9784150121648
アルテミス【Artemis】
読み方：あるてみす
アルテミス【ARTEMIS】
アルテミス
行政入力情報
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アルテミス
アルテミス
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2026/07/07 05:20 UTC 版)
| アルテミス Ἄρτεμις |
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|---|---|
| 狩猟の女神, 貞潔の女神, 月の女神 | |
紀元前330年頃のヴェルサイユのアルテミス。ルーヴル美術館所蔵。
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| 信仰の中心地 | エペソス |
| 住処 | オリュムポス |
| 武器 | 黄金の弓矢[1][2]あるいは白銀の弓矢[3] |
| シンボル | 熊, 鹿, 猟犬 |
| 親 | ゼウス, レートー |
| 兄弟 | アポローン, アテーナー, アレース, ヘーパイストス, ヘルメース, ディオニューソス, エイレイテュイア, ヘーベー |
| ローマ神話 | ディアーナ |
| ギリシア神話 |
|---|
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| 主な原典 |
| イーリアス - オデュッセイア 神統記 - 仕事と日 イソップ寓話 - ギリシア悲劇 ビブリオテーケー - 変身物語 |
| 主な内容 |
| ティーターノマキアー ギガントマキアー アルゴナウタイ テーバイ圏 - トロイア圏 |
| オリュンポス十二神 |
| ゼウス - ヘーラー アテーナー - アポローン アプロディーテー - アレース アルテミス - デーメーテール ヘーパイストス - ヘルメース ポセイドーン - ヘスティアー （ディオニューソス） 一覧 |
| その他の神々 |
| カオス - ガイア - エロース ウーラノス - ティーターン ヘカトンケイル - キュクロープス ギガンテス - タルタロス ハーデース - ペルセポネー ヘーラクレース - プロメーテウス ムーサ - アキレウス |
| 主な神殿・史跡 |
| パルテノン神殿 ディオニューソス劇場 エピダウロス古代劇場 アポロ・エピクリオス神殿 |
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アルテミス（古希: ΑΡΤΕΜΙΣ〈Ἄρτεμις〉、古代ギリシア語ラテン翻字: Ártemis）は、ギリシア神話に登場する 山野の生物と狩猟を管掌する女神で、野生の動物を育むと同時に、人間の児童をも護り育てる神である。オリュンポス十二神の一柱である。アルテミスは古典期にはうら若い乙女の女神として貞潔の象徴ともされたが、元々は豊穣の大地母神である[4]。
アルテミスはゼウスとデーメーテールあるいはペルセポネーの娘とも、あるいはディオニューソスとイーシスとの間に生まれた娘とも言われているが[5]、ギリシア人に普及した伝承によればゼウスとレートーの娘で、アポローンとは双生児とされている[6]。アテーナー、ヘスティアーと同様、処女神である[注釈 1]。女神はパルテノス・アルテミスと呼ばれる。
オリュンポス十二神の一柱とされるが、双子の弟アポローン共に非ギリシア起源の先住民の神で、本来のヘレーネス（古代ギリシア人）固有の神ではない。その名は古典ギリシア語を語源としていないと考えるのが妥当である。アルテミスは、ギリシアの先住民族の信仰（原始宗教）を古代ギリシア人が取り入れたものと、現在の研究では考えられている[8][9]。
概説
女神の原像
古くは山野の女神で、野獣（特に熊）と関わりの深い神であったようである。アテーナイには、アルテミスのために、少女たちが黄色の衣を着て、熊を真似て踊る祭があった。また女神に従っていた少女カリストーは、男性（実はアルテミスの父ゼウス）との交わりによって処女性を失ったことでアルテミスの怒りを買い、そのため牝熊に変えられた。また、多産をもたらす出産の守護神の面も持ち、妊婦達の守護神としてエイレイテュイアと同一視された。地母神であったと考えられ、子供の守護神ともされた[8]。
女神は、弓を携え獣を引き連れた森の神として描かれる。「矢をそそぐ女神」という称号を持ち、「遠矢射る神」の称号をもつ弟アポローンと共に疫病と死をもたらす恐ろしい神の側面も持っていた。また産褥の女に苦痛を免れる死を恵む神でもある。また神話の中ではオレステースがイーピゲネイアと共にもたらしたアルテミスの神像は人身御供を要求する神であった。アルテミスに対する人身御供の痕跡はギリシアの各地に残されていた。
神としての像
古典時代の神話では、狩猟と貞潔を司る神とされる。アルテミスの祭祀は女性を中心とするものであった。神話ではニュムペーを従えてアルカディアの山野を駆け、鹿を射るが、ときには人にもその矢が向けられる。通常、アポローンとともにデーロス島で生まれたとされるが、これは後世的な伝承で、母レートーがヘーラーの嫉妬を避けて放浪した際、オルテュギアー島でまずアルテミスが生まれ、さらにデーロス島でアポローンが生まれた。
この時アルテミスは生まれたばかりであるにもかかわらず、母の産褥に立会い、助産婦の務めを果たした。この神話に彼女が生殖や出産を司る女神の側面が見て取れる。さらに、まだ幼いうちにゼウスを探して出会い、えびらや短いチュニック、狩りの長靴をねだり、そして妊婦の守護神であることなどをゼウスに願い出たとされる[10]。アポローンと共に行動することがあり、母を侮ったニオベーの子供たちと対決した伝説が伝わる。またアルテミスの怒りに触れて不幸をこうむったものには英雄オーリーオーンやアクタイオーンの伝説がある。
アルテミスは、双子の兄弟アポローンがヘーリオスと同一視され太陽神とされたように、月の女神セレーネー、また月と関係を持つ。またヘカテーとしばしば同一視または混同される。これは、アルテミス、セレーネー、ヘカテーが、役割や管掌において重なった部分を持つためであり、神格が未分明な状態にある[11][12]。
アルテミス・カリステー（最も美しい者）の名で信仰され、ヘーラー女神と同じくエイレイテュイアの称号を持つ。また女神の信仰はクレーテー島にも認められ、女神の支配は山野だけでなく、航海や漁業にまで及んでいる。同島のキュドーニアを中心として、ディクテュンナの称号で、あるいはブリトマルティス（古い言葉で「優しい乙女」）の名で女神の信仰があった。この祭祀はミーノーア時代から継続していたとも考えられる[13]。
物語
アルテミスについては、オウィディウスなどが『変身物語』において、読み物風の恋愛譚を書き残したことでよく知られる。オーリーオーンとの恋愛の話などが存在する。
カリストー
カリストー (Kallistō) はアルカディアのニュムペーであるが、純潔を誓い、アルテミスに従っていた。ゼウスは姿を変えてカリストーに近づき、彼女を愛した。こうして二人のあいだにアルカディアの祖となるアルカスができるが、アルテミスはこれを怒り、彼女を雌熊に変えた（一説では、ヘーラーが、またゼウス自身が、雌熊に変えた）。カリストーはアルテミスによって殺されたとも、息子アルカスがそれと知らず、熊と思い彼女を殺したともされる[14]。
ゼウスはカリストーを憐れんで天に上げ、おおぐま座にしたとされる。息子アルカスはこぐま座となった（なお、うしかい座もアルカスの姿であるとされる）。しかしこのカリストーは、本来は「アルテミス・カリステー」（Artemis Kallistē, もっとも美しいアルテミス）であり、アルテミス自身のことであったと考えられる[8]。
アクタイオーン
アクタイオーン (Aktaiōn) は、アポローンの子アリスタイオスと、カドモスの娘アウトノエーとのあいだに生まれた子で、猟師であった。彼は、キタイローン山中で50頭の犬を連れて猟をしていたが、たまたまアルテミスが泉で水浴している姿を垣間見、女神の裸身を見た。アルテミスは怒り、アクタイオーンを鹿に変え、その連れていた50頭の犬に襲わせた。犬たちによってアクタイオーンは引き裂かれて死んだ[15]。
オーリーオーン
オーリーオーン (Ōrīōn) は、ポセイドーンの息子である。彼は陸でも海でも歩くことができ、そして非常な豪腕の持ち主で、太い棍棒を使って野山の獣を狩る、ギリシア一番の猟師であった。
狩猟の女神であるアルテミスとギリシア随一の狩人であるオーリーオーンは次第に仲良くなっていき、神々の間でも二人は、やがて結婚するだろうと噂されるようになっていった。しかし、アルテミスの双子の兄弟であるアポローンは、乱暴なオーリーオーンが嫌いだったことと純潔を司る処女神である彼女に恋愛が許されないことから、二人の関係を快く思わなかった。だが、アルテミスはアポローンの思惑を気にかけなかった。
そこでアポローンは奸計を以てアルテミスを騙す暴挙に出た。アポローンはアルテミスの弓の腕をわざと馬鹿にし、海に入って頭部だけ水面に出していたオーリーオーンを指さして「あれを射ることができるか」と挑発した。オーリーオーンは、アポローンの罠で遠くにいたため、アルテミスはそれがオーリーオーンとは気づかなかった。
アルテミスは矢を放ち、オーリーオーンは矢に射られて死んだ。女神がオーリーオーンの死を知ったのは、翌日にオーリーオーンの遺骸が浜辺に打ち上げられてからだった。アルテミスは後に神となるほどの腕前の医師アスクレーピオスを訪ね、オーリーオーンの復活を依頼したが、冥府の王ハーデースがそれに異を唱えた。
アルテミスは父であり神々の長であるゼウスに訴えるが、ゼウスも死者の復活を認めることはできず、代わりに、オーリーオーンを天にあげ、星座とすることでアルテミスを慰めた。なお、さそり座は、アポローンが謀ってオーリーオーンを襲わせ、彼が海に入る原因となったサソリであるとされた。そのためオリオン座は今も、さそり座が昇ってくるとそれから逃げて西に沈んでいくという。
アルテミスの属性
処女性
アルテミスの処女性は、この女神が豊穣の母神であり、出産の女神であることからすると、矛盾のようにも思えるが、女神の重要な特徴である。処女性は、アルテミスが狩猟の女神であることから来ている。ケレーニイが女狩人アタランテーにおいて言及しているが、古代における狩猟者は、身の清浄さが重要で、狩猟は聖なる儀式の面も持ち、狩人は野生の自然や動物たちに対しみずからの身を浄めた。女性に対し求められるのも同様の身の清浄さで、古代にあっては処女性が条件でもあった。また処女性は、アルテミスが男性社会との競合で、女神として対等な独立した存在であることを主張するためにも必要であった。
母性
アルテミスは、野生の動物を育む女神として、豊穣の女神として、太母神である。人間の子供や少女、女性などを保護する女神でもあり、これらは、アルテミスの母神としての属性を表している。豊穣の母神としてのアルテミスの属性と関連して、エペソスにおけるシンクレティズムとしての女神崇拝がある。
エペソスのアルテミス
小アジアの古代の商業都市エペソスは、アルテミス女神崇拝の一大中心地で、この地にあったアルテミス神殿はその壮麗さで古代においては著名であった。また、この神殿は現在遺跡が残るのみであるが、近くの市庁舎に祀られていた女神の神像は現存している。この像は胸部に多数の卵形の装飾を付けた外衣をまとっており、あたかも「多数の乳房を持つ」ように見える。この像は一般に「多数の乳房を持つ豊穣の女神」として知られ紹介されるが、この説明は便宜的なものである[注釈 3]。
小アジアにおけるキュベレーなどの大地母神信仰と混交して、独特なアルテミス崇拝が存在していたと想定されている。それは植物の豊穣や多産を管掌する地母神としてのアルテミス崇拝であった。この信仰は、古代ギリシアの森や山野の処女神アルテミスのイメージ・原像とは異なっている。また、出産の女神でもあったアルテミスの原像ともかなり異なっている。
キリスト教における使徒・パウロは、『エペソス人への書簡』を通して、エペソスの人々にキリスト教徒のあり方を語っているが、パウロはアルテミス信仰と正面から戦いを挑んでいたとも考えられる。また、『使徒行伝』はエペソスにおける女神信仰の様を偶像崇拝と記している。女神の壮麗な神殿は、キリスト教の地中海世界への伝播とともに信仰の場ではなくなり、やがてゴート族の侵攻で灰燼に帰した。
月の女神
アルテミスが月の女神であると言う説明や記述は、古代ギリシアの文献には一切存在しない。双子の神であるアポローンは、ギリシア人によって太陽神ヘーリオスと同一視されていたが、アルテミスを月の女神セレーネーと同一視する考えは古代ギリシアにはなかった。他方、ローマの女神であるディアーナは月の女神であった。アルテミスとディアーナがローマ人によって同一視されてくると、アルテミスもまた月の女神であるとする解釈が起こった。
ヘカテー女神
元々性格が曖昧であった女神ヘカテーは、アルテミス女神と重なる特徴を持っていた。古代ギリシア人は、ヘカテーとアルテミスをある面で同一視していた。これは後世により広く解釈され、ヘカテーは様々な境界領域的な特質を備えるようになり、魔術との関連も生み出される。アルテミスもそれに応じて、解釈されていった。
その他
- 気の強さを表すエピソードの多いアルテミスであるが、『イーリアス』においてはトロイア側に味方したためヘーラーに咎められ弓矢を取り上げられて顔を打たれるという仕打ちを受けている[16][17]。
- ギガントマキアーにおいてはギガンテスの一人グラティオーンを倒している。
- 弓と箙で武装した「アポロウーサ」（女破壊者）あるいは「イーオケアイラ」（矢を射かける者）というエピテトン（添名）を持つ[18]。黄金の弓矢を持つアルテミスの異称は「クリューセーラカトス」（金の矢を射る者）である[19]。
- エペソスにおけるアルテミス崇拝は、マルセイユを経てローマに伝わり、女神はローマ神話のディアーナと同一視された[注釈 4]。
- 薬草アルテミシア（ヨモギ属）の名はアルテミスに由来し、女性の月経や分娩を整えるなど、多くの効能からよく用いられた。
- 雌熊を象徴としたり[18]、熊の姿をした女神として崇められたこともあった[3]。また、猟犬か鹿を従えた姿で表現され[3]、糸杉もその象徴である[20]。
- ヤママユガ科の蛾の一種であるオオミズアオの学名は Actias artemis（アクティアス・アルテミス）。
ギャラリー
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アルテミス像、ルーヴル美術館所蔵 -
アルテミス像、イスタンブル考古学博物館所蔵 -
ディアーナの像、バチカン美術館所蔵
ディアーナの絵画
以下は、絵画の名からして、アルテミス女神ではなく、ディアーナ女神の絵である。しかし、西欧近代では、アルテミスとディアーナを明確に区別していなかったと思われる。額に三日月形の飾りをつけている絵は月の女神であり、これはアルテミスの絵ではない。
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ギヨーム・セイニャク『女狩人ディアーナ』（19世紀）個人蔵 -
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アントン・ラファエル・メングス『夜空にあるディアーナ』（1765年）モンクロア宮殿所蔵 -
ジェームズ・ウォード『ディアーナの水浴』（1830年）イェール英国芸術センター所蔵 -
ジュール・ジョゼフ・ルフェーブル『ディアーナ』（1879年）ダーヘシュ美術館所蔵 -
ジュール＝エリー・ドローネー『ディアーナの水浴』（1872年）オルセー美術館所蔵 -
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ルイ＝ミシェル・ヴァン・ロー『野原にあるディアーナ』（1739年）プラド美術館所蔵 -
シャルル＝アメデー＝フィリップ・ヴァン・ロー『ディアーナに武器を取られたアモール』（18世紀）個人蔵 -
ルイ・タヴィドゥー『森にあるニンフたちによって囲まれたディアーナ』（1874年頃）個人蔵
脚注
注釈
- ↑ アテーナー女神とアルテミス女神は、パルテノス (Παρθένος) という称号名を持つ。この称号は、「処女神, virgin goddess」と訳される[7]。ラテン語で、Virgo に対応する。ホメーロス風讃歌の『アプロディーテー讃歌』では、アテーナー、アルテミス、ヘスティアーの三女神は、アプロディーテーの力に対し冷淡であるとされる。実際これらの三柱の女神は、男の欲望を拒絶し、身を清らかに維持する逸話がある。また夫である男神がいない。
- ↑ この女神像の胸部には多数の乳房があるように見えるが、乳首がない。しかし一般に「多数の乳房を持つ像」と表現される。
- ↑ このような混淆としてのアルテミス像は、エペソスにおいて多数見つかっている。これらの像の胸部は「多乳房」が誇張されているが、この乳房に見えるものが何かということで、ダチョウの卵、葡萄、木の実、雄牛の睾丸、装飾品、衣服の一部、様式化された人間の乳房等、様々な解釈がある。しかし、これらの像を造った古代の人々がどのような考えであったのか現代では不明であり、この問題の答えは永久に出ないとも考えられる。
- ↑ 近代西欧の油彩等の絵画では、しばしばディアーナ女神が描かれているが、これをアルテミス女神とする過ちがある。例えば、ルカ・ペンニの絵『女狩人アルテミス』は、フランス語のタイトルは、Diane chasseresseで、これはディアーナを描いた絵である。
出典
- ↑ ホメロス / 呉茂一訳 (2011年). “第四巻 スパルテなるメネラオスの館での物語”. 『オデュッセイア（上）』. Google ブックス: グーテンベルク21
- ↑ 藤縄謙三 (1968年). “<論説>ギリシア神話と風土”. 『史林 51巻2号』. 京都大学人文科学研究所: 史学研究会. pp. 99 (259) 頁
- 1 2 3 松原國師『西洋古典学事典』京都大学学術出版会、2010年、172,173頁。
- ↑ 呉、1969年、pp.102-106
- ↑ フェリックス・ギラン『ギリシア神話』p.98。
- ↑ 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』p.37。
- ↑ παρθένος、Henry Liddell, Robert Scott, Henry Jones A Greek English Lexicon Oxford. Clarendon Press. 1940.
- 1 2 3 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』p.38。
- ↑ 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』p.26。
- ↑ カリマコス / 松平千秋訳 (1963年). “讃歌 第3歌「アルテミス讃歌」”. 『世界名詩集大成1 古代・中世篇』. 東京都立図書館: 平凡社. pp. 102-106頁
- ↑ 高津、1960年、p.38
- ↑ 呉、1961年、p.108
- ↑ 呉、1969年、p.107
- ↑ 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』p.101。
- ↑ 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』p.14。
- ↑ マイケル・グラント『ギリシア・ローマ神話事典』91頁。
- ↑ ホメーロス『イーリアス』21巻470行。
- 1 2 フェリックス・ギラン『ギリシア神話』p.97。
- ↑ 『ホメーロス風讃歌』第27歌「アルテミス讃歌」。
- ↑ ハンス・ビーダーマン『図説 世界シンボル事典』八坂書房、2000年、35頁。
参考文献
- ヘーシオドス『神統記』廣川洋一訳、岩波書店、1984年。
- アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁訳、岩波書店、1953年。
- ホメーロス『イリアス 上・下』松平千秋訳、岩波書店、1992年。
- ホメーロス『ホメーロスの諸神讃歌』沓掛良彦訳、ちくま学芸文庫、2004年。
- オウィディウス『変身物語 上・下』中村善也訳、岩波文庫（1981・1984年）
- 呉茂一『ギリシア神話』新潮社、1979年。
- マイケル・グラント、ジョン・ヘイゼル『ギリシア・ローマ神話事典』木宮直仁 ほか訳、大修館書店、1988年。ISBN 4-469-01221-1。
- フェリックス・ギラン『ギリシア神話』中島健訳、青土社、1991年。ISBN 4-7917-5144-2。
- 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店、1960年。ISBN 4-00-080013-2。
関連項目
アルテミス（使用者：No.IIIエミリオ＝ロウ）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/04/18 03:24 UTC 版)
「BLACK CAT」の記事における「アルテミス（使用者：No.IIIエミリオ＝ロウ）」の解説
オリハルコン製の弓。矢の制限は原則ないため、無限に射ることができる。原作には登場しなかった。
※この「アルテミス（使用者：No.IIIエミリオ＝ロウ）」の解説は、「BLACK CAT」の解説の一部です。
「アルテミス（使用者：No.IIIエミリオ＝ロウ）」を含む「BLACK CAT」の記事については、「BLACK CAT」の概要を参照ください。
アルテミス
「アルテミス」の例文・使い方・用例・文例
- 女神アルテミスは女性狩猟家として描かれている。
- 紀元前541年にエフェソスで開始されて、220年後に完成したギリシアの女神アルテミスの大きな神殿
- 彼女の子供に関する自慢が、アポロとアルテミスが彼らを皆、殺すことを引き起こしたタンタロスの娘
- プレイアデスを追いかけるが、ついにはアルテミスに殺された巨人ボイオティア人の狩人
- 月の女神アルテミスと同一視されるティーターンの女神
- 古代ギリシア神話のゼウスの妻あるいは愛人で、アポローンとアルテミスの母
- アルテミス属またはミブヨモギ属のいくつかの北米の複合亜低木のどれか
- ギリシア神話でアルテミスという女神
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