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しゅう【衆】
僧
(衆 から転送)
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僧（そう、梵: संघ Saṃgha）は、サンガを音写した「僧伽」の略で仏教の戒律を守る男性の出家修行者である「比丘（びく）」と女性の出家修行者である「比丘尼（びくに）」の集団のこと[2]。仏教の三宝の一つ[3]。在家信者を含めた教団を僧（サンガ）とは呼ばず、出家者が四人以上集まったとき僧となる[2]。男性の出家修行者の集団を比丘僧といい、女性の場合は比丘尼僧という[2]。衆あるいは和合衆と訳される[3]。
注釈
- ^ 「サンガとは、中国語で「衆」という意味である。「戒律を守る出家者（比丘）が一処に和合すること、これをサンガというのである。」原文：「僧伽、秦に衆という。多くの比丘、一処に和合する。これを僧伽となずく」（『大智度論 』）
- ^ 鑑真和上の戒や、その後の中国伝来の戒に繋がる真言宗や真言律宗、南都六宗の律宗、法相宗などは本来、具足戒を保持すべきである。チベット仏教も、主要四派のニンマ派、カギュ派、サキャ派、ゲルク派は全て具足戒を授かるが、ニンマ派とカギュ派は妻帯を認め[7]、サキャ派は教団の法主が歴代世襲制であり、
- ^ 天台宗およびそこから派生した諸宗は基本的に具足戒を伝授されない。カギュ派も具足戒よりタントラの実践ヨーガを重視し、女犯戒や不飲酒を不問とするのが現状となっている。
- ^ この時、嵯峨天皇が授けた授戒の証明書である『光定戒牒』（国宝：弘仁14年4月14日付）が比叡山に残されている。
- ^ これらの戒を破れば大乗戒の「波羅夷罪」となる。[16]
- ^ 比叡山の結界内、または特定の寺院内に篭って、そこから外に出ることを禁止し、学問と修行の完成に尽力した。
- ^ インド仏教にはない、「終末思想」に基づく中国仏教独自の末法観を背景とした日本の緯書。最澄の死後の400年後に世に出て、出典の経名に誤りが多く誤字や脱字も見られるので、最澄に仮託されるも文献学的には「偽書」とされる。緯書としての性格から鎌倉仏教に与えた影響は大きく、法然（1133-1212）の『逆修説法』等をはじめとして、日蓮の『四信五品鈔』、親鸞（1173-1263）の『教行信証』、栄西（1141-1215）の『興禅護国論』に依用するところから、各宗派の宗学においては神聖視され、最澄の著作として疑うことを許さない。いわゆる緯書は時代の変わり目に出現し、中国では革命思想を生む切っ掛けともなったが、この書は本来の目的を離れて、日本仏教における戒律否定の大きな原因となった。
- ^ 浄土真宗には、開祖の親鸞が還俗したのを先例として、正式な僧はいない。現在、実質上は僧侶と呼ぶべき人々はいるが、浄土真宗では受戒はまったく行わず、形式上も、実践的にも僧侶ではない。
- ^ 特に男色の弊害を示す好例として、自らの男性遍歴を告白する文書を残した東大寺の僧侶・宗性をあげることができる[18]。
- ^ この版は明代の『大蔵経』に基づくもので、別名を『鉄眼版大蔵経』とも呼ばれる。
- ^ 巴: āraññika-bhikkhu, 阿練児比丘
出典
- ^ Buswell, Robert Jr.; Lopez, Donald S. Jr., eds (2013). Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691157863
- ^ a b c 平川彰「僧」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。
- ^ a b 「僧」 - 百科事典マイペディア、平凡社
- ^ a b c d 佐々木教悟「仏教における僧伽の基本的理念について」『佛教学セミナー』第18巻、1973年、22-36頁、NAID 120006724417。
- ^ 宮元 2005, p. 87.
- ^ 中井英基「チベットにおける仏教々団主の相続形態」『一橋論叢』第63巻第6号、一橋大学一橋学会一橋論叢編集所、1970年、82-101頁。
- ^ a b c 四津谷 2003, p. 96.
- ^ 小泉康一「結婚考：７．タイ―新旧結婚式比鮫」『ASIA 21 基礎教材編』第2巻、大東文化大学国際関係学部現代アジア研究所広報出版部会、1992年、98-102頁。
- ^ 四津谷 2003, p. 97.
- ^ 小林 2000, p. 39.
- ^ 僧伽（修行者たちの集まり＝僧）の本質 - ニンマ派高僧トゥルシック・リンポチェによる「37の菩薩の実践」
- ^ 恵谷 1976, pp. 40–44, 59–68.
- ^ 『梵網菩薩戒経』（四季社）、pp.21-23。『梵網経』（大蔵出版）、pp.75-76。
- ^ 『梵網菩薩戒経』（四季社）、pp.25-27。『梵網経』（大蔵出版）、pp.88-89。
- ^ 『梵網菩薩戒経』（四季社）、pp.30-31。『梵網戒』（大蔵出版）、pp.99-100。
- ^ 恵谷 1976, p. 46.
- ^ 『末法燈明記』（安居事務所）、［引用］p9、［末法燈明記原文］pp.176-205。
- ^ 松尾 2008, pp. 70–80, 95–96.
- ^ 『叡尊教団における戒律復興運動』、p21-41。
- ^ 東元 1982, pp. 52–54, 56.
- ^ 戒律の条項については、真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺HP [1]を参照した。
- ^ 「蓄髪」 - 精選版 日本国語大辞典、小学館。
- ^ 「仏在王舎城。(…)爾時六群比丘。留髪令長。仏言。不応留髪令長。若留者突吉羅。若阿練児比丘長至二寸無罪。」（『十誦律』巻第三十七）
- ^ 「復次仏住舎衛城。広説如上。爾時世尊四月一剃髪。世人聞仏剃髪故。送種種供養」（『摩訶僧祇律』十八）
[続きの解説]
「僧」の続きの解説一覧
衆
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/10/07 02:12 UTC 版)
「衆」とは地域の根城を中心に網の目の如く結ばれていたネットワークで、狼煙連絡ネットワークが形成されていた地域であった。
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衆
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発音(?)
名詞
熟語
手書きの字形について
学校で教える筆順における第9画の終筆ははねてもよい。また、はねる方向は左右どちらでもよい。学校で教える筆順では左方向、行書などに見られる左側から書く書法では右方向にはねることが多い。なお、下部を「��」のように書いた衆の字は誤字である[1]。
眾
衆
衆 |
眾
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「衆」の例文・使い方・用例・文例
- 彼は観衆の前でみごとにふるまった
- 聴衆は奇術師の手品をおもしろがった
- その知らせはテレビで一般大衆に知らされた
- 聴衆はしばし拍手かっさいを贈った
- 演説者は聴衆を怒らせてしまった
- 講演者は聴衆に静かにしてくれるように頼んだ
- 聴衆は大勢であった
- 聴衆は彼女の美しい歌声に魅せられた
- 大衆浴場
- お祭りの群衆が通りをふさいだ
- 彼女は聴衆におじぎした
- 最後の歌で聴衆は立ち上がった
- 彼は来年，合衆国に家族を呼び寄せたがっている
- 候補者は聴衆全体に向かってメッセージを訴えた
- 満員の観衆
- 捕らわれの聴衆
- 演説者は聴衆を魅了した
- 彼が登場して群衆は歓声を上げた
- 携帯電話の普及により公衆電話は徐々に姿を消している
- 合衆国の最大の都市はどこですか
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