せい‐く【成句】
慣用句
慣用句（かんようく）とは、習慣として長い間広く使われてきた
概要
慣用句とは、二語以上の単語が固く結びつき、全く異なる意味を持つものを指し、言語学的にはイディオムと呼ばれる。慣用句は、会話や文章上で定型句として用いられる。
慣用句と諺（ことわざ）は混同されやすく、分類も困難であるため、諺と慣用句双方を掲載した辞典が多い。厳密には、諺は一つの文で独立語として成立し、格言、教訓や皮肉、物事の法則を含ませているものである（例『弘法も筆の誤り』『負けるが勝ち』『三日坊主』など）。そして品詞では名詞に区分される。
対して、慣用句とは独立した単語の複合により、異なった意味を持つようになった定型句であり、それらは通常、独立語、すなわち名詞として扱わない。
例えば、「舌の根の乾かぬうちに」という慣用句は、「舌（名詞）」+「の（助詞）」+「根（名詞）」+「の（助詞）」＋「乾か（動詞の未然形）」＋「ぬ（助動詞）」＋「うち（名詞）」＋「に（助詞）」で構成され、それぞれ異なる意味を持つ。それに対し、「舌の根の乾かぬうちに」で“先ほど口にした直後に”という意味を持つ慣用表現となり、この言葉の後には決まって前の文脈を否定する表現が来る。
「足が出る」など動詞、形容詞、形容動詞を述語とする場合は会話や文章の状況に応じて活用することがある（ただし、『足下から鳥が発つ』などのように動詞で終わっても諺として分類されるものがある）。また、慣用句は諺のように教訓や格言として機能するものではなく、あくまで日常の行動や物事の状態などを面白おかしく表現したりしたものである。
すなわち、慣用句は一種の比喩（暗喩）表現でもあり、それらの意味は固定化している。したがって、正しく意味を理解しないと、頓珍漢な使用をしてしまったり、使用した相手に対して間違った応答をしてしまったりすることがある。
また、成句は、慣用句の定義とほぼ重なるが、「無くて七癖」のように古くから慣習的に用いられている文句も含み、諺にも近いニュアンスをもつこともある[1]。
さらに、成語も、成句・慣用句と混同して用いられることが多いが、故事成語の略として使われることもある。また、中国語圏では、日本における四字熟語とほぼ同義に用いられる。
言語学における慣用句
言語学における慣用句、すなわちイディオム（idiom）は、慣習的に意味と用例が固定的な連語表現と定義されており、語彙的慣用句（lexical idiom）、句慣用句（phrasal idiom）、枠組み慣用句（formal idiom）などの類型がある。
脚注
- ^ 『使い方の分かる類語例解辞典』小学館（1994年）
参考文献
関連項目
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成句
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蛙鳴蝉噪（あめいせんそう）/蛙鳴雀噪（あめいじゃくそう） 井の中の蛙（かわず）、大海（たいかい）を知らず 井の中の蛙（かわず）、大海（たいかい）を知らず（「されど空の高さを知る」と続ける場合もあり、意味が逆転する。元々は「されど空の高さを知る」はなく、日本で勝手に付け加えられたもの）。 蛙、オタマジャクシの時を忘れる 蛙が兜虫に成る（かえるがかぶとむしになる） 蛙の尾 蛙の行列 蛙の子は蛙 蛙の相撲 蛙の面に水（かえるのつらへみず）/蛙の面に小便（かえるのつらにしょうべん） 蛙の頬被り（かえるのほおかむり） 蛙の目借時（かえるのめかりどき） 蛙は口ゆえ蛇に呑まるる/蛙は口から呑まるる 井底之蛙（せいていのあ）、井蛙之見（せいあのけん） 「井の中の蛙、大海を知らず」と同じ。 蛇に見込まれた蛙/蛇に逢うた蛙 茹でガエル（ゆでがえる） 三竦み
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成句
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高貴な女性がセリを食べるのを見た身分の低い男が、セリを摘むことで思いを遂げようとしたが徒労に終わったという故事から、恋い慕っても無駄なことや思い通りにいかないことを「芹を摘む」という。
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大根は、生でも煮ても焼いても消化が良く、食当たりしないので、何をやっても当たらない役者を「大根役者」と呼ぶ。同じ理由で、なかなか当たりを打てない野球の打者を「大根バッター」とも呼ぶ。また極端なダウンスイングのことを大根おろしに掛けて「大根切り」という。
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白河を夜舟で渡る高いびき いびきをかくほどにぐっすりと寝ていたために、記憶が全くないこと。その昔、京を見物した振りをした人が白河のことを尋ねられ、うっかり川のことだと思い込んで「夜に船で渡ったので見ていない」と答えた故事に由来。略して「白河夜舟／船」とも言う。 いびきをかく者は夜聡し いびきをかいて寝ている人は、なんらかの物音や気配などで敏感に目を覚ますという意味。
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二大勢力が争っているときに、有利な方へ味方しようと日和見することを「洞ヶ峠（ほらがとうげ）」という。ものごとの勝敗を決める正念場や運命の分かれ目のことを「天王山（てんのうざん）」という（「天下分け目の天王山」と呼ばれる場合も多いが、正しい使い方でない）。権力を極めて短い期間のみ握ることを「三日天下（みっかてんが／みっかでんか）」という。これらはいずれもこの山崎の戦いに由来する成句である。ただし必ずしも史実に即したものではなく、むしろその伝説に由来している。 「洞ヶ峠」 筒井順慶が洞ヶ峠に布陣したということについては、良質の史料では全く確認することができない。『太閤記』のような俗書でも光秀が布陣して順慶を待ったと書かれている｡『増補筒井家記』には、順慶は島左近の勧めで洞ヶ峠に布陣したと書かれているが、この本は誤謬充満の悪本であり、この説は誤りである。ただ日和見順慶という言葉は相当古くからあったようで、それはこの際における順慶の態度を表現している。 「天王山」 山崎の戦いは、天王山の占拠が勝敗を決めたとされ､『太閤記』や『川角太閤記』に書かれていることで、『竹森家記』ではこの説を過剰に主張し､黒田孝高が天王山を早く占拠した方が勝利を得るに相違ないと主張したとか、『永源師檀紀年録』には細川忠興が天王山の西の尾崎を占領したとか、戦闘に参加していない人名までも書かれている。この天王山の争奪戦は良質な史料では全く確認できないものである。つまり天王山の争奪戦が勝敗を決めたというのは作り話であって、事実ではない。天王山での戦闘があったことが具体的に記された一次資料は確認されず、かつて広く使われた「天王山の戦い」は現在では「山崎の戦い（山崎合戦）」と呼ばれるようになっている。 「三日天下」 肥後細川家に伝わる『明智光秀公家譜覚書』には、本能寺の変後光秀が細川藤孝・忠興父子に味方になることを説得した書状が所収されており、その中で光秀は変の後参内し、従三位・中将に叙任された上で征夷大将軍の宣下を受けたと書かれている。この史料の信憑性には疑問の余地があるものの、変後の政局が光秀を中心として展開したことは間違いない。光秀の天下は「三日天下」と比喩されるが、実際には本能寺の変の天正10年6月2日から山崎の戦いの同月13日であり、11日ないし12日間の期間であった。
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「オーバー・ザ・トップ (曖昧さ回避)」の記事における「成句」の解説
ゴーイング・オーバー・ザ・トップ（英語版） - 第一次世界大戦の塹壕戦から派生した軍事表現。
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「アイケ・フォン・レプゴー」の記事における「成句」の解説
現代ドイツ語の「Wer zuerst kommt, mahlt zuerst」（「最初に来た者が最初に粉を挽く」つまり「先着順」、「早いもの勝ち」）は、アイケ・フォン・レプゴーがザクセンシュピーゲルに書いたDie ok irst to der molen kumt, die sal erst malen（初めに粉挽き場に来たる者、初めに粉を挽くべし）にさかのぼることができる。
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成句
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/11 03:24 UTC 版)
絶対者、神。万物の本源、一者。単子（モナド）。 恒常性、定常性、永遠性。ホメオスタシス（英語: Homeostasis）。 合一・統一。ヘノーシス（英語: Henosis）。
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成句
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帽子屋は、三月ウサギと同様、「帽子屋のように気が狂っている」 (mad as a hatter) という、当時よく知られていた英語の慣用句を元にキャロルが創作したキャラクターである。この表現はより古い言い回しの「mad as an adder」からの転訛とも考えられるが、それとともに当時の現実の帽子屋は、帽子のフェルトの製造過程で使われる水銀（フェルト地を硬くするために当時使われていた）のために、しばしば本当に気が狂ったということもある。水銀中毒の初期症状である手足の震えは、当時「帽子屋の震え」と呼ばれており、やがて舌がもつれ、さらに症状が進むと幻覚や精神錯乱の症状が起こった。現在、アメリカのほとんどの州やヨーロッパの国々には、水銀の使用を禁じる法律がある。
※この「成句」の解説は、「帽子屋」の解説の一部です。
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成句
「成句」の例文・使い方・用例・文例
- Ｃａｌｌ ｕｐは電話をかけるという意味の成句です。
- 【成句】.
- 成句.
- 決まり文句, 成句.
- 熟語成句集
- 通例個々の単語や成句が（多義性がなく）単一の意味を持つこと
- 強い憤りの気持ち（現在は『in high dudgeon（ひどく腹を立てて）』という成句でのみ使用）
- （良好な）健康状態（特に、『in condition（健康で）』、『in shape（健康で）』、『out of condition（不健康で）』、『out of shape（不健康で）』の成句で）
- 単語と成句
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成句と同じ種類の言葉
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