だいびばしゃろん【大毘婆沙論】
大毘婆沙論〈巻第廿三／〉
| 主名称： | 大毘婆沙論〈巻第廿三／〉 |
| 指定番号： | 1230 |
| 枝番： | 00 |
| 指定年月日： | 1897.12.28(明治30.12.28) |
| 国宝重文区分： | 重要文化財 |
| 部門・種別： | 書跡・典籍 |
| ト書： | 天平十二年五月一日光明皇后御願経 |
| 員数： | 1巻 |
| 時代区分： | 奈良 |
| 年代： | 740 |
| 検索年代： | |
| 解説文： | 奈良時代の作品。 |
阿毘達磨大毘婆沙論
(大毘婆沙論 から転送)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/06/08 00:50 UTC 版)
| 阿毘達磨大毘婆沙論 | |
|---|---|
| अभिधर्म महाविभाष शास्त्र), 梵: Mahāvibhāṣa | |
| 基本情報 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 時期 | 西暦150年ごろ |
阿毘達磨大毘婆沙論（あびだつま だいびばしゃろん、梵: Mahāvibhāṣa[1]）は、仏教の注釈書の1つ。略称として、『大毘婆沙論』や『婆沙論』が用いられる傾向にある。また、これらの略称を用いる際には主に玄奘訳の『阿毘逹磨大毘婆沙論』を指す。
概要
本論は説一切有部の教説をまとめたとされる『発智論』に対する浩瀚な注釈書である。玄奘の伝える伝説によれば、カニシカ王がカシミールで主宰した結集の際の論蔵であるとされるが、定かではない。
本論は、玄奘訳の『阿毘逹磨大毘婆沙論』に対応するサンスクリット写本断片が一部発見されているものの、完全な梵本や蔵本は発見されていない。 それに対して漢訳においては玄奘による漢訳200巻（「新訳」と略称する）をはじめ、浮陀跋摩による漢訳60巻（「旧訳」と略称する）、僧伽跋澄による漢訳14巻（『鞞婆沙』と略称する）が存在する。 旧来、これらは同本異訳と見なされる傾向にあったが、近年の研究ではこれらは異本別訳と捉える傾向にある。
派生・影響
『阿毘曇心論』、『阿毘曇心論経』、『雑阿毘曇心論』、および『倶舎論』が本書の教理をまとめた綱要書であるとするのが木村泰賢以来、半ば定説化した学説である[2]。
脚注
注釈
出典
参考文献
- 木村泰賢「大毘婆沙論結集の因縁に就て」（『木村泰賢全集』6、明治書院）
- 河村孝照「法救造五事毘婆沙論についての検討 - 大毘婆沙論研究の一環として - 」（『印度学仏教学研究』13-2）
- 桝田善夫「阿毘達磨大毘婆沙論の一特相」（『佛教大学仏教文化研究所所報』2）
- 田中教照「使品より見た『阿毘曇心論』の位置」『印度學佛教學研究』第36巻第1号、JAPANESE ASSOCIATION OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES、1987年、28-35頁。
- 石田, 一裕 (2015年). “仏典は書き換えられるのか?―― 『大毘婆沙論』における「有別意趣」の考察を通して――”. 印度學佛教學研究 (日本印度学仏教学会) 63 (3): 1282-1288. doi:10.4259/ibk.63.3_1282.
関連文献
関連項目
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