茶室とは？ わかりやすく解説

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「板戸」の記事における「茶室」の解説

茶が日本に伝わったのは奈良時代である。 禅僧によって抹茶が伝えられるは、鎌倉時代に入ってからであった。 室町時代に入ると、足利将軍に愛用された事もあって武家社会や公家社会に急速に流行していった。茶は、初めは公家や武士の座敷で行なわれた。この座敷は広間や書院と呼ばれ、そこでの茶を書院の茶と云われた。名器を並べて観賞し、茶の産地を飲み当てる茶は、その流行のなかから次第に茶をたてて飲む行為そのものに、精神的意義を認めるようになった。次第に格式を重んじる書院の茶から、俗世間を超越した遊びの空間、茶のための専用の狭い空間を使うことが多くなった。六畳から四畳半さらには二畳と、極小空間を使うことで、精神的に高められた茶の湯を行なうようになっていく。 『南坊録』に、 「四畳半座敷は、珠光の作事なり。真座敷とて鳥の子紙の白張付け、杉板のふしなし天井、小板ふき、宝形造、一間床なり。」 とある。茶道の始祖といわれる村田珠光によって四畳半座敷の茶の湯が広められた。国宝の慈照寺（銀閣寺）東求堂の北東角に、将軍足利義政の茶室として使われた、「同仁斎」がある。 『南坊録』には更に 「紹鴎になりて、四畳半座敷ところどころ改め、張り付けを土壁にし、木格子を竹格子にし、障子の腰板をのけ、床の塗りふちをうすぬり、または白木にし、之を草の座敷と申されしなり」 とある。堺の茶人武野紹鴎によって、数寄屋風茶室が工夫されていった。「張り付けを土壁に」とあるのは、鳥の子紙を張ったはめ込み式の張り付け壁の事で、副障子ともいい、書院造りの座敷の壁面として使用された。茶室の壁を土壁とし、土壁の下地である竹小舞（こまい）を見せた窓を開け、窓に竹の格子を付けるなど、草庵の風情を意匠に取り入れた。草庵茶室は千利休によって確立されていく。 千利休の手になると伝えられる茶室で実在するのは、京の南にある下山崎の妙喜庵にある待庵である。天正10年（1582年）明智光秀と戦った羽柴秀吉が利休に造らせたものと伝えられている。 二畳の茶室に一畳の次の間と一畳の勝手を設けている。一畳は点前の座で、もう一畳は客の座である。これだけしかなく、茶室としては極小空間である。次の間を相伴客の席に使ったとしても三畳の空間である。 客は、高さ二尺六寸、幅二尺三寸六分の躙口（にじりぐち）から茶室に入る。利休の躙口としては大きいとされるが、それでも身をかがめて入らねばならない。この躙口から身をかがめて入ることが、俗世間から遊離した空間へはいる儀式である。躙口を通過する事で、幽玄の侘の世界に入ることができる。 天井は、床のすぐ前と左手はノネ板（屋根葺用の薄板）に白竹打ち上げ、右手前の躙口を入ってすぐ上は、竹の垂木を見せた化粧屋根裏となっている。化粧屋根裏の部分が、天井の低さをやわらげる工夫となっている。床（とこ）の中は隅柱を隠した室床（むろどこ）とし炉の上の壁も隅の柱を塗り込めて消している。いずれも部屋の狭さを感じさせないための工夫であるとともに、室内に変化を与える意匠上の工夫である。 障子の骨は、竹を用い床の框には三つの節が見え、床柱は、北山丸太である。壁には、大きさや位置が異なる、明かり取りの障子が設けられている。壁面は土壁とし、加賀奉書紙を腰張貼り貼っている。襖障子は太鞁張（たいこ）張りにした雲母（きら）の一色刷りの唐紙である。あらゆる部分に利休の精緻な精神が息付いて、一分の隙もなく独自の世界に引き込まれる仕掛けとなっている。利休の茶の精神を表現した極小宇宙の世界である。 茶室は俗世間と遊離した小宇宙である。茶室に入る前にすでに俗なる世間と違う精神世界に身を置いているほうが望ましい。市中の道路から武家や公家や寺院の境内に入り、茶室に近付く通り道を、単なる通路とせず茶のための予備空間としてさまざまな工夫を凝らす。 茶室を見通せないよう樹木を配し、飛び石も茶室へ進む客が歩きやすくしかも雅趣があり、さりとて作意の目立たないように配慮する。路地を外と内に分け、その境に中門または中潜りを置く。中門や中潜りを潜ることで茶室に近付きつつあることを実感し、そのことで俗世間から少しずつ遊離しはじめる。 茶室へ入るのを待つ腰掛け、手を清める蹲踞（つくばい）夜足元を照らす灯籠（灯篭）などさまざまな演出と意匠が施される。露地は、京や堺の町人たちが屋敷の奥に造った茶室への通路にさまざまの工夫を凝らした事に始まるという。茶人たちは、茶室だけでなくそのアプローチの外部空間へも緻密な工夫と気配りを行なったのである。

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「九年庵」の記事における「茶室」の解説

1920年（大正9年）に邸宅の西北に茶室が建築された。この茶室に「九年庵」の扁額が掲げられていた。「九年庵」は本来この茶室を指していた。その後解体された。

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「スオメンリンナの要塞」の記事における「茶室」の解説

2009年12月25日の『世界を変える100人の日本人! JAPAN☆ALLSTARS』で、2004年に茶道の流派の1つである裏千家フィンランド協会が政府に特別許可を取り、茶室を造って、フィンランドの人々に茶道を教えている。

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「刈谷市美術館」の記事における「茶室」の解説

茶室「佐喜知庵」は、美術館の開館に合わせ、市内に本社のあるトヨタグループ各社から寄付を受けて併設された。豊田紡織創業者の豊田佐吉から「佐」を、トヨタ自工創業者の豊田喜一郎から「喜」を、そして、知識の「知」から一字ずつ拝借し命名されている。京都の北山杉をふんだんに使って建てられている。本格的茶室と、お点前のできる10畳の和室が3室ある。茶会や茶道の稽古のための貸し切り利用も可能。 一般呈茶 利用時間：午後1時-午後3時半 呈茶料：一服300円 季節にあわせたお菓子だけでなく、企画展の内容にあわせたオリジナルの和菓子が楽しめる。

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「四畳半」の記事における「茶室」の解説

茶室における四畳半の畳は、それぞれ床前畳（貴人畳）、点前畳（道具畳）、客畳、踏込畳、炉畳と呼ばれる。 床前畳 点前畳 客畳 踏込畳 炉畳

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「臨江閣」の記事における「茶室」の解説

京都の宮大工・今井源兵衛によって、本館より2か月遅れて1884年（明治17年）11月に完成した。木造平屋建て。東側に8畳の書院、西側に4畳半の茶室を設ける。書院部分は寄棟造、茶室部分は入母屋造でいずれも桟瓦葺きとする。

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「春江院」の記事における「茶室」の解説

明治時代に建てられた尾州久田流の開祖・西行庵下村實栗の作による草庵風茶室。切妻造・桟瓦葺の建物で、茶席は二畳台目、炉は向切とする。杉皮葺を格子状に組んだ竹で押さえて捨柱を立てた土庇のほか、棹縁天井の棹や化粧屋根裏の垂木や木舞など各所に竹を使っている。

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「茶房長谷路」の記事における「茶室」の解説

設計 - 山田新 竣工 - 1912年-1925年 構造 - 三畳台目床付茶室。木造平屋建、瓦葺、寄棟造、壁面は鼠漆喰仕上、 建築面積 - 8.7㎡ 国の登録有形文化財(建造物) 住宅 建築物

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「品川区立品川歴史館」の記事における「茶室」の解説

当時のままの姿で建てられている。名称を「松滴庵（しょうてきあん）」という。2畳中板、3畳、4畳半、水屋。

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「佐賀県立博物館」の記事における「茶室」の解説

博物館の南側、佐賀城の南堀に面した公園内には茶室「清恵庵」がある。堀口捨已の設計で、佐賀市出身の市村清の遺志を受けて夫人の市村幸恵により県に寄贈され、1973年（昭和48年）10月10日に完成した。有料で貸し出しが行われている。

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「妙立寺」の記事における「茶室」の解説

三階に設けられた茶室。本来あってはならない三階目であるため、二階四層目の座敷の隠し階段から上がる。この隠し階段は押入の形をしており、奥にもう一つ本当の押入がある。普段は座布団などを置いて隠したという。向かって右壁の隠し戸から隠し階段に上がれる。茶室はくつろぎの場として、武器を振り回せないように大人一人が立ったくらいの高さで作られており、狭さを感じさせないよう天井は中央の高い弓なりになっている。窓は高い位置に作られており、正座をすると外の景色は見えない。そこで、向かって右の壁に、群青で縁取った富士、その上にたなびく雲を模した左上の違い棚、左を頭にした登り龍に見立てた木の根が飾られており、それを満月に見立てた円で囲んでいる。四階への登り口もあるが、現在は閉鎖されている。

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「会津武家屋敷」の記事における「茶室」の解説

鶴ヶ城本丸にあった茶室「嶺南庵麟閣」（れいなんあんりんかく）を復元したもの。本来の麟閣は、会津藩主・蒲生氏郷に招かれた千少庵（千利休の息子）が造ったとされる茶室である。

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「蓮教寺 (名古屋市)」の記事における「茶室」の解説

茶室「竹柏亭」 - 平成12年（2000年）に新築。

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