禁忌
『黄金伝説』４６「聖グレゴリウス」 聖グレゴリウスの頭には、しばしば聖霊が鳩の姿をしてとまっていた。それを見た助祭ペトルスは、「このことを公言したら死なねばならぬ」と言われたが、聖グレゴリウスの死後、彼の聖性を証明するため、聖霊の鳩の奇跡を宣誓し、その場で死んだ。
『カンタベリー物語』「バースの女房の話」 フリジアの王ミーダ（＝ミダス）は、ろばのような長い耳を持っていた。王は髪を伸ばしてそれを隠し、妻にも、このことを他人に言わないよう頼んだ。しかし妻は、やがて秘密を守ることに耐えられなくなり、沼地の水に口をつけて「夫の耳はろばの耳」とささやいた〔＊原話である『変身物語』（オヴィデイウス）巻１１では、妻ではなく、理髪師がろばの耳に気づく（＊→〔理髪師〕３ａ）。また、「ミダス王が理髪師に、ろばの耳の秘密の口外を禁じた」というような記述はない〕。
『源平布引滝』初段 布引の滝壺へ入った難波六郎常俊は、水底で出会った女から平家滅亡の神託を聞き、「このことを帰っても言い聞かすな。言えば命を失うであろう」と、口止めされる。彼は滝壺から上がって神託を平重盛に報告し、その直後に雷電に撃たれて死ぬ〔＊４段目で、これがすべて芝居であったことが明かされる〕。
『雪おんな』（小泉八雲『怪談』） 雪おんなに出会った巳之吉は（＊→〔雪女〕１）、「今夜見たことを誰にも話してはいけない」と口どめされる。翌年、彼はお雪という美しい娘（＝実は雪おんな）と結婚し、１０人の子を得て幸福に暮らすが、ある夜、昔の恐ろしい思い出をお雪に語ってしまう。お雪は「子供がなかったら、今すぐ貴方を殺したところだ」と言い捨てて、白い霧に化して去る。
＊地獄極楽の有様を語ってはならない→〔穴〕３ａの『富士の人穴』（御伽草子）。
★２．一言も口をきいてはいけない禁忌。
『エーレク』（ハルトマン）第３章 騎士エーレクが、妻エーニーテとともに騎行する。エーレクは、妻に前を行けと命じ、「旅の途上、何を聞こうと何を見ようと口をきくな。守らねば命はない」と言い渡す。
『今昔物語集』巻５－２４ 亀が棒をくわえ、２羽の鶴が棒の両端をくわえて、空を飛ぶ。「しゃべってはいけない」との戒めを忘れ、亀は鶴に話しかけ、墜死する。
『七賢人物語』 ７歳の時から七賢人に教育されたディオクレティアーヌス王子が、１６年ぶりに父皇帝のもとへ召される。七賢人と王子は星占いをして、皇帝のもとへ行けば王子は死刑の判決を受けるが、７日間一言も発しなければ命は助かることを知る。王子は、継母にあたる妃を犯そうとしたとの嫌疑で牢獄に入れられ、７日間を無言で堪え忍ぶ→〔物語〕５ｂ。
『封神演義』第２４回 自らの手で心臓を抉り出した宰相比干は（＊→〔生き肝〕１）、「絶対に口をきいてはならぬ」と姜子牙から禁ぜられていた。しかし、野菜売りの老婆が「無心官（心なしの役人）」とののしったのを、比干は「無心肝（心臓がない）」と聞き取り、思わず「心臓がなければどうなる」と老婆に問いかけた。老婆は「すぐに死にます」と答え、それを聞いた比干は即座に絶命した。
『魔笛』（モーツァルト）第２幕 王子タミーノと鳥刺しパパゲーノはそれぞれの伴侶を得るために、賢者ザラストロに命ぜられて、沈黙の試練を受ける。王子タミーノは沈黙を守り、恋人パミーナに対しても口を開かず、彼女を悲しませ去らせて、試練に合格し、パミーナと結ばれる。鳥刺しパパゲーノはしゃべったためにいったん罰せられるが、最後には美しい娘パパゲーナを得る。
★３．問うてはならない禁忌。
『ドイツ伝説集』（グリム）５４０「白鳥の騎士」 白鳥の曳く小舟に乗って現れたヘリアスは、妻クラリッサに「私の氏素性を問うな。禁を破ったら別れねばならぬ」と言い渡す。数年後、クラリッサは禁ぜられた問いを発し、ヘリアスは小舟に乗って去る〔＊同・５４１「ライン河の白鳥の舟」も類話。同・５４２「ブラバントのローエングリーン」では、ローエングリーンが妻エルザムに氏素性を問うことを禁じ、妻が禁を破ると、「自分はパルツィファルの子で、神によって聖杯の城から遣わされたのだ」と告げて去る。同・５４３「ロートリンゲンでのローエングリーンの最期」・５４４「白鳥の騎士」も関連の物語〕。
『パルチヴァール』（エッシェンバハ）第３巻・第５巻 少年パルチヴァールは旅に出て、老騎士グルネマンツの城にいたる。パルチヴァールはグルネマンツのもとで騎士道を学び、「むやみにものを尋ねてはいけない」と教えられる。そのため、パルチヴァールは聖杯城を訪れた時、城主アンフォルタス王の苦しみの理由を問わずに去る→〔伯父（叔父）〕６。
『ローエングリン』（ワーグナー） 騎士ローエングリンは、ブラバント公国の公女エルザを救い、彼女と結婚する。ローエングリンは「私の名前も、家柄も、どこから来たかも、問うてはならない」と禁ずる（＊→〔名前〕６）。しかしエルザは、魔女オルトルートにそそのかされ、新婚初夜の床で、禁ぜられた問いを発する。騎士は、「私はパルジファルの息子ローエングリン。モンザルヴァート城の聖杯を守護する騎士である」と告げ、去って行く。
『大鏡』「三条院」 斎宮が伊勢へ下る時、帝が別れの櫛を斎宮の髪にさしてからは、互いにふりかえらぬのが定めであった。しかし三条院はふりかえって、斎宮（第１皇女・当子内親王）の姿を見たのだった。そのゆえであろうか、三条院は上皇になってから、目が見えなくなった。
『三国伝記』巻５－２０ ３人の旅人が、孫鏡から瓜と飯を供された礼に彼に福運を与え、「山を下る時百歩の間ふりかえるな」と告げる。孫鏡が６０歩でふりかえると、３人は白鳥と化して天に飛び去った。
『創世記』第１９章 主（しゅ）は、硫黄の火を降らせてソドムとゴモラの町を滅ぼした。ただし、ソドムの町に住むロトは正しい人だったので、前もって主の使い２人が来て、「妻と２人の娘を連れて逃げよ」と教えた。そこでロトの一家は町の外へ避難した。しかし、主から「後ろを見るな」と禁じられていたにもかかわらず、ロトの妻はふりかえり、塩の柱になった〔＊→〔水没〕１の『呂氏春秋』巻１４、女が空桑に化す物語と類似する〕。
『天国と地獄』（オッフェンバック）第２幕 地上に出るまで後ろを振り返らぬとの条件で、夫オルフェオは妻ユリディスを連れて地獄から出て行く。ところがジュピテルが雷を鳴らしたために、オルフェオは驚いて振り返り、オルフェオとユリディスの離婚が成立する。ジュピテルは、ユリディスを酒神バッコスの巫女にする→〔人妻〕１。
『変身物語』（オヴィディウス）巻１０ 冥府を訪れたオルフェウスは、死んだ妻エウリュディケを連れ帰ることを許されるが、「地上に出るまで後ろをふりかえってはならない」と禁ぜられる。しかし、あと少しという所で、不安にかられた夫は妻の姿を求めて後ろを見、エウリュディケは冥府へ引き戻される〔＊『ギリシア神話』（アポロドロス）第１巻第３章に簡略な記事。＊→〔禁忌〕５の映画『オルフェ』（コクトー）では、現世に戻ってからも妻を見てはならない。＊→〔憑依〕８ｂの映画『黒いオルフェ』（カミュ）では、振り返ると老婆がいた〕。
★５．見るなの禁忌。
『黄金のろば』（アプレイウス）巻５ プシュケの夫は夜にだけやって来て、姿を見せることがない。ある時、プシュケが２人の姉を宮殿に招こうとするので、夫は「お前の姉たちは、私の姿を見るようにそそのかすだろうが、けっして私を見てはならぬ」と禁じる→〔夫〕４。
『オルフェ』（コクトー） オルフェが妻ユリディスを冥府から連れ帰るに際しては、「現世へ戻っても、妻の姿を見てはならぬ」との条件がついていた。オルフェは妻を見ぬようにして暮らすが、その一方で彼は、冥府の王女（＝死神）を愛し始めていた。ユリディスは絶望し、自動車のバックミラーに映る自分の顔を、オルフェに見せる。瞬時にユリディスの身体は消え、冥府に運ばれる〔＊その後オルフェも死ぬが、最後には王女が２人を生き返らせる〕。
『夕鶴』（木下順二） 鶴の化身である「つう」は、百姓「与ひょう」の妻となり、自分の羽根を抜いて美しい布を織る。「機屋（はたや）をのぞいてはいけない」との「つう」の言いつけを、「与ひょう」は固く守り、決して見ようとはしない。しかし、「布を都で高く売ろう」とたくらむ欲張りの「惣ど」「運ず」が、機屋をのぞき見て、「鶴がいる」と「与ひょう」に教える。「与ひょう」は不思議に思い、ためらいながらも、とうとう機屋をのぞいてしまう。
＊→〔のぞき見〕１ｂの『古事記』上巻（トヨタマビメ）・『鶴女房』（昔話）・『メリュジーヌ物語』（クードレット）。
＊→〔蛇女房〕１の『田村の草子』（御伽草子）・『蛇の玉』（昔話）。
『シャタパタ・ブラーフマナ』 天女ウルヴァシーは、「汝の裸身を私に見せないように」と禁じて、プルーラヴァスと結婚する。ところが半神族のガンダルヴァたちが、時ならぬ稲妻を光らせたので、ウルヴァシーは夫の裸身を見てしまい、それ以来彼女は姿を消す。
『マハーバーラタ』第３巻「森の巻」 パリクシット王が、森で会った美女に求婚する。「水を見せてはならない」という条件で、美女は王と結婚する。ある時、王は妻を森の隅の池へ連れて行き、水浴を勧める。妻は池に入って姿を消す。水をかい出すと池の底に１匹の蛙がおり、妻の正体が蛙であることがわかる。
★７ａ．聞いてはいけない禁忌。
『幻獣辞典』（ボルヘス他）「マンドレイク」 マンドレイクは植物であるが、人間の形をしていて、性別もある。地面から引き抜くとマンドレイクは叫び声をあげ、この声を聞いた者は気が狂う。一説に、マンドレイクは絞首台の下に生えるという。
鮭の大助の伝説 秋の終わり頃。鮭の大助が、多くの鮭を率いて海から最上川へ入り、「鮭の大助、今上る」と言って、鮭川をさかのぼる。その声を聞いた人は、年内に死んでしまう。そこで大助の上る夜には、村人は酒を飲み騒ぎたてて、大助の声が耳に入らないようにする（山形県新庄市）。
＊携帯電話で自分の断末魔の声を聞いた人は、予告された日時に死ぬ→〔電話〕７の『着信アリ』（三池崇史）。
『皿屋敷』（落語） 皿屋敷の古井戸から毎晩お菊の幽霊が出て、「１枚、２枚、・・・・」と皿を数える（＊→〔井戸〕１ｂの『番町皿屋敷』）。９枚まで数えるのを聞くと死ぬ、というので、近所の連中が集まって、７枚あたりまで数えるのを聞いては、皆逃げ帰る。ある夜、お菊が皿を１８枚まで数えたので、見物人がわけを聞くと、お菊は「２日分数えておいて、明晩は休みます」と答えた。
『粉河寺縁起』 仏師が、「７日のうちに仏像を作る。それまで来て見るな。作り終えたら汝の宅の戸を叩こう」と大伴孔子古に告げる。孔子古は７日待ち、８日目の払暁に戸を打つ音がしたので行って見ると、金の千手観音像があり、仏師の姿はなかった。
『祝詞』「鎮火（ほしづめ）の祭」 イザナキ・イザナミは夫婦となって、国や島や神々を産む。イザナミは火（ほ）結びの神を産んだために性器を焼かれ、岩に隠れる。イザナミは「７日７夜、私を見ないで下さい」と禁ずるが、イザナキは、７日を待たずにイザナミの姿を見てしまう。イザナミはイザナキに、「あなたは上つ国を治めなさい。私は下つ国を治めましょう」と言い、２神は別れた。
『田村の草子』（御伽草子） 益田が池の大蛇の化身である妻が子を産む時、「産屋に７日間立ち入るな」と、夫・藤原俊祐に命ずる。しかし俊祐は７日目に、産屋をのぞき見る（＊→〔蛇女房〕１）。８日目まで待てば、生まれた子（俊仁）は日本のあるじとなるはずだった〔＊日本のあるじになりそこねた俊仁は、成長後、将軍となって、陸奥国のあくる（＝悪路）王を退治する〕。
龍犬盤瓠（ばんこ）王となる（中国・ヤオ族の神話） 王女が、龍犬の妻になる。龍犬が「私を蒸籠（せいろう）の中で７日７晩蒸（む）せば、体毛が抜け落ちて人間になる」と教えたので、妻は龍犬を蒸籠で蒸す。６日６晩たった時、妻は「龍犬が死んでしまったのではないか」と心配し、ふたを開ける。龍犬は人間に変わっていたが、蒸す時間が足りなかったため、頭と脇とすねに毛が残った→〔犬婿〕２。
『今昔物語集』巻３１－１９ 愛宕寺の鐘を鋳造する鋳物師が、人が撞かなくとも毎日２時間おきに自然に鳴る鐘にしようとする。そのためには、鐘を土中に埋め丸３年たって掘り出さなければならない。１日早くても１日遅くてもいけない。しかし、３年目に寺の別当が待ちきれず掘り出したため、ただの普通の鐘になってしまった。
『捜神記』巻１６－２１（通巻３９６話） 四十男の談生が美女と結婚する。女は「３年間私の身体をあかりで照らすな」と言う。２人の間には子も生まれるが、２年後、談生は眠る女をあかりで照らす。女の腰から上は普通に肉がついていたが、腰から下は白骨だった。「もう少しで生き返れたのに、なぜあと１年待てなかったのか」と女は言う。
＊男が百日間待てなかったために、女が水となって流れ失せる→〔百〕１の『長谷雄草子』（御伽草子）。
『浜松中納言物語』巻４ 中納言は、吉野山の尼君の死後（＊→〔雲〕６）、その娘（＝吉野の姫君）を引き取って世話をする。しかし吉野の聖が、「姫君は２０歳以前に懐妊すると、身を滅ぼす運命だ」と中納言に教える。姫君は今１７歳だから、あと３年間、中納言は姫君と男女の関係を結ぶことができないのである。
『三国伝記』巻７－２７ 童子が「千日の間見るな」と山蔭中納言に告げ、方丈の室に籠もって千手観音像を造る。千日に満ずる暁、仏所を蹴破って童子（実は長谷観音）は去り、中納言が見ると３尺の千手観音像があった〔＊原拠は『長谷寺験記』下－１３〕。
『金枝篇』（初版）第３章第１０節 サモアでは、どの男も何らかの動物の姿をした自分だけの神を持つ、と考えられていた。その神聖な動物を食べると、食べた者の体内に神が住みつき、同じ種類の動物を１匹生んで、その者を死にいたらしめるのだ。たとえば、自分の神がウニである男は、ウニを食べると、胃の中でウニが育ち、これに殺されてしまう。神がウナギである男は、ウナギを食べて重病になり、死ぬ前に胃の中から神の声が聞こえた。「私はこの男を殺す。この男は私の化身を食べたのだから」。
＊亡父の生まれ変わりである鯰を食べて死ぬ→〔命乞い〕１の『今昔物語集』巻２０－３４。
★１０．伝統的な物語では、禁忌は侵すべからざるもので、侵せば不幸な運命に陥る。しかし禁忌そのものが虚構で、これを侵しても無事な人間たちの物語が、やがて出てくる。
『福翁自伝』（福沢諭吉） 福沢諭吉は少年時代に、神様の名を書いた御札（おふだ）を足で踏み、さらにその御札を便所で使ったが、罰は当たらなかった。また、家のお稲荷様を開けて御神体の石を捨て、別の石を入れて置き、皆が知らずに拝むのを面白がった（＊福沢諭吉とは対照的に、柳田国男は御神体の珠を覗いて神秘体験をする→〔星〕８の『故郷七十年』）。
『附子（ぶす）』（狂言） 主人が「これは附子という毒で、近くへ寄るだけで死ぬ、そばへ寄るな」と言い置いて外出する。留守番の太郎冠者・次郎冠者は、附子（＝実は砂糖）を全部食べ、言い訳のために、主人秘蔵の掛け軸を破り、天目茶碗を割る。帰宅した主人に、太郎冠者・次郎冠者は「２人で相撲をとって倒れた時に、掛け軸と天目茶碗を破損しました。死んでお詫びしようと、附子を食べました」と言う〔＊→〔毒〕７の、トルコの『ナスレッディン・ホジャ物語』「ホジャと餓鬼ども」は、これとよく似た話である〕。
＊食物の禁忌→〔食物〕１・〔食物〕２に記事。〔食物〕３の『アダパ物語』（古代アッカド）・〔蛸〕３の『仮名手本忠臣蔵』７段目「一力茶屋」・〔妻〕１の『創世記』第３章。
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