矛盾
矛盾
「矛盾」とは、つじつまが合わないことを意味する表現。
「矛盾」とは・「矛盾」の意味
「矛盾」とは「むじゅん」と読む。これは中国の故事から生まれた言葉で、事の前後が齟齬していたり、筋が通らないことを指す。「矛盾」の矛と盾は武器と防具を表す。矛（ほこ）は長い柄の先端に両刃の剣を取り付けたやり状の兵器、盾（たて）は主に攻撃からの防御を目的に作られた板状の兵器のことだ。「矛盾」という言葉は近代では論理学用語としても使用されるようになっている。また、小学生が習う故事成語の1つで、中学校受験で頻出する故事成語としても知られている。「矛盾」の語源・由来
「矛盾」は中国戦国時代（紀元前5世紀ごろから紀元前221年。開始年度は諸説あり）に活躍した法家「韓非（紀元前280年ごろから紀元前233年）」の著書「韓非子」に由来する。それには次のように記されている。「楚人に盾と矛とを鬻ぐ（ひさぐ）者有り。これを誉めて曰く『わが盾の堅きこと、よくとほすもの莫き（なき）なり』と。また、その矛を誉めて曰く『わが矛の利りなること、物においてとほさざる無きなり』と。ある人曰く『子の矛をもって、子の盾をとほさばいかん』と。その人こたふることあたはざるなり。」
意味は以下の通りだ。「楚の国の人で、盾と矛を売る者がいた。その人は盾を褒めて言った。『私の盾は堅く、これを貫けるものがない』また、矛を褒めて言った。『私の矛は鋭く、これで貫けないものはない』と。ある人が言った。『あなたの矛であなたの盾を突けばどうなるのか』と。その人は（質問に）答えることができなかった。」
「矛盾」はこの話を語源にしている。「貫けるものがない盾」と「貫けないものがない矛」は互いに相反しており、どちらかが真実であればもう一方は虚実となる。そのため、二律背反する事柄を指して「矛盾」が使われるようになった。なお、「韓非」はこの故事を用いて、儒家思想の徳知主義を批判し、自説の法家思想の正当性を示したとされる。
「矛盾」の熟語・言い回し
何の矛盾もないとは
「何の矛盾もない」とは、物事に「矛盾」する点がない様子を示す表現、あるいは長渕剛の楽曲のタイトル。「何の矛盾もない」は1987年にリリースされた楽曲。妻である志穂美悦子と結婚する時に作った楽曲であり「私はあなたが必要で、その思いに何の矛盾もない」との意味が込められたとされている。楽曲が収録されているアルバムは「LICENSE」。なお「LICENSE」はオリコンチャートで最高位1位を獲得。第29回日本レコード大賞においてアルバム大賞を受賞している。
矛盾なしとは
「矛盾なし」とは、物事の関係性に何ら「矛盾」が存在しない場合に使う表現である。ただし、Yahoo!知恵袋などインターネット上では「矛盾なし」が「親族関係矛盾なし」の意味で用いられる場合がある。なお「親族関係矛盾なし」とは、DNA検査などの結果「血縁関係（の存在）に矛盾はない」ことを示す。例えば、子A氏と親B氏の遺伝型について「親族関係矛盾なし」であった場合、子A氏と親B氏は血縁関係を持つ親子であるという意味になる。
矛盾矛とは
「矛盾矛」とは、フジテレビ系列で放送されていたテレビ番組「ほこ×たて（ほこたて）」における矛側のことを指して使われた言葉。番組内容は「矛盾」の「矛」と「盾」に見立てた対戦者を競わせ勝敗を決するというものだ。番組で取り上げられた対戦には「絶対に穴の開かない金属 VS どんな金属にも穴を開けられるドリル」「どんなものでも切断する解体作業用カッター VS 絶対に切れないもの（チェーンやワイヤーロープ）」「絶対に狙いを定めることができないラジコンボート VS 絶対にどんな標的でも狙えるスナイパー」などがある。
論理矛盾とは
「論理矛盾」とは、論理のなかに矛盾が見られることを意味する表現。考え方や表現における思考の筋道がおかしいときなどに使われる。
「矛盾」の使い方・例文
・自分の考えと異なることに賛意を示すという矛盾した行動は社会において珍しくない。・紙という媒体を拒否しながら本であると名乗ることは、それ自体がある種の矛盾を抱えているといえるだろう。
・多くの場合、仮定には矛盾が内包されている。
・まったく異なる作風で互いに矛盾したことが書かれているようにも思えるが、これらは同一の作者による著書である。
・これらの矛盾が融和した先に新しい表現があるのだ。
・歴史の大きな矛盾を説明するには言葉が足りない。
・福祉は資本主義の矛盾を解決させる効果が期待できる。
・気づかないだけで私の論理の中には矛盾があるのかもしれない。
・彼自身はその矛盾にまったく気が付いていないのである。
・私の行動と発言は矛盾していると捉えられても仕方なかった。
む‐じゅん【矛盾／矛×楯】
読み方：むじゅん
［名］(スル)
１ ほことたて。
２ 《昔、中国の楚の国で、矛(ほこ)と盾(たて)とを売っていた者が、「この矛はどんなかたい盾をも突き通すことができ、この盾はどんな矛でも突き通すことができない」と誇ったが、「それではお前の矛でお前の盾を突けばどうなるか」と尋ねられて答えることができなかったという「韓非子」難一の故事から》二つの物事がくいちがっていて、つじつまが合わないこと。自家撞着(じかどうちゃく)。「発言の—を突かれる」「二人の話が—する」
３ 論理学用語。
㋐伝統的論理学で、二つの概念または命題が一定の事象を同一の観点から同時に、一方が肯定し他方が否定する場合の両者の関係。
矛盾
矛盾
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/01/24 09:20 UTC 版)
矛盾（むじゅん、英: contradiction）とは、「二つの物事が食い違っていて、辻褄が合わないこと」を意味する日本語であり、中国古典『韓非子』の「矛と盾」の故事に由来する故事成語[1]。また、西洋の論理学用語の訳語として以下の意味も持つ。
- 伝統的論理学で、二つの概念または命題が一定の事象を同一の観点から同時に、一方が肯定し他方が否定する場合の両者の関係。
- 命題論理学で、複合命題からなる論理式の各要素命題にいかなる真理値を与えても必ず偽となる式。
ドイツの哲学者ヘーゲルは自身の「弁証法」理論で、物事が発展する原動力として矛盾を重視した[1]。
故事「矛と盾」
『韓非子』難一篇に出てくる故事。「どんな盾も突き通す矛」と「どんな矛も防ぐ盾」を売っていた楚の男が、客から「その矛でその盾を突いたらどうなるのか」と問われ、返答できなかったという話から。もし矛が盾を突き通すならば、「どんな矛も防ぐ盾」は誤り。もし突き通せなければ「どんな盾も突き通す矛」は誤り。したがって、どちらを肯定しても男の説明は辻褄が合わない[2]。
楚人有鬻楯與矛者 譽之曰 吾楯之堅 莫能陷也 又譽其矛曰 吾矛之利 於物無不陷也 或曰 以子之矛 陷子之楯 何如 其人弗能應也[2] — 『韓非子』難編（一）
楚人に盾と矛とを鬻 ぐ者有り。之 を誉 めて曰 はく、「吾 が盾の堅きこと、能 く陥 すなきなり。」と。又 、其 の矛を誉めて曰はく、「吾 が矛の利 なること、物に於 いて陥さざる無 きなり。」と。或 ひと曰はく、「子の矛を以て、子の盾を陥さば何如 。」と。其 の人応ふること能 はざるなり。[2]
楚の国の人で盾と矛を売る者がいた。この人はこれを誉めて「私の盾は頑丈で、貫くことのできるものはない」と言った。また、矛を誉めて「私の矛は鋭くて、どんなものでも突き通すことができる」と言った。ある人が「あなたの矛でその盾を突き通したらどうなるのですか」といった。商人は答えることができなかった[2]。
儒家批判における矛盾
「矛盾」は、韓非が『韓非子』の中で儒家（孔子と孟子がその代表、ここでは孔子）批判のためのたとえ話の中で、「矛盾」という言葉を使ったもの。儒家は伝説の時代の聖王の「堯」と「舜」の政治を最高で理想だとし、舜が悪きを改め、良い立派な行いをして人々を助けたから堯は舜に禅譲したとした。しかし、韓非によれば、堯が名君で民を良く治めていたとすれば、舜が悪きを改め、良い立派な行いをして人々を助けるということはそもそも起こりえない。一方が立派な人物だとすれば他方はそうではなくなってしまう。したがって、両方の者が同じく最高の人物で、理想的な政治を行ったというのは話が合わず、あり得ないという意味を込めて批判的に矛盾の喩え話をした[3]。いわば、この話には、韓非が儒家（徳治主義）の思想を批判し、自説の法家（法治主義）の思想の正当性を主張しようという意図があったのである。
訳語
英語の contradiction や ドイツ語の Kontradiktionを「矛盾」と訳すのは、明治時代の井上哲次郎等著『哲学字彙』に由来する[4][注 1]。ただし、「矛盾」という語彙はそれ以前から日本語にあった[6]。翻訳語としての「矛盾」は中国語に逆輸入された[4]。
英語の contradiction の語源は、ラテン語の contrādictiō ないし contrādīcō であり「反論」を意味した。英語の contradict は「矛盾する」のほか「～に反駁する（他動詞）」「反対の意見を述べる・反駁する（自動詞）」の意味も持つ[7][8]。
論理学における矛盾
まず命題論理における矛盾の定義を述べる：命題Pに対して、「Pかつ¬P」を矛盾という。
矛盾を利用した論法に背理法がある。この論法では、「Xである」を示す場合に、まず「Xでない」という架空の設定を考える。そして「Xでない」という架空の設定のもと論理を進め、何らかの矛盾を導く。矛盾が起こったのだからそれは「絶対にありえない事」だという事になるので、最初の「Xでない」がおかしかったのだという事になり、結論として「Xである」を得るのである。
（数学的な意味での）矛盾の興味深い性質として、矛盾を含む体系においてはどんな命題を導くこともできる、というものがある（爆発律 principle of explosion, ECQ）。背理法は、
- 命題¬φを仮定して矛盾が導けたら命題φを推論できる
と定式化できる。考えている体系において何らかの矛盾が成立していたとすると、形式的な仮定「¬B」をおいても（これは全く使わずに）矛盾を導けるということになる。従ってBの二重否定¬¬Bが推論できることになり、二重否定は無視できる（排中律）ことから結局Bが推論できたことになる。ただし、古典論理ではない直観論理などでは排中律や背理法は成立しない。
弁証法における矛盾
ドイツ観念論の哲学者ヘーゲルは、弁証法を定式化し、「一つの事物・命題には必ずそれ自身の否定が含まれる」ということを指摘した[9]。矛盾の重要性を最初に指摘したのはヘーゲルである[10]。 ヘーゲルは、
- ある物が運動するのは、それが今ここにあり、他の瞬間にはあそこにあるためばかりでなく、同一の瞬間にここにあるともここになく、同じ場所に存在するとともに、存在しないためでもある。運動は存在する矛盾そのものである、ということになるのだ[注 2]。
とした。マルクス学派はこの考えを受け継ぎ、レーニンは「弁証法とは物の本質そのものにおける矛盾の研究である」と述べた[12]。
エンゲルスは、
- 何かある事物が対立を背負っているとすれば、それは自己自身と矛盾しているわけで、そのものの思想的表現も同様である。たとえばある事物が、あくまでも同一でありながら、しかも同時に不断に変化していることと、それ自身に「持続」と「変化」との対立をもっていることは一つの矛盾である。
として、「生物は一つの矛盾だ」と主張した[12]。
矛盾と人間の認識
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科学史家で科学教育家である板倉聖宣は矛盾は「人間が矛盾が起こるように考えるから矛盾がある」のであって、「動いているものを静止の論理でとらえようとする」「変化しているものを静止させて考える」人間の思考に原因がある、とした[13]。矛盾は人間が認識したもので、「矛盾でとらえざるを得ないものがある」のであって、「矛盾そのものが存在するのではない」「我々がそこに矛盾を認めるということは、それが運動しているか変化している」と考えた[14]。従って板倉は、「矛盾としてとらえたものは変化発展しているのだから、「矛盾は発展の原動力だ」というのは当然だ」としている[14]。
敵対的矛盾と調和的矛盾
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マルクスとエンゲルスは「敵対する矛盾と調和する矛盾」と言い、これを毛沢東が持ち出した[15]。敵対的矛盾とは、対立する両者が闘争し、止揚によって矛盾が克服されるもので、調和する矛盾とは、両者が調和するように努力しなければならない、実現そのものが解決である矛盾である[16]。これに対して、板倉聖宣は「矛盾に2つの種類はない」と否定した[17]。たとえば敵対的矛盾として「資本家と労働者階級の矛盾」があげられているが、この矛盾を無くさないといけないとすると、相手を打倒することになる。しかし資本家を打倒してしまえば労働者は失業する。矛盾を無くすために資本主義社会で本当に資本家を倒してしまうと労働者もいなくなってしまい、社会は止まってしまう。「発展の原動力」というなら、敵対的であろうと調和的であろうと矛盾はなくしてはいけないもののはずだと批判した[18]。「矛盾」を「敵対」と「調和」に分ける基準はなく、決めるのは権力者ということになってしまう点も非常に恐ろしいことだと指摘した[18]。
これに対してマルクス学派は資本種社会の根本的な矛盾は、生産の社会性と生産手段の私的所有との矛盾であるとして、生産手段の私的所有の関係をぶち切って生産手段を全国民の管理下に置き、社会的な所有に変えれば解決するとした[19][注 3]。
科学理論の交代における矛盾の役割
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科学史家の板倉聖宣は基本理論の交代における矛盾の役割の重要性を明らかにした[21][22]。
板倉は古典力学、電磁気学、量子力学の理論形成を研究し、「理論の交代が起こるのは古い理論の内部に矛盾が出現することである」とした。理論の内部矛盾が認識されることで理論は危機に陥る。そしてその矛盾をのりこえようとする結果として形成されるのが新理論であると主張した。古い理論の内部矛盾の存在は、その理論に深くコミットした人ほどより深刻にとらえられ、顕在化してくるという特徴を持っている。従って新しい理論はしばしば古い理論の見かけをもっている。古い理論の敵は説明できないデータの存在でもなく、競合する新理論の出現でもなく、矛盾の存在なのであると板倉は主張した[23]たとえば、「コペルニクスは天動説の抱える内部矛盾を発見し、それを解決するためにはどうしても天体の回転の中心を地球から太陽にしなければならなかったのだ」としている[24][注 4]。
物理学者の武谷三男は「量子力学においては波動と粒子という対立した現象形態が「状態」という本質的な概念に統一される。系が空間に限定されているためには（すなわち粒子であるためには）、異なった波長の多数の波を足し合わせて波束を作らなければならない（波の性質）。かくて空間的に限定された系は自己の中に矛盾を持ち、この矛盾が系の自己運動となる」と「量子力学には将来止揚されるべき矛盾に充ちている」と述べた[25]。
パラダイム理論を唱えたトマス・クーンは、「ある個人がいかにして集積されたすべてのデータに秩序を与える新しい方法を発明するかは、ここでは測り知れないものであり、永遠に不可知にとどまるであろう[26]」として、科学者による理論の選択は、もともと合理的説明はできないのであって、宗教的回心のようなものだと主張したが、板倉聖宣は、理論交代の必然性を「理論内部の矛盾による自滅とそののりこえ」によって説明できると批判した[27][注 5]。
脚注
注釈
- ^ 1900年代の中国の翻訳家・厳復は「相滅」と訳している[5]。
- ^ ニュートンが近代科学の力学を造りあげることができたのは、「力と運動の矛盾（力によって運動が生じ、運動によって力が克服される過程）」を乗り越えるために、微分と積分法を自ら作りだすことに成功したからである[11]。
- ^ 実際、共産主義政権のもとで誕生したソビエト連邦（現：ロシア）は政府や経済の活動が停滞し、政府の厳しい管理体制下で生じた経済の失敗で崩壊した[20]。
- ^ たとえば、天動説に対してコペルニクスが地動説を提唱したとき、新しいデータは何も関与していなかった。一般の常識としてはコペルニクスは子供じみた天動説を批判し、観測に基づく実証的な地動説を提唱したのだということになっている。しかしコペルニクスが新しい観測事実を持っていたわけではないし、当時の天動説は観測データに基づいた十分に実証的な理論だった。コペルニクスは当時の天動説に深刻な矛盾を見たのである。例えばコペルニクスは「天動説は地球が動くと破壊されることを心配したが、なぜ同じことを地球よりはるかに大きく速く「回転する天」に心配しないのか」と指摘した。また、天動説の計算は確かに「惑星が地球から見える方向」はそれなりの予想精度を持って示すことができる。しかし、それを「惑星の明るさの変化」にも当てはめようとすると矛盾が生じる。コペルニクスは天動説では惑星の見える方向と、その惑星の明るさの変化（彼はそれを惑星の地球からの距離の変化と見た）は両立できないことを、深刻な矛盾と見た[24]。
- ^ 板倉は自身の「理論の交代における矛盾の役割」の研究結果から、「理論選択の基準はその単純性にある」とする「マッハ主義」(エルンスト・マッハに始まる実証主義的認識論の立場をいう。物質や精神を実体とする考えに強く反対し、科学の目的は観察された事実を記述することのみにあるとし、仮想的原子などを考えることは全く非科学的であると主張した。)を批判した[28]。また、基本理論の交代が理論外の新事実の発見や他の理論の影響で引き起こされるという「機械論」も科学史の現実に合わないとした[29]。さらに、理論は事実に合わせて変化するという「実証主義」を、「天動説は事実に合わせるという点では十分実証的だった。コペルニクス説がこの点で優れていたわけではない」として否定した[29]。また、プトレマイオスとコペルニクスは座標変換に過ぎず、「どっちもどっち」というような「相対主義」は旧理論の内部矛盾に着目することによって乗り越えることができると主張した[30]。
出典
- ^ a b goo辞書.
- ^ a b c d Wikibooks 2022.
- ^ 金谷治訳注『韓非子』, 「難一」, pp. 254–256
- ^ a b 朱京偉 2002, pp. 107–110.
- ^ 加地伸行 1983, p. 346.
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- ^ 村主朋英 2012, p. 68.
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- ^ P+D MAGAZINE 2018.
- ^ 三浦つとむ 1968, p. 274.
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参考文献
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- 毛沢東『実践論・矛盾論』岩波書店〈岩波文庫〉、1957年5月6日。ISBN 4003323114。
- 板倉聖宣「物理学と矛盾論」『科学の形成と論理』、季節社、1973年、63-100頁。全国書誌番号:77018901（初出：東大自然弁証法研究会『科学と方法』、1955年）
- 板倉聖宣「古典力学と電磁気学の成立過程とその比較研究」『科学の形成と論理』、季節社、1973年。(博士論文：『科学史研究』第44-51号、1957-59年連載）
- トマス・クーン 著、中山茂 訳『科学革命の構造』みすず書房、1971年。
- 三浦つとむ『弁証法とはどういう科学か』講談社、1968年。
- 武谷三男（著）、星野芳郎（編）「自然の弁証法（量子力学について）」『弁証法の諸問題 武谷三男著作集1』、勁草書房、1968年、36-248頁。全国書誌番号:52004551
- 唐木田健一『理論の創造と創造の理論』朝倉書店、1995年。ISBN 4-254-10136-8。
- “【弁証法】アウフヘーベンしようぜ！今さら聞けない弁証法の基礎”. P+D MAGAZINE (2018年5月25日). 2022年5月23日閲覧。
- 板倉聖宣『哲学的とはどういうことか』つばさ書房、2004年。
- 林少陽「「矛盾」という概念 : 近代中国と近代日本の文脈において」『Language, Information, Text = 言語・情報・テクスト : 東京大学大学院総合文化研究科言語情報科学専攻紀要』第14巻、2007年、70頁、doi:10.15083/00039296。
- 朱京偉「明治期における近代哲学用語の成立 : 哲学辞典類による検証」『日本語科学』第12巻、国立国語研究所、2002年、107-110頁、doi:10.15084/00002093。
- 加地伸行『加地伸行著作集1 中国論理学史研究 経学の基礎的探求』研文出版、2012年（原著1983年）、346頁。ISBN 978-4876364022。
- 朱京偉「明治初期以降の哲学と論理学の新出語」『日本語科学』第18巻、国立国語研究所、2005年、79頁、doi:10.15084/00002146。
- 村主朋英「情報と矛盾 : 世界の構成」『愛知淑徳大学論集. 人間情報学部篇』第2巻、2012年、68頁。
- “ソ連崩壊 原因と崩壊後までをわかりやすくまとめて解説”. 世界雑学ノート (2018年12月18日). 2022年5月23日閲覧。
関連項目
矛盾
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/10/05 07:21 UTC 版)
「豊川市男児連れ去り殺人事件」の記事における「矛盾」の解説
犯行の動機は「男児の泣き声に、睡眠を妨げられたことへの怒り」とされている。しかし、男児は「一度泣き出したら、両親以外の人間があやしても泣きやまなかった」とされ、自白調書の「開いた窓から元運転手の男性が抱き上げても、男児は泣かなかった」という内容に反している。 自白調書では「海岸堤防から男児を海に投げ入れた」と記されていたものの、犯行時は干潮であった。仮にもし投げ入れたとすれば、岩場に激突して怪我は免れなかった。しかし、男児の遺体にはそういった損傷が一切ない。
※この「矛盾」の解説は、「豊川市男児連れ去り殺人事件」の解説の一部です。
「矛盾」を含む「豊川市男児連れ去り殺人事件」の記事については、「豊川市男児連れ去り殺人事件」の概要を参照ください。
矛盾
出典:『Wiktionary』 (2021/06/26 01:28 UTC 版)
別表記
名詞
発音(?)
- む↗じゅん
由来
- 【白文】
- 楚人有鬻盾与矛者 誉之曰 吾盾之堅 莫之能陥也 又誉其矛曰 吾矛之利 于物無不陥也 或曰 以子之矛陥子之盾 何如 其人弗能応也
- 【訓読】
- 楚人に盾と矛とを鬻ぐ者有り。之（これ）を誉めて曰く「吾が盾の堅きこと、之を能く陥（とお）すものなきなり」と。又、其（そ）の矛を誉めて曰く「吾が矛の利きこと、物に于（お）いて陥さざるなきなり」と。或るひと曰く「子の矛を以て、子の盾を陥さば何如（いかん）」と。其の人応（こた）ふること能はざるなり。
- 【現代語訳】
- 盾と矛を売っていた楚の商人が盾を誉めて言った。「わたしの盾の堅いことには、これを貫けるものはない」。またその矛を誉めて言った。「わたしの矛のするどさといったら、陥せないものはない」と。ある人が言った。「あなたの矛であなたの盾を突いたらどうなるのか」と言われて、その人は返答できなかった。
関連語
翻訳
動詞
活用
「矛盾」の例文・使い方・用例・文例
- 彼らの話は互いに矛盾し合っていた
- 彼の話は事実と矛盾する
- 彼の陳述の矛盾点を指摘した
- 彼らの提案は矛盾だらけだ
- 言うことと行動の矛盾を避けなさい
- その発想は物活論の考えと矛盾する。
- 言語と非言語の矛盾
- 知っての通り私は自己矛盾しています。
- 標準類の定期的見直し時に矛盾点を見つけることができなかった。
- 矛盾が解消される。
- 彼は言うことと行動が矛盾している。
- この説明に矛盾はない。
- この定義は矛盾しています。
- この定義は矛盾しているようです。
- それはいくらか矛盾していますね。
- この結果は過去の報告に矛盾しない。
- 彼は言っている事とやっている事が矛盾している。
- 私はこれらの矛盾点を解消する。
- その現象は彼の仮説によって矛盾無く説明された。
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