転生

物語要素事典

転生

＊関連項目→〔前世〕

★１．同じ名または類似した名で生まれ変わる。

『今鏡』「藤波の上」第４「伏見の雪のあした」 修理大夫俊綱（としつな）は、前世では尾張の国の俊綱（すんごう）という聖だった。その時、彼は熱田神宮の宮司に侮られたことがあった。俊綱は前世の修行のおかげで、現世では関白頼通の子として生まれたが、前世の恨みを晴らすため尾張の国の守となり、熱田神宮に参詣して宮司をきびしく咎めた〔＊『宇治拾遺物語』巻３－１４に類話〕。

『今鏡』「昔語」第９「真の道」 公経（きんつね）という能筆の者が、河内の国司になったことを不本意に思っていた。彼は「古寺の修理でもしようか」と思い、方々を見て歩いたところ、ある古寺の仏の台座の下に、「沙門公経（こうけい）」と署名して、「来世に当国の守となり、この寺を修理しよう」と記した願書があった。これを見て彼は宿縁を悟った〔＊『発心集』巻５－６・七巻本『宝物集』巻５に類話〕。

『古事談』巻３－９８ 三河入道・寂照（大江定基）の前生は、唐の娥眉山の僧で、その名も同じ寂照であった。彼は師匠と法門を論じ、「自分が勝っている」と思ったまま入滅した。その執心により往生できず、日本に転生した。三河入道・寂照が入唐した時、現地の僧が「この人は娥眉山にいた寂照によく似ている」と、唐帝に告げた〔＊『十訓抄』第１０－４８に類話〕。

『太平記』巻５「時政榎島に参籠の事」 鎌倉幕府創立の初め。北条時政（ときまさ）が榎島に参籠して子孫繁盛を祈り、「汝の前生は、『法華経』を６６の霊地に奉納した箱根法師であった」とのお告げを得た。国々の霊地へ人をつかわし、『法華経』奉納の所を調べさせると、奉納筒の上に「大法師時政（じせい）」と記されていた。

『椿説弓張月』残篇巻之５第６８回 鎮西八郎為朝と白縫の間の子・舜天丸（すてまる）〔＊別名・源尊敦（たかあつ）〕は、長じて琉球王・舜天（しゅんてん）となった。舜天王は７７歳で死去する時、「我が魂は庶兄・足利義包（よしかね）の家に去る。義包の子孫に、我が名・尊敦の『尊』の字のある者が現れたら、それが舜天の生まれ変わりだ」と遺言する。義包から７代目の足利高氏が、後醍醐帝の御名の１字を賜って、名を「尊氏」と改める。彼は京都室町に幕府を開いた。

＊→〔経〕２の『天狗の内裏』（御伽草子）・〔転生と天皇〕１の『増鏡』第４「三神山」。

★２．転生後も前世の容貌や性質を受け継ぐ。

『江談抄』第３－８ 藤原有国は伴大納言善男の生まれ変わりである。伊豆国にある伴大納言の肖像画は、有国の容貌とほとんど変わらないのである。

『今昔物語集』巻１４－２０ 僧安勝は前世に黒牛だったため、今生でも墨のごとき色黒だった。

『今昔物語集』巻１４－２３ 僧頼真は前世に牛だったため、今生でも、ものを言う時に口をゆがめ顔を動かして、牛のごとくであった。

＊→〔転生〕１の『古事談』巻３－９８。

＊酒好きの李太白は、魚に変身後も赤い顔だった→〔魚〕１の『魚の李太白』（谷崎潤一郎）。

★３．神や天人が悪魔と戦うために、人間となって地上に転生する。

『松浦宮物語』 弁少将は渡唐して戦乱にまきこまれ、幼帝を補佐して闘い、敵将宇文会を討ち取る。弁少将は幼帝の母后と契りを交わし、前世からの因縁を聞かされる。宇文会は実は阿修羅であり、母后は第２天の天衆、弁少将自身は天童であった。母后と弁少将は天帝の命令で、阿修羅を懲すために地上に生まれたのだった。

『ラーマーヤナ』第１巻「少年の巻」 魔王ラーヴァナは「神にも悪魔にも殺されないように」と創造神ブラフマンに願って恩寵を得るが、人間を侮って「人間に殺されないように」との祈願をしなかった。そこでヴィシュヌ神が４つに分身してラーマたち４王子となって人間界に誕生し、ラーヴァナと戦うことになった。

＊天人が世界を救うために、人間となって地上に転生する→〔天人降下〕４ａの『今昔物語集』巻１－１。

★４．仙境の存在が俗世間の生活に関心を持ち、人間となって下界に転生する。

『紅楼夢』第１回 仙境の神瑛侍者が毎日、甘露を絳珠草に注いだので、絳珠草は草木の形を脱して、女人の姿となった。ある時、神瑛侍者は煩悩にとらわれ、「俗世の生活を味わいたい」と願って、人間に転生した。絳珠草も後を追って下界に転生した。これがきっかけで、大勢の仙女たちが人間世界に転生した〔＊神瑛侍者は『紅楼夢』の主人公・賈宝玉となり、絳珠草は彼の恋人・林黛玉となった。仙女たちは、賈宝玉を取り巻く大勢の美女たちになった〕。

『子不語』巻１９－４９９ 私（＝『子不語』の著者・袁枚）の甥・韓宗琦は幼い頃から聡敏だったが、１５歳で病死した。臨終の床で、彼は母親に言った。「今、前生を思い出しました。僕は、玉帝に仕える献花童子でした。玉帝の誕生祝いの折、僕は献花しながら、下界の花灯の様子を盗み見ました。すると仙人たちが『けしからん』と言い出し、僕は罰せられて、この世に降ろされました。今、その期限が満ち、天界に帰るのです」。

＊天人が地上に女児として生まれ、子供のうちに死ぬ→〔天人降下〕４ｂの鵜ノ池の伝説。

★５．死んだ後、間をおかずに、すぐまたこの世に生まれる。

『聊斎志異』巻６－２４０「餓鬼」 朱という老人が、ならず者の馬永（あだ名は「餓鬼」）に、金を与えたことがあった。馬永は４０笞（たたき）の刑を受けて死んだが、その夜、彼は朱翁の夢に現れて、「ご恩返しに参りました」と告げる。朱翁が目覚めると、妾が男児を産んでいたので、馬永の生まれ変わりだと知って、「馬児」と名づけた〔＊馬児は子供の時から読書に励み、朱翁を喜ばせたが、結局、凡庸な不良役人となって一生を終わった〕。

『聊斎志異』巻１２－４８３「李檀斯」 走無常（＝冥土の仕事を手伝う巫女）の婆さんが、「今夜、李先生（＝檀斯）をかついで、柏家荘の新婚の家へ放り込みに行く」と言った。それを聞いた李檀斯は、「何を馬鹿な」と相手にしなかったが、その夜、彼は病気でもないのに頓死した。驚いた人が翌朝、柏家荘の新婚の家を訪ねると、夜の間に女児が生まれていた。

＊死んだその日に、ただちに別人に生まれ変わる→〔同日・同月〕３ｃの『子不語』巻１３－３１７、→〔老翁〕１ｄの『子不語』巻１３－３３６、→〔前世〕４ｅの『子不語』巻１３－３３８、。

★６．転生しかけて、またもとの身体に戻る。

『閲微草堂筆記』「ラン陽消夏録」５２「転生しかけた人」 ある男が舟中で病気になったが、何者かに案内されて産婦のいる家へ行き、背後から押されたと思うと、赤ん坊になって蒲団に寝かされていた。ところが３日目に下女が誤って赤ん坊を落とし、気づくと男は再び舟中に寝ていた。家族が「息が絶えて３日になるが、身体が暖かかったので納棺せずにいた」と告げた。

★７．死後、地上に転生するかしないかの境目。

『チベットの死者の書』第２巻 「汝」が死んでバルドゥ（中有）の期間が過ぎると、男女が情を交歓する幻影が、眼前に現れる。それにとらわれなければ、胎の入口は閉ざされて、「汝」は再び地上に生まれずにすむ。男女の交歓の幻影に「汝」が愛着したり嫉妬したりすると、「汝」は再生の胎に入ってしまい、馬・鳥・犬・人間など胎生のものとして、また地上に生まれ出るのである。

＊死後、地上に転生する人と、天へ向かう人→〔天〕５の『アエネーイス』（ヴェルギリウス）第６巻。

＊仇敵の子に転生する→〔誕生〕７に記事。

＊幸せな境遇に転生する→〔掌〕２ｂの『力（りき）ばか』（小泉八雲『怪談』）。

＊転生して、来世で借金を返す→〔貸し借り〕２ｂの『ナスレッディン・ホジャ物語』「ホジャの商法」。

＊転生が真に行なわれたかどうかわからない→〔ほくろ〕１ｂの『豊饒の海』（三島由紀夫）。

転生（動物への）

★１．牛に転生して、現世の悪行を償う。

『日本霊異記』中－１５ 僧形の乞食が、高橋連東人の家の法事に講師として招かれる。夜、乞食の夢に赤い牛が現れ、「私は東人の母である。生前、子の物を盗み用いたため、死後この家の牛に転生し、罪の償いをしている」と告げる。翌朝、乞食は夢の告げを語り、法事が終わると牛は死んだ〔＊『今昔物語集』巻１２－２５に類話〕。

『日本霊異記』中－３２ 薬王寺の檀家の男の夢に牛が現れ、「私は物部の麿という者だ。生前に寺の酒２斗を借用し、返さずに死んだ。そのため牛に生まれ変わり、寺で８年間の労役をせねばならない。今、５年が終わり、残りはあと３年だ」と告げた。実際、寺には、５年前から使役されている牛がいた。３年後、牛は労役を終えて、どこかへ行ってしまった〔＊『今昔物語集』巻２０－２２に類話〕。

＊→〔牛〕１ａにも記事。

★２．現世に残した物への執着により、蛇に転生する。

『今昔物語集』巻１３－４２ 橘の木を愛した僧は、死後小蛇に生まれ変わって木の下に住んだ。

『今昔物語集』巻１３－４３ 紅梅を愛した娘は、死後１尺ほどの蛇に転生し、紅梅の小木にまきついた。

『今昔物語集』巻１４－４ 聖武天皇に一夜の寵を受けた女が、賜った黄金千両を墓に埋めるように遺言して死ぬ。女は死後、蛇と化して墓所に住み黄金を守る。

＊→〔僧〕３ａの『今昔物語集』巻１４－１。

＊→〔蝿〕１の『蠅のはなし』（小泉八雲『骨董』）。

＊現世に残した物に執着する死者が、幽霊となって現れる→〔霊〕３ａ・３ｂ。

★３．魚への転生。

『ギリシア哲学者列伝』（ラエルティオス）第８巻第２章「エンペドクレス」 エンペドクレスは、魂は動物や植物のありとあらゆる種類のものへ入って行く、と考えた。彼は言った。「私はこれまでにも、若者にも乙女にも、潅木にも鳥にも、さらには、波間におどるもの言わぬ魚にもなったのだ」。

『ライムライト』（チャップリン） 老芸人カルヴェロは彼の生涯最後の舞台で、生まれ変わりの歌を歌い、踊った。「３歳の時、生まれ変わりについて聞き、今も信じている。この世を去る時、期待で心躍るだろう。でも木に生まれ変って地面にへばりつくのはいやだ。花に生まれ変わって花粉を待ち続けるのもいやだ。鰯に生まれ変わり、青い海の底を泳ぎたい」〔＊この直後に彼は背骨をいため、心臓発作を起こして死ぬ〕。

★４ａ．人間は死んだ後に、各氏族の祖先である動物に転生する。

『金枝篇』（初版）第３章第１２節 ホピ族は、熊族・鹿族・狼族・野ウサギ族・・・などのトーテム集団に分かれており、彼らは、自分たちの氏族の祖先が、熊・鹿・狼・野ウサギといった動物だ、と考えている。そして、それぞれの氏族の者は、死ねば転生してその動物になる、と信じている。

★４ｂ．キリスト教に改宗すれば、動物に転生せずにすむ。

『キリシタン伝説百話』（谷真介）７３「三世鏡」 キリシタン伴天連の持つ「三世鏡」をのぞくと、そこに自分の未来の姿が映し出される。ある男が三世鏡を見せられ、牛や馬、鳥や獣になった自分の顔が次々と映し出されたので、びっくりして嘆き悲しんだ。伴天連が、それから逃れる手立てとしてデウスの教えを説き、男はただちにキリシタンになった。

★５．人間のまま転生し続けることは稀で、前世で動物だったり、来世で動物になったりするのが普通である。

『酉陽雑俎』巻２－７５ 裴という男が旅の途中、病み臥した鶴を見る。白衣の老人が「人の血を塗ってやれば、飛べるようになります」と言うので、裴は自分の臂を刺して血を取ろうとする。老人は、「三世、人間でなければ、その血は効果がない。あなたの前世は、人間ではありません」と告げ、「洛陽の胡蘆生という人物が、三世、人間です」と教える。裴は洛陽へ行き、胡蘆生の血をもらって、鶴の病気を治してやった。

＊奴隷の前世は乞食、前々世は猫だった→〔猫〕４ｂの『広異記』３５「三生」。

＊汪可受の前世は人間だったが、前々世は騾馬だった→〔赤ん坊〕２ｃの『聊斎志異』巻１１－４３９「汪可受」。

＊生まれ変わるとしても、もう人間にはなりたくない→〔兵役〕７の『私は貝になりたい』（橋本忍）。

＊母が死後小動物となって娘や息子を救う→〔亀〕２・〔母の霊〕２・４。

＊猫に転生する→〔猫〕４ａの『更級日記』。

＊蝶に転生する→〔蝶〕１に記事。

＊花に転生する→〔百〕２ａの『夢十夜』（夏目漱石）第１夜。