がんぎょう 【元暁】
げんぎょう 【元暁】
元暁
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/09/29 06:49 UTC 版)
| 元暁 | |
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元暁の画像
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| 各種表記 | |
| ハングル： | 원효 |
| 漢字： | 元暁 |
| 発音： | ウォニョ |
| 日本語読み： | がんぎょう、げんぎょう |
| ローマ字： | Won hyo |
| English： | Won hyo |
| 薛思 | |
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| 各種表記 | |
| ハングル： | 설사 |
| 漢字： | 薛思 |
| 発音： | ソルサ |
| 日本語読み： | せっし |
| ローマ字： | Sul sa |
| English： | Seol Sa |
元暁（がんぎょう[1]、或いはげんぎょう[2]、ハングル表記 원효、本名:薛思、 諡号:和諍国師、617年 - 686年[1]）は新羅の華厳宗の僧侶である。新羅浄土教の先駆者。俗姓は薛、名前は誓幢、新幢である。
人物
新羅の押梁郡（現在の慶尚北道）に生まれ、29歳のときに皇龍寺で出家[3]。興輪寺の法蔵に華厳を学ぶ。教学と論争に優れた人物であった[3]。650年, 義湘と共に唐に渡ろうとしようとしたが、高句麗軍に阻まれ失敗した[1]。661年また義湘と唐に渡ろうとしようとしたが、党項城の古塚にとどまっているときに喉の渇きを覚え、偶然に枕元にあった水を飲んだ。よく見ればその水は骸骨に溜まったものだった。そこで元曉は「真理は遠くにあるものではない。枕元で甘く飲めた水が、起きた後に骸骨に溜まっていたことを知った時、気に障り吐きたくなった。だが、世の中への認識は心にこそある」と悟って帰って来た[1]。その後は華厳学の研究に専念し、240巻もの著作を成した。
ある日、元曉が街で「誰許沒柯斧 我斫支天柱」という歌を歌った。誰も意味が分からなかったが, 武烈王だけは意味を理解し未亡人だった瑤石宮の公主を嫁がせ、彼女は薛聡を生んだ。その後、元曉は「小姓居士」と名を変えて、芸人が与えた瓠に「無碍」[注 1]という名を付けて、歌を作って仏教を庶民に普及させた[4]。
弟子の審祥が日本に華厳宗を伝えたため、東大寺を始めとする南都の諸寺院でもてはやされるようになり、高山寺にある『華厳縁起』には、元暁にまつわる様々な伝説が語られている。
著作リスト
- 『大慧度経宗要』
- 『法華宗要』
- 『華厳経疏』
- 『大涅槃経宗要』
- 『解深密経疏』
- 『大乗起信論疏』
- 『大乗起信論別記』
- 『大無量寿経宗要』
- 『阿弥陀経疏』
- 『弥勒上生経宗要』
- 『菩薩瓔珞本業経疏』
- 『梵綱経菩薩』
- 『戒本私記』
- 『菩薩戒本持犯要記』- 本書については、関連資料を網羅的に紹介している研究がなされている[5]。
- 『中辺分別論疏』
- 『大乗六情懺悔』
- 『発心修行章』
- 『十門和諍論』
- 『二障義』
- 『判比量論』
- 『金剛三昧経論』
- 『元暁大師全集』（寶蓮閣、1979年）
- 『遊心安楽道』- 本書は、近年の研究で元暁仮託の偽撰書である可能性が指摘されている[6]。
脚註
注釈
出典
- ^ a b c d 「元暁」 - ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、2014、Britannica Japan
- ^ 「元暁」 - 世界大百科事典 第２版、平凡社。
- ^ a b 木村清孝、「元暁」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。
- ^ 『三国遺事』巻第四義解第五元曉不覊
- ^ 金炳坤「『菩薩戒本持犯要記』の基礎的硏究」『身延山大学仏教学部紀要』第19巻、身延山大学仏教学部、2018年、15-61頁、doi:10.15054/00001712、NAID 120006642591、2021年2月21日閲覧。
- ^ 恵谷隆戒「新羅元暁の遊心安楽道は偽作か」『印度學佛教學研究』第23巻第1号、日本印度学仏教学会、1974年、16-23頁、doi:10.4259/ibk.23.16、 NAID 130004023426、2015年6月19日閲覧。
参考文献
- 金素天「韓国史のなかの100人」明石書店 2002年
関連項目
元暁（ウォンヒョ）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/06/01 00:29 UTC 版)
かつて聚慎の魔法戦隊の戦隊長だった聚慎最強の魔法使い。究極の召喚獣「桓雄（ファヌン）」（桓雄に由来）を用い、自身も悪獣の群れを一掃できる程の強力な魔力を持つ。性別の計り知れない美しさを持つ人間に見えるが、その正体は同属の蛮行に耐え兼ね人間へと帰化した悪獣（妖怪）であり、力を大きく消耗すると本来の悪獣の姿に戻ってしまう。本来の醜い姿と、心の根底に宿る悪獣としての本性に苦悩している。そのように優しい性格の持主だったが、聚慎崩壊後は元述と同じく阿志泰の恐怖に屈して彼の部下となり休火山のある街の領主となる。自分の生命を維持するための生贄を要求し、同族を量産。彼が嫌う悪獣そのものに成り下がっていた。名の由来は新羅時代の上人の名から。
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