ぼ‐さつ【×菩×薩】
菩薩
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/03/09 18:57 UTC 版)
| 仏教用語 菩薩 | |
|---|---|
| パーリ語 | बोधिसत्त |
| サンスクリット語 | बोधिसत्त्व |
| チベット語 |
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ (byang chub sems dpa) |
| ベンガル語 | বোধিসত্ত্ব |
| ビルマ語 |
ဗောဓိသတ် (IPA: [bɔ́dḭθaʔ]) |
| 中国語 |
菩提薩埵（菩薩）, 菩提萨埵（菩萨） (拼音: pútísàduǒ (púsà) ) (Wade–Giles: p'u2-sa4) (Jyutping: pou4 tai4 saat3 do3)) |
| 日本語 |
菩薩 (ローマ字: bosatsu) |
| 朝鮮語 |
보살, 菩薩 (RR: bosal) |
| 英語 | enlightenment being |
| クメール語 |
ពោធិសត្វ (Pothisat) (UNGEGN: Pothisat) |
| モン語 |
တြုံလၟောဝ်ကျာ် ([kraoh kəmo caik]) |
| シンハラ語 | බෝධි සත්ත්ව |
| タイ語 |
โพธิสัตว์ phothisat |
| ベトナム語 | Bồ Tát |
菩薩（ぼさつ）とは、ボーディ・サットヴァ（梵: बोधिसत्त्व, bodhisattva, 巴: bodhisatta）の音写である菩提薩埵（ぼだいさった）の略であり[1][注釈 1]、仏教において一般的には菩提（bodhi, 悟り）を求める衆生（薩埵, sattva）を意味する[1]。仏教では、声聞や縁覚とともに声聞と縁覚に続く修行段階を指し示す名辞として用いられた[2][3]。
原語・原義
梵名ボーディ・サットヴァのbodhiとは漢訳「菩提」であり、「菩提薩埵」の「埵」とは、「枝が垂れたように延びている、土を盛り上げて固くしたもの」を表している。
菩薩という用語が仏教成立以前から存在したか否かについての定説はないが、仏教で初めて菩薩という用語が用いられたのは釈迦の前世譚（ジャータカ）であり、釈迦が前世で辿りついた境地の意味だったとする説が有力である[注釈 2][要検証]。
初期仏教・上座部仏教
初期仏教、パーリ仏典において菩薩（巴: bodhisatta）は悟りを開く前の釈迦本人を指している[5]。パーリ仏典では、四門出遊を経て出家した直後の釈迦（ヴィパッシン王子）はヴィパッシン菩薩（vipassī bodhisatto）と記載されている[6].
釈迦は説法の中で、若き求道者であった頃の自身を語るときには「私が啓示を得ていない bodhisatta であったころは...」というフレーズをたびたび使用していた[7]。
大乗仏教
大乗仏教は『ジャータカ』の慈悲行を行う釈迦を理想とし、修行者自身が「仏陀」になることを目ざした。このため大乗仏教の修行者はすべて菩薩と呼ばれるようになった[9]。これら修行者が守るべき戒律は菩薩戒と呼ばれる。また竜樹や世親といった高僧を菩薩号で呼ぶことも行われている[9]。
般若心経
玄奘訳の般若心経には前段に菩薩、後段に菩提薩埵と音写した2種の訳語が使い分けられている[注釈 3]。般若心経にこのような用語が使われているのは漢訳における語源学風解釈（nirukti, etymology）で、意図的に〈菩提＋薩埵〉と分割したという説がある[10] 。
十地経
 | この節の出典や参考文献は、一次資料や記事主題の関係者による情報源に頼っています。 |
華厳十地経は序章において、「十種の無上の徳あるもっともすぐれた菩薩行」を十波羅蜜としている[11]。
菩薩五十二位
| この節の出典や参考文献は、一次資料や記事主題の関係者による情報源に頼っています。 |
『華厳経』及び『菩薩瓔珞本業経』では、菩薩の境涯、あるいは修行の階位は、上から妙覚、等覚、十地、十廻向、十行、十住、十信の52の位にまで分けて52位を採用することが多い。
- 妙覚（みょうかく）
- 菩薩修行の階位である52位の最後の位で、等覚位の菩薩が、さらに一品（いっぽん）の無明を断じて、この位に入る。なお一切の煩悩を断じ尽くした位で、仏・如来と同一視される。
- 等覚（とうかく）
- 菩薩修行の階位である52位の中、51位であり菩薩の極位で、その智徳が略万徳円満の仏、妙覚と等しくなったという意味で等覚という。
- 十地（じっち、じゅうぢ）
- 菩薩修行の階位である52位の中、第41～50位まで。上から法雲・善想・不動・遠行・現前・難勝・焔光・発光・離垢・歓喜の10位。仏智を生成し、よく住持して動かず、あらゆる衆生を荷負し教下利益することが、大地が万物を載せ、これを潤益するからに似ているから「地」と名づく。
- 十廻向（じゅうえこう）
- 菩薩修行の位階である52位の中、第31～40位まで。上から入法界無量廻向・無縛無著解脱廻向・真如相廻向・等随順一切衆生廻向・随順一切堅固善根廻向・無尽功徳蔵廻向・至一切処廻向・等一切諸仏廻向・不壊一切廻向・救護衆生離衆生相廻向の10位。十行を終わって更に今迄に修した自利・利他のあらゆる行を、一切衆生の為に廻施すると共に、この功徳を以って仏果に振り向けて、悟境に到達せんとする位。
- 十行（じゅうぎょう）
- 菩薩修行の位階である52位の中、第21～30位まで。上から真実・善法・尊重・無著・善現・離癡乱行・無尽・無瞋根・饒益・観喜の10位。菩薩が、十住位の終に仏子たる印可を得た後、更に進んで利他の修行を完うせん為に衆生を済度することに努める位。布施・持戒・忍辱・精進・禅定・方便・願・力・智の十波羅密のこと。
- 十住（じゅうじゅう）
- 菩薩修行の位階である52位の中、第11～20位まで。上から灌頂・法王子・童真・不退・正信・具足方便・生貴・修行・治地・発心の10位。十信位を経て心が真諦（しんたい）の理に安住する、という意味で「住」と名づく。あるいは菩薩の十地を十住という説もある。
- 十信（じゅうしん）
- 菩薩修行の位階である52位の中、第1～10位まで。上から願心・戒心・廻向心・不退心・定心・慧心・精進心・念心・信心の10位。仏の教法を信じて疑心のない位。
なお、十信を外凡、十住～十廻向までを内凡あるいは三賢と称し、十信～十廻向までを凡と総称する。また十地と等覚を因、妙覚を果と称し、十地～妙覚までを聖と総称し、凡と相対する。
様々な菩薩
修行者としての菩薩
 | この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 (2017年7月) |
初期から、悟りを開く前の修行時代の仏陀のことを菩薩と呼んでいた。さらに釈迦の前生物語である本生話（ジャータカ）では、釈迦の前生の姿も菩薩と呼んでいる。
現世で活動するための菩薩
| この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 (2017年7月) |
すでに悟りを得ているにもかかわらず、成仏を否定した菩薩も創造された。これは仏陀自身の活動に制約があると考えられたためで、いわば仏陀の手足となって活動する者を菩薩と呼ぶ。
この代表者が、釈迦三尊の文殊菩薩と普賢菩薩である。彼らは、釈迦のはたらきを象徴するたけでなく、はたらきそのものとして活動するのである。他にも、観世音菩薩、勢至菩薩なども、自らの成仏とはかかわりなく、活動を続ける菩薩である。
大乗僧としての菩薩
| この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 (2017年7月) |
中国では、インドの有様が詳細に伝わったわけではないので、ことに初期大乗仏教の学僧たちを菩薩と尊称した。龍樹菩薩、世親菩薩などとするのがこれである。
日本における菩薩
| この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 (2017年7月) |
神仏習合の一段階として、日本の神も人間と同様に罪業から逃れ自らも悟りをひらくことを望んでいるという思想が生まれた。それに基づき、仏道に入った日本の神の号として菩薩号が用いられた。天応元年 (781年) から菩薩号で呼ばれた八幡神の「八幡大菩薩」が代表的である。しかしこれらの菩薩号は明治の神仏分離令によって廃された[12]。
また高僧が「菩薩」号で呼ばれることもしばしばあり、朝廷より諡号として贈られるものもあった。
菩薩号で呼ばれる高僧
- 行基 …8世紀後半には「行基菩薩」と呼称されていた[13]
- 叡尊 …正安2年7月（1300年）に亀山法皇並びに後伏見天皇より『興正菩薩』の号を贈られる[14]。
- 日蓮、日朗、日像 …1358年（延文3年）、大覚の雨乞いの功により、後光厳天皇から日蓮に大菩薩、日朗と日像に菩薩の号が贈られた[15]。
- 役小角…寛政2年（1799年）、光格天皇から神変大菩薩の号が贈られた[16]。
菩薩の像容
| この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 (2017年7月) |
菩薩の像容は、出家前の釈迦の姿、すなわち、古代インドの王族のイメージが根底にある。髪は結い上げられ、結い残した髪は垂髪（すいほつ）といって肩を覆う。額には如来と同じく白毫がある。下半身には裳（も）あるいは裙（くん）と呼ばれる巻きスカート状の衣を纏い、左肩と右腰を巻くように条帛（じょうはく）と呼ばれるたすき状の飾り布を掛ける。さらにその上に宝冠、瓔珞（ようらく、貴金属や宝石をつないだ飾り）、臂釧（ひせん、 アームレット）、腕釧（わんせん、 ブレスレット）、足釧（そくせん、 アンクレット）、耳璫（じとう、 イヤリング）、天衣（てんね、肩や腕に掛ける細長い飾り布）といった装身具を身につける。また、光り輝く身体を表現する光背を背後に負う。
さらに菩薩は蓮華座というハスの花を象った台座の上に座り、または立つ。一部、禽獣座（きんじゅうざ）といって動物の背に乗る場合もあるが（文殊菩薩の獅子や普賢菩薩の象など）、この場合でも動物の背の上に蓮華を載せ、その上に座る。
注・出典
注釈
出典
- ^ a b c 中村元ほか（編）『岩波仏教辞典』（第二版）岩波書店、2002年10月、922頁。
- ^ 縁覚 - 学研全訳古語辞典 (weblio古語辞典)。
- ^ 辟支仏 - 日外アソシエーツ 難読語辞典 (weblio辞書)。
- ^ 『パーリ仏教辞典』 村上真完, 及川真介著 （春秋社）1485頁。
- ^ Basham, A.L. (1981). The evolution of the concept of the bodhisattva. In: Leslie S Kawamura, The Bodhisattva doctrine in Buddhism, Published for the Canadian Corporation for Studies in Religion by Wilfred Laurier University Press, p.19
- ^ パーリ仏典, 長部14,大本経, Sri Lanka Tripitaka Project, "mahajanakāyo caturāsītipāṇasahassāni kesamassuṃ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā vipassiṃ bodhisattaṃ agārasmā anagāriyaṃ pabbajitaṃ anupabbajiṃsu" - （釈迦の出家を目にした）8万4千人の群衆は、髪と髭を剃り袈裟をまとい、出家したヴィパッシン菩薩を追従して出家した。
- ^ a b パーリ仏典, 中部聖求経, Sri Lanka Tripitaka Project
- ^ パーリ仏典, 中部苦蘊小経, Sri Lanka Tripitaka Project
- ^ a b 「菩薩」『日本大百科全書(ニッポニカ) 加藤純章』。コトバンクより2023年2月3日閲覧。
- ^ 真野龍海 『万人看過の心経「菩提－薩埵」のニルクティ』
- ^ 『大乗仏典 8巻 十地経』 荒牧典俊訳、中央公論社、1974年11月、7頁。
- ^ 「八幡大菩薩」『精選版日本国語大辞典』。コトバンクより2023年2月3日閲覧。
- ^ 河音能平「草創期神宮寺の神像について」『人文研究』第045巻第10号、大阪市立大学、938頁、ISSN 0491-3329。
- ^ “興正菩薩叡尊上人 - 真言律宗総本山 西大寺”. 真言律宗総本山 西大寺. 2023年2月3日閲覧。
- ^ “大覚大僧正妙實上人の活躍”. 京都 北野 法華寺. 2023年2月3日閲覧。
- ^ “神変大菩薩 | 一陽来福 創始の寺 放生寺 公式ホームページ”. 2023年2月3日閲覧。
関連項目
菩薩
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/18 03:47 UTC 版)
菩薩（ぼさつ）とは、成仏を求め（如来になろうとして）修行を積む人の意味である。 一般的な姿は上半身に条帛（じょうはく）を纏って、下半身に裳を着け、天衣（てんね）を両肩から垂れ下げている。髻を結い上げて宝冠を頂き、また瓔珞（ようらく）、耳璫（じとう）、腕釧（わんせん）、臂釧（ひせん）、足釧（そくせん）などの装飾品をしている。地蔵菩薩だけは頭を丸めて宝冠もつけず、僧の姿で表される。 如来のような印は結ばず、それぞれ持物（じもつ・じぶつ）を持っている。弥勒菩薩を除き、多くが立像として表される。 観音菩薩 観音菩薩は、宝冠に化仏（けぶつ）を付けているのが特徴である。手に水瓶（すいびょう）又は蓮華を持っていることが多い。 そのうち、通常の一面二臂（「臂」（ひ）は手の意）の観音像を聖観音という。 これに対し、密教の影響の下に作られたのが、多面多臂の（顔や手の数が多い）変化観音である。十一面観音は、頭上に東西南北を向いた10の面を有し、本面と合わせて11面となる。全ての方角を見て、あらゆる人を救済してくれることを意味する。千手観音は、千本の手を有し、それぞれの手に1眼があり、千の手と千の眼で人々を救済してくれることを意味する。像としては、四十二手で千手を表すことが多く、それぞれの手に持物を有する。十一面を有することが多い。馬頭観音は、忿怒の表情をし、頭頂に馬の頭を有する。不空羂索観音は、手に羂索（けんじゃく、人の悩みをとらえて救済するための縄）を持ち、三眼である（額に、縦に第3の目を持つ）。如意輪観音は、「如意宝珠」と「法輪」を持つ。左脚を折り曲げ、右脚を片膝にして両足裏を付けた輪王座という独特の座り方をしており、右肘をついて頬に手を当てている。六臂のものが多い。准胝観音は、インドで仏母とされていたものが密教と共に日本に来て観音となったものであり、三目十八臂のものが多い。 聖観音と以上の6体の変化観音を併せて七観音という。 地蔵菩薩 地蔵菩薩は、釈迦如来が入滅した後の六道世界において、弥勒菩薩が如来となって現れるまでの間、全ての世界に現れて人々を救う菩薩である。 普賢菩薩 普賢菩薩は、文殊菩薩とともに釈迦如来の脇侍となるが、独尊でも信仰される。仏の行を象徴する菩薩である。法華経を信じる者のところには6つの牙を持つ白象に乗った普賢菩薩が現れると信じられており、法華経が女性も往生できることを明言していることから、平安時代、貴族の女性の間で信仰を集めた。 独尊の場合は、白象の上に乗っていることが多い。 文殊菩薩 文殊菩薩は、釈迦の賢弟であり、実在の人物であるとされる。普賢菩薩とともに釈迦如来の脇侍となるが、独尊でも信仰される。仏の智恵を象徴し、学業祈願の信仰を受けた。 青い獅子の上に乗っていることが多く、右手に経巻（きょうかん）、左手に剣を持っていることが多い。 弥勒菩薩 弥勒菩薩は、既に修行を終えたものの、現在は兜率天にとどまっており、釈迦の入滅から56億7千万年後の未来に如来（弥勒如来）となって現れ、全ての人々を救済するとされている。 広隆寺の弥勒菩薩像のような弥勒菩薩半跏思惟像は、飛鳥時代・奈良時代に多く作られた（広隆寺の像は渡来仏説と日本国内製作説がある）。ただし半跏思惟像が弥勒菩薩とは限らない。平安時代になると、塔が弥勒菩薩の象徴とされるようになり、結跏趺坐し、定印を結ぶ手に小塔を置くなどの像が作られた。
※この「菩薩」の解説は、「仏像」の解説の一部です。
「菩薩」を含む「仏像」の記事については、「仏像」の概要を参照ください。
菩薩
「菩薩」の例文・使い方・用例・文例
- 彼の言葉を借りて言えば, 彼女は観音菩薩だ.
- 女というものはうわべは菩薩でも心は鬼だ
- 外面菩薩の如し内心夜叉の如し
- 外面菩薩の如く内心夜叉の如し
- ゴータマの死の5000年後に仏陀として現れるといわれている菩薩
- 男性の菩薩
- 女性の菩薩
- 仏や菩薩が手の指をいろいろに組み合わせた形
- 仏や菩薩の頭上からさしている光
- 仏や菩薩のさとりがあまねく通じ達していること
- 仏菩薩が衆生を救うためにいろいろに姿を変えて出現すること
- 仏菩薩がいろいろ姿を変え出現し衆生に利益を与えること
- 菩薩成仏の儀式として頭に水を注ぐこと
- 観世音菩薩に備わる衆生を救済する力
- 仏や菩薩
- 大慈悲の菩薩である聖観音
- 観世音菩薩という仏像
菩薩と同じ種類の言葉
- >> 「菩薩」を含む用語の索引
- 菩薩のページへのリンク
