たい【▽帝／▽諦】
てい【諦】
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諦
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/06/18 23:27 UTC 版)
諦（たい、梵: सत्य, satya、サティヤ、巴: सच्च, sacca、サッチャ）[要出典]とは、仏教において真理や悟りを意味する語[1]。ヨガ哲学における、ヤマの一つ。
仏教における用例
四聖諦
四聖諦（四諦）は、仏教で説く4つの真理であり、仏教の実践的原理[2]。
これは4つの聖（ārya, ariya）なる諦（satya, sacca）、すなわち絶対的真理をまとめたものである[2]。
- 苦諦（くたい）[2] - 一切は苦(ドゥッカ)であるという真理
- 集諦（じったい）[2] - 苦には原因があるという真理
- 滅諦（めったい）[2] - 苦は滅するという真理
- 道諦（どうたい）[2] - 苦を滅する道があるという真理
4つをまとめて苦集滅道とよぶ[2]。
二諦（世俗諦・勝義諦）
二諦（にたい）[3]とは、仏教において真諦と俗諦のこと[4]。真諦は勝義諦や第一義諦ともいい、出世間的真理を指す[4]。俗諦は世俗諦や世諦ともいい、世間的真理を指す。真諦および俗諦の意味は緒経論において種々である[4]。
二諦は部派仏教時代から用いられた語で[5]、世俗諦と勝義諦を以って二諦とする記述が部派の論蔵（毘曇部）からみられるが[6]、解釈には諸説ある。三論宗の吉蔵は二諦に十四の異説があるとしている[4]。
世俗諦と勝義諦
勝義諦は漢訳仏教では第一義諦と訳出、または真諦と同義とされる[7]ことがある。ただし、二諦説は中観派などの主張で[8]、天台宗における第一義諦は三諦説のうちの中諦のことを指し、中道第一義諦といって区別する[9]。
天台宗の三諦
 | この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。（2017年5月） |
世俗諦・勝義諦の呼び方をとらない二諦に中諦を加えた天台教学の説。
- 空諦（くうたい） - 空観の諦
- 仮諦（けたい） - 仮観の諦
- 中諦（ちゅうたい） - 中観の諦
と区別し、三諦（さんだい）を以って三諦円融（さんだいえんゆう）、一心三観（いっしんさんがん） の調和を図る教学を確立した[10]。
他派の三諦
四(聖)諦とともに用いられない三諦の語は、すでに部派仏教時代からみられ[11]、その論（アビダルマ）では世俗(諦)や勝義(諦)の語をともなって出現する[12]。
ヨガ哲学におけるサティヤ
 | この節の加筆が望まれています。 |
| インド哲学 - インド発祥の宗教 |
| ヒンドゥー教 |
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脚注
注釈
出典
- ^ “諦(テイ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年8月4日閲覧。
- ^ a b c d e f g アルボムッレ・スマナサーラ『苦の見方』サンガ (出版社)、2015年、Kindle版、位置No.全2025中 134 / 7%。ISBN 978-4865640199。
- ^ 中村元ほか『岩波仏教辞典 第二版』岩波書店、2002年、787-788頁。
- ^ a b c d 総合仏教大辞典編集委員会 『総合仏教大辞典』 法蔵館、1988年1月、1097-1100頁。
- ^ 二諦（阿含部, 毘曇部） - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。
- ^ 二諦 世俗諦 勝義諦（毘曇部） - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。
- ^ 二諦とは - コトバンク
- ^ 二諦 『広辞苑 第6版』（岩波書店）。
- ^ 中道第一義観, 中観 『広説佛教語大辞典 中巻』 中村元著 東京書籍。
- ^ 三諦とは - 大辞泉/大辞林/世界大百科事典/コトバンク。
- ^ 大正新脩大蔵経テキストデータベース 三諦。
- ^ 大正新脩大蔵経テキストデータベース 世俗 勝義 三諦。
諦
諦
「諦」の例文・使い方・用例・文例
- 彼がXを諦めた
- その女性は夢を諦めなかった。
- 私は彼の決して諦めないという姿勢にとても感動した。
- 諦めるな。
- 彼は、そんなに簡単に私が諦めるだろうと思わなかった。
- きみを諦めなければいけない。
- 私がそんなに簡単に諦めるだろうと思うほど、彼は全く考えていないわけじゃないと願うよ。
- これについては諦めろ。
- 私は今回は諦めます。
- 海外留学の夢を諦める
- 災害の被害者は諦めなかった。
- 9月の目標達成は厳しいと思うが、最後まで諦めません
- 諦めず挑戦し続ける。
- 彼は辛い時もあったが、決して諦めなかった。
- それはどうしようも無い事なので、あなたは諦めなさい。
- 諦めの悪い男
- プロレスラーになるのを諦める。
- だから諦めずに頑張りたいです。
- すぐには諦めない。
- 彼の諦めないプレーを見てファンになりました。
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