西方とは？ わかりやすく解説

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「聖刻1092」の記事における「西方」の解説

西方は中原とは巨大山脈ラムクトと「大森林」によって隔てられた地で、世襲型の王政の国家が多数を占める。《封印者》である「天都」とその二次組織である西方工呪会もこの地に拠点を持つ。人種はアハル民族が9割を占め、次いでフェルム民族が8％を占める。いくつかの分派が存在するものの宗教としてペガーナ教がほぼ全域に渡り広く伝道されている一方、唯物主義的な思想も発達しており、文明的には中世ヨーロッパに近似している。ラムクトの存在により、各地域間への移動や中原への交易には船舶を用いるのが一般的である。

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「大江戸妖怪かわら版」の記事における「西方（にしかた）」の解説

大浪花の将軍。背丈が小さい侍の姿をしている。

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「ウォーハンマー (ミニチュアゲーム)」の記事における「西方」の解説

ブレトニア それほど恵まれても居ない平凡な大地に騎士精神を貫く貴族たちが王国を築いている。 （地球と比較すると西欧に相当）

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「熱海サンビーチ」の記事における「西方（ジャカランダ遊歩道周辺）」の解説

西方には、北方の「熱海ビーチライン」と南方の渚町の中央通りである「なぎさ中通り（サンロード）」を直結するバイパス道路と、250〜300台が駐車可能な市営の「東駐車場」があり、それらをまたぐ形で中央には「サンデッキ」という名の歩道橋兼広場（ペデストリアンデッキ）が設置されている。 それを渡ると南北に「ジャカランダ遊歩道」（お宮緑地）が伸びており、それに沿って北に進むと「お宮の松」と「東駐車場」北口があり、さらに北に進むと遊休市有地に建てられている特別仕様のコンビニエンスストア（ローソン熱海サンビーチ店）がある。 逆に南に進んでビーチ側に回り込むと「東駐車場」南口があり、その先には「熱海警察署・中央交番」がある。 （なお、「ジャカランダ遊歩道」の西脇を通っている国道135号は、熱海市内最大の祭りである来宮神社の「こがし祭り」（7月15日〜16日）の夜に行われるイベント「こがし祭り山車コンクール」において通行止めにされ、パレードが行われるメイン会場となる。）

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「三国時代 (中国)」の記事における「西方」の解説

後漢後期、羌族がたびたび西方で後漢に反逆した為、後漢は西域の支配を維持できなくなった。180年代後半、雍州・涼州で、韓遂・辺章・王国・馬騰らが羌族や氐族とともに後漢に反逆し、後漢の皇甫嵩・董卓・張温らと激闘を繰り広げた（涼州の乱）。後漢政府を掌握した曹操は鍾繇・張既を派遣して、韓遂・馬騰を服従させることに成功するが、211年、韓遂・馬超ら豪族連合は羌族や氐族とともに曹操に対して反逆し、東征し、潼関まで進出したが、曹操に敗れた（潼関の戦い）。その後、曹操軍の夏侯淵らが韓遂・馬超ら雍州・涼州の豪族の勢力を壊滅させ、雍州・涼州を平定した。その後も羌族らはたびたび反乱を起こした。 222年、鄯善・亀茲・于闐の王が魏に使者を派遣し、献上品を送った。これにより魏と西域との交流が再開し、魏は戊己校尉を設置した。 270年代、鮮卑の禿髪樹機能が羌族ら他の民族とともに西晋に反乱を起こし、雍州・涼州を危機に陥れたが、277年、西晋の司馬駿・文鴦が禿髪樹機能を降伏させた。279年、禿髪樹機能は再び西晋に反乱を起こし、涼州を制圧したが、西晋の馬隆に滅ぼされた。

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「唐」の記事における「西方」の解説

唐は640年に高昌国（現トルファン）を滅ぼしたのを初めとして、シルクロード沿いのオアシス国家を服属させて安西都護府（クチャ）を設置し、西域経営を行った。 また635年に青海の吐谷渾を支配下に置き、チベット高原の吐蕃も服属させた。しかし吐蕃に対する支配は強力なものではなく、吐蕃は度々唐の領内に侵攻し、それに対して唐から皇帝の娘と称する女性を吐蕃公主として嫁がせるなどして懐柔に努めた。 唐の西域経営は8世紀前半には天山山脈・パミール高原以西のトランスオクシアナにまで及ぶが、751年のタラス河畔の戦いで敗戦したことによって頓挫し、中央アジアの支配権はイスラム帝国に譲ることになる。なお、この戦いの捕虜により、製紙法が西方に伝わった。 さらに安史の乱が起こると、吐蕃は安史の乱の混乱に乗じて一時期長安を占拠した。長安からはすぐに撤退したものの甘粛は吐蕃の領域に入り、シルクロードは吐蕃の手に入った。その後の787年には安西・北庭の両都護府が吐蕃に陥落させられ、唐の西域経営は終わる。吐蕃は唐の西方防備を大いに悩ませたが、ウイグルら周辺諸国が次々に唐との共存策に移ったことから唐との紛争を続けられなくなり、822年に唐と和睦した。 さらに9世紀には吐蕃も国内の争いから衰退し、天山ウイグル王国や甘州ウイグル、タングート（後の西夏）などの新勢力の勃興を許した。唐の西域経営後退後もこれらによる中継貿易による内陸の東西交易路は維持され、依然として盛況を示した。さらに8世紀以降はインド洋・南シナ海を通じて西アジアの商人と唐の商人が直接取引きする南海交易が次第に盛んになり、数多くのアラブ人やペルシア人のムスリム商人が広州に来航した。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/02/16 15:38 UTC 版)

「グノーシス主義」の記事における「西方」の解説

ウァレンティノスの宗派が代表的であるが、グノーシスの立場に立つ者と、そうでない者を峻別し、宗教原理よりして、グノーシスの立場に立つ者は、禁欲を旨とし、世俗的な快楽を避け、生殖に通じる行為を一切してはならないとした。 新プラトン主義の哲学者であるプロティーノスの「一者」よりの流出説を採択して、善なる永遠界は流出によって生じたが、その過程においてソピアー神話が示すような過失があり、この結果、「悪の世界＝この世」が生まれたとした。 西方グノーシス主義は哲学的・思想的であり、信徒には高い知性を持つ者や、中流階級の者が多数属した。 高潔な理想を説き、自らも禁欲を守り、生殖を避けた結果、西方グノーシス主義は外部要因（キリスト教のローマ帝国での国教化等）以外に、内部の思想原理からしても、永続し得ず、4世紀から5世紀頃には、その宗派は消えてしまった。

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「グノーシス主義」の記事における「西方」の解説

サトルニロス セツ派 ケリントス シモン・マグス（2世紀） - （魔術師シモン）「使徒行伝」（8:3-）に言及がある人物とは別人だが、混同される。サマリア人。 ヴァレンティヌス派 - ウァレンティノス（英語版）は、大ウァレンティノスともいわれ、西方グノーシスの代表的な理論家。多数いた弟子たちは各地でグノーシスの伝道を行った。 プトレマイオス（英語版） - ウァレンティノスの弟子。エイレナイオスはその『異端反駁』において、主にプトレマイオスのグノーシス主義を批判している。従来のグノーシス主義の研究においては、このエイレナイオスの書物の批判で引用された「プトレマイオスの説と称されるもの」がグノーシスの理論の代表とされた。 バシレイデース - ウァレンティノス、シモン・マグス、マルキオンとともにグノーシス派の最も有力な4人の理論家の1人として数えられる。 オフィス派（英語版） - 「旧約聖書・創世記」に出てくる蛇（ギリシア語でオピス）は人間を堕落させたものではなく、至高者が人間に知識を授けるため遣わしたものと考えるので、このように呼ばれる。 ナハシュ派 - ヒッポリュトスが名付けた。オフィス派と同じものではないかと云われている。「ナハシュ」はアラム語で蛇の意味である。 カイン派 カルポクラテス派（英語版） - カルポクラテスは2世紀頃のアレキサンドリアの学者。プラトンの影響を受ける。 ボルボル派（英語版）（バルバロイ派）

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