスシュトラが現れ、『アヴェスター』を聖典とし、善悪二元論と終末論をその教えの核心とするゾロアスター教（マズダー教、拝火教）を創始した。ヤスパースによって「善と悪との闘争という挑戦的な世界像」と指摘された世界は、善神で光明の神アフラ・マズダーと悪神で暗闇の神アンラ・マンユとの闘争で成り立つとしたものであり、その終末観である「最後の審判」などの思想はユダヤ教、キリスト教、イスラーム教などに強い影響をあたえた。 ゾロアスター教は現在、イラン・インドを中心に15万人から20万人ほどの信者をもつといわれている。インドでは、ペルシア生まれの宗教ということで「パースィー教」と呼ばれており、ムンバイの「沈黙の塔」（en:Towers of Silence、ダフメ） は死者の遺体を安置して風葬、鳥葬する施設として有名である。中国には5世紀頃に伝わり、唐代には「祆教」と呼ばれて一定の信者を得ていた。
※この「ゾロアスター教」の解説は、「枢軸時代」の解説の一部です。
「ゾロアスター教」を含む「枢軸時代」の記事については、「枢軸時代」の概要を参照ください。
ゾロアスター教
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/12/25 23:47 UTC 版)
詳細は「パールシー」を参照 ゾロアスター教の信者は少ないがインドでは絶大な影響力を持っているが細かいことはあまり分かっていない。
※この「ゾロアスター教」の解説は、「インドの宗教」の解説の一部です。
「ゾロアスター教」を含む「インドの宗教」の記事については、「インドの宗教」の概要を参照ください。
ゾロアスター教
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/07/03 01:27 UTC 版)
「最後の審判」という概念はキリスト教やイスラム教に特有のものではなく、それより先発のゾロアスター教に既に存在している。ゾロアスター教の世界観では、世界は善なる神アフラ・マズダと悪なる神アンラ・マンユ(アーリマン)との闘争の場として考えられており、最終的に悪が滅びた後で世界も滅び、その後、最後の審判が行なわれると考えられている。 ゾロアスター教の最後の審判は、地上に世界の誕生以来の死者が全員復活し、そこに天から彗星が降ってきて、世界中のすべての鉱物が熔解し、復活した死者たちを飲み込み、義者は全く熱さを感じないが、不義者は苦悶に泣き叫ぶことになる。 一説には、これが三日間続き、不義者の罪も浄化されて、全員が理想世界に生まれ変わるとされる。別の説では、この結果、悪人（不義者）は地獄で、善人（義人）は天国で永遠に過ごすことになるとされる。
※この「ゾロアスター教」の解説は、「最後の審判」の解説の一部です。
「ゾロアスター教」を含む「最後の審判」の記事については、「最後の審判」の概要を参照ください。
「ゾロアスター教」の例文・使い方・用例・文例
- アベスタ（ゾロアスター教の聖典）の、または、アベスタに関する
- インドのゾロアスター教の一派
- ゾロアスター教の悪の神
- ゾロアスター教の信者
- ゾロアスター教を起源とする一神教宗派の信徒
- （紀元前628年頃−551年）ゾロアスター教を興したペルシア人予言者
- ゾロアスター教で,マツダという神
- 火を神として崇拝するゾロアスター教という宗教
- アーリマンという,ゾロアスター教における神
- ゾロアスター教というゾロアスターがペルシアで始めた宗教
- ゾロアスター教で,アフラマズダムという主神
- パフレヴィー朝における,ゾロアスター教の聖典アヴェスタの翻訳・解説書
- ゾロアスター教で,聖典アヴェスターと注釈書ゼンドが一緒になったもの
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