じゃくしょう〔ジヤクセウ〕【寂照】
じゃくしょう 【寂照】
寂照
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じゃくしょう
寂照 |
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| 応和2年頃? － 景祐元年 962年頃? - 1034年 |
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| 名 | 大江定基 |
| 号 | 円通大師 |
| 尊称 | 三河入道・三河聖 |
| 没地 | 北宋 両浙路杭州 清涼山 （現：  中華人民共和国 浙江省） |
| 宗派 | 天台宗 |
| 寺院 | 延暦寺、呉門寺 |
| 師 | 寂心、源信 |
| 弟子 | 念救 |
寂照（じゃくしょう、応和2年（962年）頃? － 景祐元年（1034年））は、平安時代中期の天台宗の入宋僧・文人。参議大江斉光の子。俗名は大江定基（おおえ の さだもと）[1][2]。寂昭・入空[3]・三河入道・三河聖・円通大師とも称される[1]。
経歴
文章・和歌に秀で[4]図書頭・三河守を歴任、従五位下に至る。発心前は往生を願いつつも、狩猟をこととしていた[4]。
三河守として赴任する際、元の妻と離縁し、別の女性を任国に連れて行ったが、任国でこの女性[5]が亡くなったことから[6]、寛和2年（986年）6月[7]、寂心（出家後の慶滋保胤）のもとで出家し[4]、叡山三千坊の一つ如意輪寺に住んだ。その後横川で源信に天台教学を、仁海に密教を学んだ。
永祚元（989年）年3月7日、朝廷に入唐の勅許を求め[8]、長保4年（1002年）6月18日、勅許を得ずに入宋のため旅立った[9][10]。但し、成尋が寂照は勅許を得ていたとしており、出発後に勅許を得たとみられる[11]。また出発前に、母の為に宝積寺で静照を講師として法華八講を修した。この時、500人以上の出家者が四面、垣をなした[4]。また、宝積寺の縁起によれば、同寺は、寂照が中興したという[12]。
同年、長門国で師・寂心の訃報[13]に接し、急遽帰京して、12月9日、その四十九日供養を修した[14]。
長保5年（1003年・咸平6年）8月25日、寂照ら8人は肥前国より渡海し[15]、9月12日に明州へ着いた[16][11]。宋では蘇州の僧録司に任じられ、景徳元年（1004年）には、皇帝真宗に、日本の国号の刻まれた無量寿仏像を進上し、かわりに紫衣と円通大師の号を賜った[2][17]。また、天台山の知礼から源信の天台宗疑問27条への回答とその解釈をえた[2]。また、知礼に『大乗止観法門』や『法等三昧行法』などの経典をもたらした[18]。日本へ帰国しようとしたが、三司使の丁謂（ていい）の要請により、蘇州呉門寺にとどまった[2]。
とはいえ、日本とは手紙のやり取りがあり[19]、長和2年（1013年）から4年（1015年）には弟子の念救が帰朝し[20]、寂照・元燈・念救・覚因・明蓮ら5人の度牒の発行を求めた[21]。また念救は延暦寺に、天台大師智顗の影像・智顗の袈裟と如意・舎利壺をもたらした[22]。一方で、藤原道長から多数の布施を受けたほか、経論・諸宗の章疏・モクゲンジの念珠を送るように求められ、その購入資金・金100両を送られた[23]。
その後寂照は長元7年（1034年・景祐元年）に、日本に帰国する事がないまま杭州清涼山で没した[4][1]。豊川市西明寺に供養塔がある[24]。
子に香基がいたとされる。また、『寛永諸家系図伝』によれば、定基の後裔山村良道は近江国山村郷に住み山村氏を称した[25]。
官暦
弟子
- 念救（ねんきゅう）
- 長和元年（1012年）に周文裔の船で帰朝し、4年（1015年）に周文裔の船で再度渡宋したとみられる[28]。長和2年（1013年）10月には父母を訪ねるため土佐国に下向している[29]。
逸話
- 定基が三河守として任国に連れて行った女が亡くなった際、悲しみの余り、しばらく埋葬せずに、女の亡骸を抱いて臥していた。数日後、定基が女の口を吸うと、ひどい死臭がした。さすが定基も耐えられず、女に対して疎ましく思う気持ちが起こり、ようやく女を埋葬した。その後定基は「この世はつらく苦しいものだ」と、発心を起こしたという[30]。
- 出家した寂照が、都で乞食をしていたところ、離縁した妻に会い、元妻に「『私を捨てた報いで、このように（落ちぶれた姿に）なれ』と思っていたが、この通り見届けることができたことよ」と辱めを受けたが、逆に寂照は「この徳により必ず仏心を得られるであろう」と手をすりあわせて喜んだという[30][31]。
- 宋には、斎食を受けるとき、飛鉢の法により鉢を飛ばしてそれを受ける僧がいた。寂照はこれができないのを大恥と思い、本朝の神明・仏法に祈った。すると、寂照の鉢は堂内を三回めぐって、斎食を受け取ったため、異国の人は悉く感涙した[4]。
- 定基が三河守の時、ある女が定基に鏡を売りに来た。定基が鏡を箱から取り出した時、箱の中の紙切れに「けふまでと みるに涙の ますかゞみ なれぬるかげを 人にかたるな」という歌が書いてあった。定基は道心を発して、女に米十石を贈り、鏡を返した[32]。この話をもとに、冷泉為恭は『鏡売図』を描いている[33]。
登場作品
- 『今昔物語集』 - 19巻2話、24巻48話
- 『発心集』 - 2巻4話 三河聖人寂照入唐往生の事
- 『宇治拾遺物語』 - 4巻7話 三河入道、遁世の事、13巻12話 寂昭上人、鉢を飛ばす事
- 『今鏡』 - 第9 348段
- 『石橋』 - 能の演目
- 幸田露伴『連環記』
- 富岡鉄斎『円通大師呉門隠棲図』 - 屏風絵。重要文化財[34]。
- 冷泉為恭『鏡売図』 - 東京国立博物館蔵
- 『西園雅集』 - 画題。鈴木鵞湖[35]など
伝記
- 大江匡房『続本朝往生伝』
- 虎関師錬『元亨釈書』巻16
- 高泉性潡『東国高僧伝』巻6
- 金竜敬雄・羅渓慈本『天台霞標』初編巻之4, 3編巻之2
- 卍元師蛮『本朝高僧伝』巻67
- 『大日本史』巻216 大江音人附見
脚注
- ^ a b c 『寂照』 - コトバンク
- ^ a b c d 『元亨釈書』
- ^ 『日本紀略』永祚元年3月3日
- ^ a b c d e f 『続本朝往生伝』
- ^ 都から連れて行った女性（『今昔物語集』）、赤坂宿の遊女力寿（『源平盛衰記』七、『三国伝記』十一）、の2つの説がある。『道済集』に、参川入道（寂照）が任地に連れてきた女性が亡くなった後に、都の姑の所に行き、再び任地に戻った際に詠んだ和歌が記されていることから、京から連れて行った女性の説が正しいと考えられている。（竹鼻績『今鏡（下）』講談社学術文庫、1984年）
- ^ 『続本朝往生伝』、『元亨釈書』
- ^ a b c 『尊卑分脈』
- ^ 『日本紀略』
- ^ 『小記目録』
- ^ 榎本(2010) p. 111
- ^ a b 榎本(2010) p. 101
- ^ 『宝積寺』 - コトバンク
- ^ 長保4年10月21日没
- ^ 『本朝文粋』「左相府為寂心上人修四十九日修諷誦文」、「同請文 請噠親者事」
大曾根章介・小峯和明校注『日本往生極楽記・続本朝往生伝』, 岩波文庫, 2024, 小峯による解説, pp. 244, 259 - ^ 『扶桑略記』、『宋史』「日本国伝」
『小右記』長和2年9月24日：”入唐僧念救、来たりて、終日、唐の事を談説す。「歴唐<宋と号す。>、十一年」てへり。” - ^ 『皇代暦』
- ^ 『宋史』「日本国伝」
- ^ 榎本(2010) pp. 101-102
- ^ 『御堂関白記』寛弘2年12月25日、長和元年9月21日、『権記』寛弘5年12月5日、『日本紀略』長元5年12月23日
- ^ 『御堂関白記』長和2年9月14日、4年7月15日など
- ^ 『日本紀略』長和4年5月7日。榎本(2010) p.122
- ^ 『御堂関白記』長和2年9月24日。『小右記』長和4年7月21日
- ^ 『御堂関白記』長和4年7月15日
- ^ 西明寺
- ^ 『寛政重修諸家譜』
- ^ a b 『小右記』天元5年正月10日、5月8日
- ^ 『続本朝往生伝』、『元亨釈書』、『日本紀略』長保4年3月15日、『扶桑略記』長保5年秋時、『尊卑分脈』
- ^ 森公章「平安中・後期の対外関係と対外政策―「遣唐使」以後を考える―」, 『白山史学』巻54, 2018, p.36
- ^ 『小右記』長和2年10月16日
- ^ a b 『今昔物語集』19巻2話
- ^ 『今鏡』第9 348段
- ^ 『今昔物語集』24巻48話
- ^ 文化遺産オンライン
- ^ 国指定文化財等データベース
- ^ 千葉市美術館
参考文献
- 摂関期古記録データベース
- 大江匡房『続本朝往生伝』「江定基」
- 榎本渉『僧侶と海商たちの東シナ海』、講談社、2010
- 『元亨釈書』、「国史大系」
- 『日本紀略』、「国史大系」
- 『扶桑略記』、「国史大系」
- 『尊卑分脈』、「故実叢書」
関連項目
寂照と同じ種類の言葉
固有名詞の分類
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