歎異抄

実用日本語表現辞典

歎異抄

歎異抄（たんにしょう）とは、宗教文献の一つである。日本の浄土真宗の開祖である親鸞の弟子、河和田の唯円が著したとされる教義書で、浄土真宗の教えを説いている。親鸞の教えを直接学ぶことができる貴重な資料であり、浄土真宗の信者にとっては重要な教義書である。

（2023年9月29日更新）

デジタル大辞泉

たんいしょう〔タンイセウ〕【歎異抄】

読み方：たんいしょう

⇒たんにしょう

たんにしょう〔タンイセウ〕【歎異抄】

読み方：たんにしょう

鎌倉時代の法語集。1巻。著者を親鸞(しんらん)の弟子の唯円(ゆいえん)とする説が一般的。親鸞没後に成立。浄土真宗の聖典で、18条からなり、前の10条は親鸞の法語、あとの8条は親鸞没後の末徒の異義への批判を所収。

歴史民俗用語辞典

歎異抄

読み方：タンニショウ（ｔａｎｎｉｓｈｏｕ）

鎌倉時代の仏教書。親鸞述。

別名 歎異鈔

国指定文化財等データベース

歎異抄

主名称：	歎異抄
指定番号：	2514
枝番：	00
指定年月日：	2000.06.27(平成12.06.27)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	書跡・典籍
ト書：	蓮如書写奥書
員数：	2巻
時代区分：	室町
年代：
検索年代：
解説文：	『歎異抄』は、親鸞【しんらん】（一一七三－一二六二年）の直弟子常陸国河和田村住の唯円【ゆいえん】（一二二二－八九年）の著述書である。序文によれば、親鸞没後に、その所説でない異義を広める者が多く、他力の信心を乱す者があるので、直接親鸞から聞いたところに基づいて異義を批判して、真実の信心を明らかにしようとしたものである。 　内容は、前半一〇章の師訓篇と後半八章の異義篇からなり、師訓篇は親鸞の法語を抄出し、異義篇は唯円が見聞した異義を歎き、批判している。師訓篇第三章には、「善人ナヲモテ往生ヲトク、イハンヤ悪人ヲヤ」で著名な悪人正機説がみられる。その成立時期は、親鸞没後二〇－三〇年後の鎌倉時代中期ころと推定されているが、原本は不明である。 　『歎異抄』の写本は法然一門の流罪記録の有無によって二系統に大別される。流罪記録のある永正十六年（一五一九）書写の端ノ坊本（真宗大谷学園蔵）と、流罪記録のない永正十三年書写の専精寺本などが知られる。本書は諸写本中の現存最古写本で、端ノ坊本の親本にあたる。 　本書は現在上・下巻からなる巻子装であるが、料紙の綴穴跡などから、本来は袋綴装冊子本であったことが知られる。本文料紙には楮紙を用い、半葉六行に楷書にて書写されている。本文は片仮名交り文にて、まま漢字に墨振仮名を施している。首題「歎異抄」から始まり、「ナツケテ歎異抄トイフヘシ、外見アルヘカス、ト」までの本文と、法然・親鸞等の流罪に関する記録および奥書を完存している。上巻には一八章中の一三章が、下巻には残りの五章および流罪記録が収められている。上巻の巻頭には、見返の白紙があり、次いで「歎異抄一通」（中央）、「蓮如之」（右下）と墨書する原表紙がある。外題の「一通」は追筆である。下巻の本文と流罪記録との間には白紙が入っている。流罪記録の内容は、親鸞についての記載等からみて、浄土真宗にふさわしいものになっている。下巻の巻末には、本願寺第八世蓮如【れんにょ】（一四一五－九九年）自筆にて「右斯聖教者、為當流大事聖教也、於無宿善機、無左右不可許之者也、釈蓮如（花押）」との奥書がある。書写年代はないものの、蓮如の花押の形態、書風などからみて、室町時代中期に書写されたと考えられている。

重要文化財のほかの用語一覧

書跡・典籍：

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古典文学作品名辞典

歎異抄

読み方：タンニショウ（ｔａｎｎｉｓｈｏｕ）

分野 仏教書

年代 鎌倉中期

作者 唯円

近代文学作品名辞典

歎異抄

読み方：タンニショウ（ｔａｎｎｉｓｈｏｕ）

作者 野間宏

初出 昭和44年

ジャンル 評論

ウィキペディア

歎異抄

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/05/17 08:32 UTC 版)

『歎異抄』（たんにしょう）は、鎌倉時代後期に書かれた日本の仏教書である。作者は、親鸞に師事した河和田の唯円とされる。書名は、親鸞滅後に浄土真宗の教団内に湧き上がった親鸞の真信に違う異義・異端を嘆いたものである。『歎異鈔』とも。