出産

物語要素事典

出産

★１．石を産む。

『日本霊異記』下－３１ 美濃国の女が男と交わることなく懐妊し、３年を経て２つの石を産んだ。

＊石で出産を遅らせる→〔石〕７。

★２．河童を産む。

『遠野物語』（柳田国男）５５ 松崎村の川端の家の女が、河童の子を産んだ（＊→〔河童〕１）。生まれた子は手に水掻きがあり、醜怪な形だった。河童の子は切り刻まれ１升樽に入れられて、土中に埋められた。その女の母もまた、かつて河童の子を産んだことがあったという。

★３．玉を産む。

『古事記』中巻 新羅国のアグヌマという沼の辺に女が昼寝していると、日の光が虹のごとく女の陰を射した。女は孕んで、赤玉を産んだ。

＊鉄丸を産む→〔鉄〕３の『太平記』巻１３「干将莫耶が事」。

＊黄金を産む→〔金（きん）〕４。

★４．卵を産む。

『今昔物語集』巻５－６ 天竺般沙羅国王の后が、５百の卵を産んだ。后はこれを恥じ、５百の卵を小さな箱に入れて、恒伽河（＝ガンジス河）へ流し棄てた→〔卵〕４。

★５．手を産む。

『東海道名所記』巻５ 夫が若妻を友人に預けて、他国へ赴く。友人は、若妻が人に盗まれぬよう、自分の手を、毎夜彼女の腹の上に置いて守る。若妻は懐妊して、１０ヵ月後に手ひとつを産んだ。以来、この村を「手孕み村」という。

『源平布引滝』３段目「九郎助住家の場」 木曾先生（せんじょう）義賢の妻・葵御前は、出産間近い身を、百姓九郎助の家にかくまわれる。瀬尾（せのお）十郎兼氏が、葵御前の腹を裂こうとするので（＊→〔腹〕３ｂ）、九郎助夫婦は「今、葵御前が出産なさった」と嘘を言い、錦にくるんだ片腕を示す（＊→〔片腕〕２ａ）。斎藤別当実盛が、「葵御前は癪聚（しゃくじゅ）の愁いあり、かしづきの者が介抱する、その手先に感応して、はらんだのであろう。今より此所（ここ）を、『手孕み村』と名づくべし」と言って、瀬尾を納得させる。

『明けの明星と宵の明星』（ベトナムの神話・伝説） 仲の良い兄弟がいた。兄は妻帯しており、弟は独身だった。兄が兵役についたので、弟は、兄の妻を守るために、自分の手を毎晩彼女の腹の上に置く。ところが彼女は身ごもってしまい、弟は兄の怒りをおそれて家を出る。兄は兵役を終えて家に帰り、妻の妊娠を知って弟を疑うが、やがて妻が産んだのは「手」だった。弟に罪がないことを知った兄は、弟を捜すために家を出た→〔惑星〕３ｂ。

★６．肉塊を産む。

『日本霊異記』下－１９ 豊服広君の妻が、鳥の卵のごとき肉塊を産んだ。「不吉なもの」と思い、笥に入れて山の石の中に置いた。７日後に見ると女児が生まれ出ており、通常の人間とは異なる身体であったが、成長してすぐれた尼になった〔＊『三宝絵詞』中－４に類話〕。

『封神演義』第１２回 陳塘関総兵李靖の夫人殷氏は、妊娠３年６ヵ月になっても出産しなかった。ある夜、彼女は「老道士が霊珠を胎内に入れる」と夢に見て産気づき、直径５寸ほどの肉毬（にくきゅう）を産み落とした。肉毬は、みるみる大きさが２倍になり、３倍になる。夫李靖が刀で肉毬を切ると、金色に輝く可愛い男児が飛び出た。太乙真人が男児をナタ（ナタク）と名づけ、弟子にした→〔成長〕１ａ。

『マハーバーラタ』第１巻「序章の巻」 ドリタラーシュトラの妃ガンダーリーは、身ごもって２年後に、鉄玉のごとく固い大きな肉塊を産んだ。肉塊は百個の細胞に分離し、ドゥルヨーダナ以下、百人の息子が生まれた。

雷公を捕らえる（中国・トン族の神話） 大洪水後、生き残った姜良（チャンリャン）と姜妹（チャンメイ）が兄妹婚をするが、生まれたのは肉塊だった。亀が「刀で肉塊を切り、骨と肉を分けて捨てよ。内臓もそれぞれ分けて投げ捨てよ」と教える。言われたとおりにすると、翌日、それらは人間になった。骨からできたのが漢族、肉からできたのがヤオ族である。我々は皆、１人の母親から生まれたのだ。

★７．水を産む。

『異苑』５６「幽霊の子」 晋代のこと。筍沢という男が死後幽霊となって家に帰り、妻と仲むつまじく暮らした。妻は懐妊し、１０ヵ月たって出産したが、産み落としたのはすべて水だった。

『栄花物語』巻５「浦々の別」 一条天皇に寵愛された承香殿女御（＝元子）は、懐妊したものの、臨月をすぎても出産の兆候がないので、太秦広隆寺に参籠した。女御は寺内で産気づき、水を産んだ。水は尽きることなく流れ出て、女御の腹は見るまにしぼみ、普通の人の腹よりもへこんでしまった。

『続古事談』巻１－３５ 皇嘉門院（＝崇徳帝中宮）の名は「聖子」だった。王子（皇子）誕生を願っての命名だったが、ある人が「『聖』の下のつくりは『王』ではなく、『壬』だ。『壬』には『むなしい』という意味がある」と批判した。やがて聖子は懐妊し、臨月になって、多量の水を産んだ。

★８．蓮花を産む。

『今昔物語集』巻５－５。 鹿の腹から生まれた鹿母夫人は、王后となり蓮花を産んだ。池に投じられた蓮花には５百の葉が生じ、葉ごとに１人ずつ童子が乗っていた。

★９．尻尾のある子を産む。

『百年の孤独』（ガルシア＝マルケス） 血のつながりの濃いウルスラとホセ・アルカディオ・ブエンディーアの結婚に、親戚は反対した。以前に彼らの伯母と伯父が結婚して、豚の尻尾がついた息子が生まれたからだった。彼らの子・孫・曾孫・玄孫に尻尾はなかったが、百年余を隔てて再び、玄孫のアマランタ・ウルスラが、ブエンディーア一族の最後の生き残りである甥のアウレリャーノとの間に、豚の尻尾のついた赤ん坊を産んだ。

★１０ａ．国土を産む。

『古事記』上巻 イザナキ・イザナミの２神はオノゴロ島で結婚し、国産みを行なった。最初に淡路島を産み、次いで四国、隠岐の島、九州、壱岐の島、対馬、佐渡の島、本州の順に産んでいった。こうして、まず主要な８つの島々を産んだので、我が国を「大八島国」というのである〔＊この後も２神はいくつかの島を産み、次にさまざまな神々を産んだ〕。

＊イザナキ・イザナミの国産みの故事を真似る→〔木〕１３ｂの『現代民話考』（松谷みよ子）９「木霊・蛇ほか」第１章。

★１０ｂ．アダムとイヴ（エヴァ）の物語を、イザナキ・イザナミ神話の訛伝と見なす。

『霊の真柱（たまのみはしら）』（平田篤胤）上つ巻 西の果ての国々の古伝に云う。世の初めの時、天つ神が天地を造った後に、土塊（つちくれ）を２つ丸めて男女の神となした。男神の名を「安太牟（アダム）」、女神の名を「延波（エハ）」と言い、この２人の神が国土を産んだ。これは皇国（みくに）のイザナキ・イザナミ神話が、誤り伝えられたものと思われる。

★１１．山中で出産する。

『義経記』巻７「愛発（あらち）山の事」 奥州へ下る義経一行が、近江と越前の境、「愛発（あらち）の中山」へさしかかる。その地名の由来を、弁慶が次のように語った。「加賀白山の女体の神・龍宮の宮（りゅうぐうのみや）が、志賀の都で唐崎の明神を見そめ、やがて身ごもった。龍宮の宮は『自分の国で産みたい』と言って、加賀へ帰る途中、この山で安らかに出産なさった。その時、お産のあら血をこぼしたので、『愛発の中山』と呼ぶのです」。

『義経記』巻７「亀割山にて御産の事」 義経の北の方は、羽前（＝山形県）の亀割山まで来て産気づき、弁慶の世話で若君を産みおとした。亀割山にあやかり、亀の万年・鶴の千年になぞらえて、「亀鶴御前」と名づけた〔＊義経たちは平泉の藤原秀衡のもとへ身を寄せるが、秀衡の死後、その息子泰衡が義経を攻め、義経も北の方も亀鶴御前も死ぬ。亀鶴御前は五歳であった〕。

『熊野の御本地のさうし』（御伽草子） 善財王の后・五衰殿の女御は王子を身ごもったが、彼女を憎む他の９９９人の后たちのはかりごとによって、山で斬首される。首を討たれる直前に、女御は王子を産み落とす。斬首された女御は、右手で王子を抱いて膝の上に置き、左の乳房をふくませ、岩にもたれかかって静かに倒れ臥した〔＊類話の『神道集』巻２－６「熊野権現の事」では、后は妊娠５ヵ月で出産したが、生まれたのは五体完全で玉のような王子だった、と記す〕。

ブルターニュの伝説 コモール伯は妻が懐妊するたびに殺し、すでに４人の妻が死んでいた。５人目の妻トリフィヌは城から逃げ出すが力尽き、森の中の草地で男児を産む。コモールの気配がしたので、彼女は子を木の洞に隠す。コモールはトリフィヌの首を斬る。

★１２．自ら望んで私生児を産む。

『斜陽』（太宰治） 「私（かず子）」は、貴族の家に生まれた。現在２９歳で離婚歴がある。６年前、「私」は妻子持ちの中年作家・上原二郎に、いきなり接吻されたことがあった。それが、「私」の心のひめごとになった。日本は戦争に負け、社会は大きく変わった。貴族の特権も失われた。恋の成就と道徳革命のために、「私」は上原の子供を宿したいと願う。「私」は上原を誘って一夜の関係を結び、望みどおり妊娠する。「私」は私生児を産み、古い道徳と戦って、太陽のように生きるつもりだ。

★１３ａ．高齢出産。

『創世記』第１７～２１章 アブラムが９９歳の時、主（しゅ）が現れて告げた。「これからは、アブラハムと名乗りなさい。あなたの妻サライをサラと呼びなさい。サラは来年男児を産む。その子をイサクと名づけなさい」。サラは老齢で、月のものもなくなっていたので、アブラハムはこれを信じなかった。しかし翌年、サラは９０歳で男児イサクを産んだ。

『日本霊異記』中－３１ 聖武天皇の御世。遠江の人、丹生（にふ）の直（あたひ）弟上（おとかみ）が７０歳の時、その妻が６２歳で懐妊し、女児を産んだ。女児は左手を握って生まれ、７歳の時に手を開くと、舎利が２粒あった。そこで七重の塔を建て、舎利を安置した。塔建立後、女児はすぐ死んだ。

『聊斎志異』巻５－１８３「金永年」 利津（りしん。山東省）の金永年は８２歳、老妻は７８歳で、夫婦の間には子供がなかった。突然、金永年の夢に神様があらわれ、「本当は子孫は絶えるはずだったが、お前は正直一途に商売に励んでいるから、息子を１人授ける」と、お告げがあった。まもなく老妻の腹が動き出し、１０ヵ月後に１人の男児を産んだ。

★１３ｂ．にせの高齢出産。

『狭衣物語』巻２ 独身の女二の宮（＝嵯峨帝の娘）が妊娠し（＊→〔秘密〕３）、ひそかに男児を産んだ。母（＝嵯峨帝の后）は、娘の不始末を隠そうと考え、「自分と嵯峨帝の間にできた子だ」と公表する。母は見かけは３０歳くらいだったが、実際は４５歳であり、ずいぶん前に月のものも止まっていた。嵯峨帝も世人も、高齢の妊娠・出産に驚きつつ、「そういうこともあるだろう」と納得した。

★１３ｃ．四十八歳までは出産可能。

『椿説弓張月』続篇巻之２第３３回 琉球の尚寧王と中婦君の間には、なかなか世継ぎが生まれなかった。臣下の利勇は、「『男子は八八六十四（６４歳）にて陽道閉ぢ、女子は七七四十九（４９歳）にて陰道閉づ』と言います。王様はまだ５０歳、お妃様は３０歳を過ぎたばかりです。王子誕生の可能性は十分にあります」と説き、中婦君は利勇と密通してでも子を得ようとしたが、ついに子供を産むことはできなかった。

★１４．死体が出産する。

『幽明録』２５「死後のお産」 １０余年連れ添った妻が子供を産まずに死んだので、夫が泣き悲しむ。妻の遺体が起き上がり、「私の身体はすぐには朽ちないので、交わりをして男児を１人産みましょう」と言って、また横たわった。人が寝静まってから夫は妻の遺体と交わり、その後、遺体を葬らず別室に安置する。十月十日（とつきとおか）たって、妻の遺体は男児を産む。男児は「霊産」と名づけられた。

★１５．男女の産み分け。

『なぜ神々は人間をつくったのか』（シッパー）第１０章「鍵」 多くの文化において、男児の誕生は、女児の誕生より価値があるとされてきた。古代メソポタミアでは、「男が長くて太いペニスを持っていれば、彼は息子に恵まれる」と言われた。また「男が女と荒れ地で交われば、女児が生まれる。畑や庭（＝開墾された肥沃な土地）で交われば、男児が生まれる」とも言われた。