じょうじつ‐しゅう〔ジヤウジツ‐〕【成実宗】
成実宗
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成実宗（じょうじつしゅう）は、仏教の宗派の1つで、『成実論』を研究する論宗（経を所依とせず、論を所依とする宗派）である。
中国十三宗・日本仏教の南都六宗の1つで[1]、三論宗に附属する宗派。
概要
中国でこの宗が成立するのは、鳩摩羅什が成実論を漢訳した412年に始まる。最初は北朝で継承されたが、鳩摩羅什の弟子・僧導が、大陸南部の寿春と建康で講説し南方にも広まった。僧導の弟子・道猛（413年 - 475年）が勅を奉じて建康の興皇寺に住して、また成実を講説した。
隆盛の時期は、南朝の梁代（502年 - 556年）である。当時の仏教界の大立者であった「三大法師」が成実の論師で、すなわち、光宅寺の法雲・開善寺の智蔵・荘厳寺の僧旻の三大師である。
その後成実論は、隋代に、天台宗祖の智顗や三論宗祖の吉蔵によって、小乗の論とされたこともあり、衰退に向かう。吉蔵は『三論玄義』で、四種に分類し、大乗の空と成実の空との相違点を論じている。初唐には既に宗派としての形跡を失っていたが、律宗祖の道宣は、大乗にも通ずる分通大乗の論であると評価している。
鎌倉時代後期の学僧凝然による『三国仏法伝通縁起』で「聖徳太子、三経疏を作り、成実論をもって法相の門となし、光宅の義によりもって義門を立つ。光宅法師はこれ成実の師なり」と記されており、独立の宗派とはならずも、日本仏教の形成に大きな役割を果たした。
日本への伝来は、百済の道蔵が伝えた。延暦25年（806年）の太政官符によれば、三論業3名のうち、1名には成実論を読ませた、とある。
俗諦と真諦とを対立させ、俗諦の存在を認めるが、真実界に立ってみればそれは空であると説く。
刊行
脚注
注釈
出典
- ^ “南都六宗(なんとろくしゅう)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年8月3日閲覧。
関連項目
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成実宗
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/12/23 14:58 UTC 版)
多聞部の『成実論』は中国仏教で高い人気を獲得し、中国の仏教において独自の宗派成実宗(拼音: Chéngshí-zōng)が412年に生み出されることにもなった。南懐瑾（英語版）が以下のように概説している: 中観派の三つの論に基づく宗派、『倶舎論』に基づく宗派、『成実論』に基づく宗派といった様々な宗派が生まれてきた。これらは皆互いに優劣を競い、多くのすばらしい副産物を生み出し、それぞれ独自の理論体系を生み出した。 成実宗は『成実論』の教えに基づき、悟りを開くための二十七段階の発展を説く。成実宗は訶梨跋摩をインドにおける自派の創設者とみなし、鳩摩羅什を中国における自派の創設者とみなした。成実宗は唐代仏教十派の一つに数えられる。中国から日本へは625年に成実宗が伝わり、日本では成実宗(じょうじつしゅう)として知られた。日本の成実宗は奈良時代(710年-794年)の南都六宗の一つとして知られる。
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