阿毘達磨倶舎論〈巻第十六／〉
阿毘達磨倶舎論
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阿毘達磨倶舎論（あびだつまくしゃろん）は、ヴァスバンドゥ（世親）を作者として、4世紀-5世紀頃にインドで成立したとされる[1]、部派仏教の教義体系を整理・発展させた論書である[2]。サンスクリット原典の題名は『アビダルマ・コーシャ・バーシャ』（梵: Abhidharma-kośa-bhāṣya、略称: AKBh）[3][注 1]。
注釈
- ^ 単に『アビダルマ・コーシャ』（梵: Abhidharma-kośa）と呼称することも。
- ^ 漢訳本の正式な表記（旧字体表記）は「舎」字ではなく「舍」字である。
- ^ 玄奘による『ジュニャーナプラスターナ』の漢訳は、迦多衍尼子造 玄奘譯 『阿毘達磨發智論』（『大正藏』毘曇部 Vol. 26 No.1544）
- ^ 玄奘による『マハー・ヴィバーシャ』の漢訳は、五百大阿羅漢造 玄奘譯 『阿毘達磨大毘婆沙論』（『大正藏』毘曇部 Vol. 27 No.1545）
- ^ 厖大な内容 - 玄奘訳『阿毘達磨大毘婆沙論』は全200巻。
- ^ この点については江戸時代の学僧である林常快道 (1751-1810) が『阿毘逹磨倶舎論法義』において既に指摘している点である。Cf.『望月仏教辞典』p. 52
- ^ 分別根品第二之四 T1558_.29.0030a12 - 13「論曰。因有六種。一能作因。二倶有因。三同類因。四相應因。五遍行因。六異熟因。」（T1558以下の数字は本記事「外部リンク」掲載の大正大蔵経データベースでの行番号：以下同）
- ^ この点については称友釈において詳説される[36]。
- ^ 分別根品第二之四 T1558_.29.0030a17 - 19「一切有爲唯除自體以一切法爲能作因。由彼生時無障住故。雖餘因性亦能作因。」
- ^ 分別根品第二之四 T1558_.29.0030b15 - 17「第二倶有因相云何。頌曰 倶有互爲果 如大相所相 心於心隨轉」（注：「大」とは四大種（四元素：地、水、火、風）のこと（分別界品第一T1558_.29.0003a28）。「相」とは有為法の四相（生、住、異、滅：分別根品第二之三 T1558_.29.0027a13）のこと。「所相」とは相をもつ本法のこと。心隨轉とは、心所（下記「相応因」の注参照）のこと。
- ^ 分別根品第二之四 T1558_.29.0031a18 - 24「第三同類因相云何。頌曰 同類因相似 自部地前生 道展轉九地 唯等勝爲果 加行生亦然 聞思所成等 論曰。同類因者。謂相似法與相似法爲同類因。」
- ^ 分別根品第二之四 T1558_.29.0032b24 - 26「第四相應因相云何。頌曰 相應因決定 心心所同依 論曰。唯心心所是相應因。」「心（しん）」はものに対するこころ自体のこと。五位（色、心、心所、心不相応行、無為）のひとつ（分別根品第二之二 T1558_.29.0018b17 - 18）。「心所（しんじょ）」は心の作用のこと。倶舎論では46種類に分類される（大地法10種、大善地法10種、大不善地法2種、大煩悩地法6種、小煩悩地法10種、不定法8種：分別根品第二之二 T1558_.29.0019a08 - ）。
- ^ 見苦所断の五見（有身見、辺執見、邪見、見取、戒禁取）、疑、無明、および見集所断の邪見、見取、疑、無明。
- ^ 分別根品第二之四 T1558_.29.0032c13 - 16「第五遍行因相云何。頌曰 遍行謂前遍 爲同地染因。」
- ^ 分別根品第二之四 T1558_.29.0033a03 - 05「第六異熟因相云何。頌曰 異熟因不善 及善唯有漏 論曰。唯諸不善及善有漏是異熟因。」
- ^ 分別根品第二之四 T1558_.29.0033a06 - 11
出典
- ^ 『ブリタニカ国際大百科事典』（コトバンク）
- ^ 『日本大百科全書』（コトバンク）
- ^ 岩本裕 『日本佛教語辞典』平凡社、1988年。P.205「倶舎論」
- ^ 婆藪盤豆造 眞諦譯 『阿毘達磨倶舍釋論』（『大正藏』毘曇部 Vol.29 No.1559）
- ^ 世親造 玄奘譯 『阿毘達磨倶舍論』（『大正藏』毘曇部 Vol.29 No.1558）
- ^ a b c d 『岩波仏教辞典』P.250「『倶舎論』」
- ^ 櫻部・上山 2006, p. 20.
- ^ 小原仁 『源信』P.72 第三章 学窓の日々「倶舎をきわめる」
- ^ 『望月仏教辞典』p. 52, 『大蔵経全解説大辞典』 p. 428
- ^ 世親菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 『阿毘達磨倶舍論本頌』（『大正藏』毘曇部 Vol.29 No.1560）
- ^ 桜部建『倶舎論の研究 界・根品』（法蔵館、1969年
- ^ a b 櫻部 2002, p. 9.
- ^ 世界大百科事典『アビダルマコーシャ』 - コトバンク
- ^ 櫻部・上山 2006, p. 262.
- ^ 櫻部・上山 2006, p. 19-20.
- ^ 三枝充悳 『世親』P.157「著作の概観」
- ^ 木村誠司[2013]「『倶舎論』にまつわる噂の真相」『駒沢大学仏教学部研究紀要』 (71), 242-224
- ^ 三友 2005, pp. 627–629.
- ^ 袴谷 1986, pp. 864–859.
- ^ 松田 1985, pp. 752–750.
- ^ Robert Kritzer[2005]Vasubandhu and the Yogācārabhūmi : Yogācāra elements in the Abhidharmakośabhāṣya（Studia philologica Buddhica, . Monograph series ; 18）International Institute for Buddhist Studies of the International College for Postgraduate Buddhist Studies, 2005
- ^ 兵藤 一夫[2002]「経量部師としてのヤショーミトラ」, 『初期仏教からアビダルマへ：桜部建博士喜寿記念論集』.2002-05-20, 315-336
- ^ 「仏典は書き換えられるのか? : 『大毘婆沙論』における「有別意趣」の考察を通して」、印度學佛教學研究 63(3), p.1287, 2015-03-25
- ^ a b 三枝充悳 『世親』P.91 II-1『倶舎論』における思想「概説」
- ^ 田中教照[1976]「修行道論より見た阿毘達磨論書の新古について」, 仏教研究 通号 5, 1976-03-31, 41-54
- ^ 西村実測[2002]『アビダルマ教学』
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- ^ Abhidharmakośavyākhyā. pp.188-189
- ^ cf. 櫻部[1969 pp. 113-114]『倶舎論の研究』法蔵館
- ^ a b c d e 櫻部 2002, p. 98.
- ^ a b c 櫻部・上山 2006, p. 81.
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- ^ 櫻部 2002, p. 99.
- ^ 分別根品第二之五 T1558_.29.0036b10〜11、T1558_.29.0036b14〜16
- ^ 櫻部・上山 2006, p. 85.
- ^ 櫻部・上山 2006, p. 80.
- ^ 船橋水哉「倶舎論概説」（東方書院 1934年） P28
- ^ 船橋水哉「倶舎論概説」（東方書院 1934年）P34
- ^ 櫻部・上山 2006, p. 84.
- ^ 櫻部 1981, p. 73.
- ^ 櫻部・上山 2006, pp. 84–85.
- ^ 船橋水哉「倶舎論概説」（東方書院 1934年） P34
- ^ 櫻部 2002, p. 100.
- ^ 村上専精「三論玄義講義」（哲学館大学 1875年） P122〜123
- ^ 三省堂 大辞林
- ^ 櫻部・上山 2006, p. 310.
- ^ 櫻部・上山 2006, p. 78.
- ^ 箕浦 2002, pp. 897.
- ^ 「落謝」 - 精選版 日本国語大辞典、小学館。
- ^ 櫻部・上山 2006, pp. 85-86、142.
- ^ 箕浦 2002, pp. 897–896.
- ^ 櫻部 2002, pp. 40–41.
- ^ a b c 櫻部 2002, p. 12.
- ^ 櫻部 2002, pp. 38–39.
- ^ 櫻部 2002, pp. 39–40.
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