ろうし〔ラウシ〕【老子】
ろうし 【老子】
中国の春秋戦国時代の思想家。道家の祖。『史記』によれば、姓は李、名は耳、字はまたは伯陽。楚の苦県厲郷曲仁里（河南省）の人。周の守蔵室（図書室）の書記官。乱世を逃れて関（函谷関または散関）に至った時、関守の尹喜が道を求めたので、約五〇〇〇字の小冊『道徳経』（上・下）を書き与えたが、これが『老子五千言』ともいわれ、単に『老子』（書名）として知られる。老子はさらに西方へ消え去ったという。孔子と同時代とする伝説もあるが虚説。実像は前二、三世紀頃の道家の学者で、隠君子だったらしいという。『道徳経』は上巻の道経と下巻の徳経とに分かれ、現象界の背後にある本体を道とし、それから付与される本性を徳とし、無為自然の道、およびそれに即した処世訓や政治論を説いている。現代の形になったのは前漢の頃らしい。老子は道教の神ともされ、神号を太上老君という。（生没年不詳）
老子
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老子（ろうし）は、中国春秋時代における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とするものであり、また、後に生まれた道教は彼を始祖に置く。「老子」の呼び名は「偉大な人物」を意味する尊称と考えられている。書物『老子』（またの名を『老子道徳経』）を書いたとされるがその履歴については不明な部分が多く、実在が疑問視されたり、生きた時代について激しい議論が行われたりする[2]。道教のほとんどの宗派にて老子は神格として崇拝され、三清の一人である太上老君の神名を持つ。
注釈
- ^ 竹林の七賢のひとり嵆康の著『聖賢高士伝賛』など中外日報社説
- ^ 氏族の姓「老」は実在し、宋には老氏という貴族がいた。しかしこの一族と老子を結び付ける証拠は無い。貝塚、p87
- ^ 墨子の「墨」も姓ではないという説がある。しかしこれは元々姓を持たない階層の人物「翟」が入れ墨を入れられた囚人階級出身だったとか、または同音である宋の「目夷」氏の姓が転じたという説などがあり（貝塚、p34-35 第二章 人類愛と平和についての対話）、老子の名づけとは性質が異なる。
- ^ 貝塚は、当時の通信事情から、中国の新聞を武内義雄が見る機会はまず有り得ないと述べている。貝塚、p90
- ^ 出土した本牘に書かれた紀年から判明。浅野・湯浅、p30
- ^ 「建言」による引用はどこまでを指すのかは不確実である（出典『中国古典文学大系4』1973年P22 注2金谷治）。内容からすると、43章くらいまでが名言集であるように見える。
- ^ 老子が「道（タオ）と呼んできたものは、人間がこれまで神とか仏とか宇宙意識とか呼んでいた、万生万物の根源としての「一なるもの」であるとする見解がある。（出典『人間の絆 嚮働編』祥伝社 1991年 P34 高橋佳子）
出典
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老子（ろうし）
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「老子」の例文・使い方・用例・文例
- 老子の道教
- 老子および荘子が簡素で誠実な生活を唱道して作り上げた哲学体系の、または、老子および荘子が簡素で誠実な生活を唱道して作り上げた哲学体系に関する
- 老子の教えに基づくが占いと魔法ともに神の神殿を含む人気がある中国の宗教的な体系の、または、老子の教えに基づくが占いと魔法ともに神の神殿を含む人気がある中国の宗教的な体系に関する
- 老子と荘子によって作られた哲学体系で、質素で正直な暮らしと、自然事象に干渉しないことを提唱している
- 老子の教えに基づいているが、多くの神を受け入れる汎神論と、錬金術、易断、および呪術の実践を特徴とする、大衆的な中国の哲学体系
- 老子の教えを信奉する宗教
- 老子の教えに従うことを主張し、汎神論と妖術をも取り込んだ中国の道教の分派
- その教えを老子が道教の基礎にした、4世紀の儒者
- 老子の思想において,すべての人は平等であるという概念
- 黄帝と老子という道教の開祖
- 中国において,老子と荘子と列子という,三人の思想家
- 老子や荘子の思想を信奉する学派
- 老子と荘子によって唱えられた学説
- 老子と荘子に代表される道家の思想
- 老子と荘子
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