ふりゅう‐おどり〔フリウをどり〕【風流踊り】
風流踊り(ふりゅうおどり)
芸態は、風流拍子物の造り物を中心の「中踊り」に取り入れ、外側には「側踊り」（がわおどり）と呼ぶ輪踊りを伴った。
お盆に踊られるため、事実上の「盆踊り」であったといえる。ただし当時は「盆の躍り」「盆の風流」などと呼ばれており、「風流踊り」「盆踊り」とは呼ばれていなかった。
１６世紀には、風流踊りは京都で盛んに催行される。特に経済力を蓄えて勃興した京の「町衆」が風流踊りの大きな担い手となった。豊後大友氏、阿波三好氏など有力な戦国大名が風流踊りを城下に招聘し、地方への風流踊り伝播に一役買った。
風流踊りは安土桃山時代にいよいよ盛んになり、その様子はいくつかの「洛中洛外図」にいきいきと描かれている。豊臣秀吉の追悼となる豊国廟祭礼の際にピークを迎え、江戸時代になると衰えた。
風流踊
(風流踊り から転送)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/01/13 05:31 UTC 版)
安土桃山時代の風流踊のようすが描かれている。
風流踊（ふりゅうおどり）または風流（ふりゅう）とは、日本の中世芸能のひとつで、鉦・太鼓・笛など囃しものの器楽演奏や小歌に合わせて様々な衣装を着た人びとが群舞する踊りである[1]。室町時代に流行した。
この時代に、趣向を凝らして人目を奪う美意識（風流）の代表的表現として始まった。
概要
華やかな衣装で着飾り、または仮装を身につけて、鉦（かね）や太鼓、笛などで囃し、歌い、おもに集団で踊る踊りである[1]。のちには、華麗な山車の行列や、その周囲で踊った踊りを含めて「風流」と称した。疫神祭や、念仏、田楽などに起源をもつ芸能と考えられている[1]。文明9年（1477年）まで続いた応仁・文明の乱以降とくにさかんになり、踊りを中心に広まった。歴史的には、『豊国祭礼図屏風』に描写された慶長9年（1604年）の豊臣秀吉七回忌における豊国神社の風流踊がよく知られている。
江戸時代に入ると、一回性の趣向を凝らして人目を奪うといった風流の精神は失われ、固定化された踊りとして各地の農村に定着した[2]。風流踊りの踊り歌は武家の視点に立った武家好みの歌詞が多く、藩政下において雨乞いの一手段として奨励・助成された。多くの風流踊りは継承が途絶えたが[要検証]、三重県伊賀地方などでは現在も継承されている[2]。
後世、亡者慰霊のための念仏踊や盆踊り、雨乞踊、虫送り、太鼓踊、浮立（ふりゅう）、剣舞（けんばい）、迎講、仏舞（ほとけのまい）、小歌踊、願人踊（がんにんおどり）、綾踊、奴踊、花笠踊、棒踊、祭礼囃子、三匹獅子舞[3]、太鼓打芸など、多くの民俗芸能、民俗行事の源流となった[1][注釈 1]。
令和2年（2020年）2月、文化庁の文化審議会無形文化遺産部会において「風流踊」が同年度のユネスコ無形文化遺産への提案候補として選定される[4]。令和4年（2022年）、ユネスコの評価機関による登録勧告を経て[5]、11月30日、正式に登録が決定した[6]。対象となったのは24都府県の計41件[6]。平成21年（2009年）に無形文化遺産に登録された「チャッキラコ」（神奈川県）に加える形で、ひとまとめでの登録になるため、日本の無形文化遺産の登録数は22件のままとなる[6]。
登録行事一覧
脚注
注釈
参照
- ^ a b c d 西角井（2004）
- ^ a b 佐々木 2003, pp. 238–251.
- ^ 西角井正大 (2004). 「風流（ふりゅう）」小学館編『日本大百科全書』. 小学館
- ^ “令和元年度におけるユネスコ無形文化遺産への提案候補の選定について”. 文化庁 (2020年2月19日). 2020年2月19日閲覧。
- ^ “「風流踊」無形文化遺産に登録へ ユネスコが勧告 伝統継承に励み”. 毎日新聞 (毎日新聞社). (2022年11月1日) 2022年11月30日閲覧。
- ^ a b c “「風流踊」がユネスコ無形文化遺産に登録決定 盆踊りや念仏踊り”. 朝日新聞デジタル (朝日新聞社). (2022年11月30日) 2022年11月30日閲覧。
参考文献
- 西角井正大「風流（ふりゅう）」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional Win版）小学館、2004年2月。ISBN 4099067459
- 佐々木聖佳、福田晃、真鍋昌弘、常光徹（編）、2003、「伊賀地方の風流踊り歌について」、『口頭伝承<トナエ・ウタ・コトワザ>の世界』9、三弥井書店〈講座 日本の伝承文学〉 ISBN 4838231229
- 『風流踊』 - コトバンク
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「風流踊り」の例文・使い方・用例・文例
- 小町踊りという風流踊り
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