阿毘達磨順正理論

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阿毘達磨順正理論

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/08/31 03:57 UTC 版)

『阿毘達磨順正理論』（あびだつまじゅんしょうりろん、梵: Nyāyānusāriṇī^[1][2]）、略して『順正理論』とは、衆賢の著作とされる仏教論書。『倶舎雹論』（くしゃばくろん）とも。

漢訳のみ現存し、大正蔵では第29巻毘曇部No.1562に収録。

世親によって説一切有部の教理が批判的に書かれた『倶舎論』に対して、それに反論し、説一切有部の教理を擁護するために、12年を費やして書かれたとされる^[3]。

脚注・出典

1. ^ 箕浦暁雄 "説一切有部における倶有因の定義", 大谷大学研究年報 56, 2004-03　p.59
2. ^ 一色大悟 "『順正理論』における引果と取果", インド哲学仏教学研究 (19), 2012-03, p.135
3. ^ 阿毘達磨順正理論 - 世界大百科事典

関連項目

• 衆賢
• 説一切有部
• 毘曇部 (大正蔵)

表 話 編 歴 仏教典籍
上座部仏教・部派仏教
パーリ語仏典 （前4世紀 - 前1世紀）	律蔵 パーリ律 経蔵 長部〜増支部（阿含経） サーマンニャパラ経（沙門果経）, マハーパリニッバーナ経（大般涅槃経）など 経蔵 小部 ダンマパダ（法句経）, スッタニパータ, テーラガーター, テーリーガーター, ジャータカ, ミリンダ王の問いなど 論蔵 各種の論
大衆部（前3世紀）	摩訶僧祇律 · 増一阿含経
説一切有部（前2世紀）	十誦律 · 中阿含経 · 雑阿含経 · 六足論 · 発智論（前1世紀）・婆沙論（2世紀）・倶舎論（4世紀）・順正理論（5世紀）　（根本説一切有部 根本説一切有部律）
化地部	五分律
法蔵部	四分律 · 長阿含経
経量部（3世紀）	成実論（4世紀）
分別説部（南伝仏教）	清浄道論（5世紀）・アビダンマッタサンガハ（11世紀）
大乗仏教
大乗仏教・初期	般若経［>理趣経］（前1世紀-1世紀）[>般若心経] 維摩経（1世紀） 法華経［>観音経］（1世紀） --- 「法華三部経」 華厳経［>十地経］（2世紀） 無量寿経 · 観無量寿経 · 阿弥陀経 --- 「浄土三部経」 馬鳴 ブッダチャリタ（2世紀） 龍樹（中観派） 中論 · 百論 · 十二門論 · 大智度論 · 十住毘婆沙論（3世紀）
大乗仏教・中期	如来蔵経（3世紀） 勝鬘経（3世紀） 大宝積経 大般涅槃経 大集経 金光明経（4世紀） 仁王経（4世紀） 楞伽経（4世紀） 解深密経（4世紀） 大乗阿毘達磨経（4世紀） 唯識派（瑜伽行派） 瑜伽師地論 · 大乗荘厳経論 · 宝性論 · 摂大乗論 · 唯識三十頌（4世紀）・因明正理門論 · 集量論 · 成唯識論（6世紀） 弥勒大成仏経（成仏経） · 弥勒下生経（下生経） · 観弥勒菩薩上生兜率天経（上生経） （4世紀-5世紀） --- 「弥勒三部経」 薬師瑠璃光如来本願功徳経（5世紀） 地蔵菩薩本願経（5世紀）
密教（金剛乗） （大乗仏教・後期）	蘇悉地羯羅経（蘇悉地経） · 大毘盧遮那成仏神変加持経（大日経・毘盧遮那経）・金剛頂経［>理趣経］（7世紀） --- 「大日三部経」（「真言三部経」） 無上瑜伽タントラ（8世紀 - 11世紀） 幻化網タントラ · 秘密集会タントラ（8世紀）・呼金剛タントラ · 勝楽タントラ（9世紀）・時輪タントラ（11世紀）
三蔵・一切経・大蔵経
パーリ語	パーリ語仏典（ティピタカ）
サンスクリット語	サンスクリット仏典
漢語	大正新脩大蔵経 · 日本大蔵経
チベット語	チベット大蔵経
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阿毘達磨順正理論

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「餓鬼」の記事における「阿毘達磨順正理論」の解説

少財餓鬼と多財餓鬼の2つを有財餓鬼ともいう。 無財餓鬼 - 食べることが全くできないもの。飲食しようとするも炎などになり、常に貪欲に飢えている。唯一、施餓鬼供養されたものだけは食することができるといわれる。 少財餓鬼 - 膿、血などを食べるもの。ごく僅かな飲食だけができる餓鬼。人間の糞尿や嘔吐物、屍など、不浄なものを飲食することができるといわれる。 多財餓鬼 - 人の残した物や、人から施されたものを食べることができるもの。天のような享楽を受ける者もこれに含む。多くの飲食ができる餓鬼。天部にも行くことが出来るものは富裕餓鬼ともいう。ただし、どんなに贅沢できても満ち足りることはないといわれる。