足

物語要素事典

足

★１ａ．生まれながらに足に障害を持つ神。

『イシスとオシリスの伝説について』（プルタルコス）６２ ゼウス（＝アメン）は、生まれた時２本の足がくっついていたので歩くことができず、それを恥じて１人で暮らしていた。女神イシスが彼の下半身を切って２本に分け、楽に歩けるようにした。

『オデュッセイア』第８巻 鍛冶の神ヘパイストスは、生まれつき跛足であった→〔密通〕１ａ。

『日本書紀』巻１・第５段本文 イザナキ・イザナミ２神の間に生まれた蛭子（ひるこ）は、３年たっても脚が立たない不具者だった。そこでアマノイハクスブネに載せ、風にまかせて棄ててしまった〔＊イザナミが自分の身を犠牲にして現世に火をもたらしたごとく（＊→〔火〕１ａ）、蛭子は脚が立たない運命を自ら引き受けることによって、人間に直立歩行能力を与えたのであろうか？〕。

＊蛭子は恵比寿になった→〔矢〕６の『和漢三才図会』巻第７４・大日本国「摂津」。

＊→〔冥婚〕６の『イシスとオシリスの伝説について』（プルタルコス）。

＊片足・一本足の神→〔片足〕１。

＊脚が立たず、歩けない少年たち→〔精液〕６の『他人の足』（大江健三郎）。

★１ｂ．傷を負うなどして足を悪くした人。

『オイディプス王』（ソポクレス） テーバイのライオス王は、「自分の息子に殺される」との神託を得ていた。それで王は、生まれた息子の両足のくるぶしを留め金で刺し貫いて、キタイロンの山奥に捨てた。その子は羊飼いに拾われ、コリントス王に育てられて、「オイディプス（＝腫れた足）」と呼ばれた。

＊「腫れた足」のオイディプスは、成長後、足にまつわる謎を解く→〔見立て〕４ａの『ギリシア神話』（アポロドロス）第３巻第５章。

『創世記』第３２章 何者かがヤコブと一晩中格闘するが、その人はヤコブに勝つことができなかった。そこでその人は、ヤコブの腿の関節を打ってはずした。その人は「もう去らせてくれ。夜が明けるから」と言い、自分が神であることを告げて、ヤコブに祝福を与えた。ヤコブは腿を痛め、足を引きずって歩いた。

＊→〔足〕９の弘法様の麦盗み（昔話）。

★１ｃ．「足に傷を負った人が、後に失明する」との迷信。

『人間失格』（太宰治）「第三の手記」 「自分（大庭葉蔵）」は、むやみに世の中を恐れていた。それはたとえば、「裸足で歩くと足の裏からガラスの小さい破片が入って、その破片が体内を駆けめぐり眼玉を突いて失明させることがある」などの、「科学の迷信」をこわがるようなものだった〔＊「足の傷から失明」という展開は、『オイディプス王』（ソポクレス）を連想させる。赤ん坊オイディプスの両足を、父が留め金で貫く（＊→〔足〕１ｂ）。オイディプスは成人後、自らの両眼を、母の着物の留め針で突き刺す（＊→〔盲目〕２）〕。

★１ｄ．足の奇病ゆえに死ぬ男。

『カンガルー・ノート』（安部公房） 「ぼく」の脛に、かいわれ大根が生え出し、皮膚科の医者は「私の手には負えない」と言って、「ぼく」を自走ベッドに寝かせて追い出す。「ぼく」はベッドとともに賽の河原へ行き、病院へ行き、最後に廃駅にたどり着く。かいわれ大根は脛に密生し、やがて「ぼく」は駅構内で死ぬ→〔後ろ〕３。

★２．英雄が、足の踵を矢で射られて死ぬ。

『ギリシア神話』（アポロドロス）摘要第５章 アキレウスの唯一の弱点は、足の踵（かかと）だった。彼はトロイア戦争の折に、パリス（＝アレクサンドロス）とアポロンによって、矢で踵を射られ、死んだ→〔弱点〕２。

『バーガヴァタ・プラーナ』 ヴィシュヌ神の化身として地上に誕生したクリシュナは、多くの悪魔たちと戦ってこれらを退治した。彼は無敵の英雄であった。しかし猟師ジャラが、獣と思い誤って射た矢が、クリシュナの唯一の急所である踵に当たったため、クリシュナは死んだ。

＊神武天皇の兄・五瀬の命は、足ではなく、手を矢で射られて死んだ→〔太陽〕９の『古事記』中巻。

★３．不死身の怪物の唯一の弱点が、足にある。

『アルゴナウティカ』（アポロニオス）第４歌 タロスの身体は青銅でできているが、くるぶしの腱の下に赤い血管があり、そこだけは薄い膜で覆われていた。彼がメディアやイアソンたちに岩を投げようとした時、岩の尖った先端がくるぶしを傷つけ、そこからイーコール（＝体液）が流れ出したため、タロスは倒れた〔＊『ギリシア神話』（アポロドロス）第１巻第９章に類話〕。

『クマルビ神話』（ヒッタイト）２「ウルリクムミの歌」 クマルビ神を父、岩を母として生まれ、全身岩のウルリクムミは、成長して背丈が天上にまで達し、天候神をおびやかした。天候神はウルリクムミを迎え撃ったが、苦戦した。そこで智恵の神エアの教えにしたがい、天候神は剣でウルリクムミの足を切って、ようやく倒すことができた。

★４ａ．靴が脱げないので、足を切ってしまう。

『赤いくつ』（アンデルセン） カレンのはいた赤いくつは、足にくっついてぬぐことができず、彼女は死ぬまで踊り続けなければならない。カレンは首切り役人に頼み、赤いくつごと両足を切り落としてもらう。カレンは罪（＊→〔踊り〕１）を後悔し、牧師館の女中となって、松葉杖をついて働く〔＊カレンは最後には罪を許され、魂は神のもとに召される〕。

★４ｂ．足の指や踵を切り落として、靴に合わせようとする。

『灰かぶり』（グリム）ＫＨＭ２１ 「灰かぶり（＝シンデレラ）」の２人の異母姉は、王子が持って来た靴に合うように、足の指や踵を切り落とした。王子が彼女らを城へ連れて行こうとすると、家鳩が「血が靴にたまっている。本当の嫁御はまだ家にいる」と教えた〔＊『サンドリヨン』（ペロー）では、姉たちは靴に足が入らないので諦め、足は切らない〕。

＊指を細くして、指輪に合わせようとする→〔指〕９。

★５．人間の身体に動物の足。

和泉式部の伝説 和泉式部は鹿から生まれたので、足先が２つに割れていた。これを隠すために作ったのが足袋である（佐賀県杵島郡などの伝説。＊愛知県三河地方では、同様の話が浄瑠璃御前のこととして伝えられている）。

大宮姫の伝説 大宮姫は鹿から生まれたので、足先が２つに割れ、鹿の爪同様だった。姫は都の天子様の奥方となって寵愛されたが、鹿の爪を隠すため、夏でも足袋をはいていた。しかし女中たちが姫をねたんで無理やり足袋を脱がせたので、姫は恥ずかしさと悔しさで、故郷へ逃げ帰った（鹿児島県揖宿郡開聞町）。

＊美女の足が驢馬の蹄（ひづめ）→〔女護が島〕６の『本当の話』（ルキアノス）。

＊片足が動物の足→〔片足〕４。

★６ａ．足で人を踏む。

『日本霊異記』下－７ 大真山継は妻とともに、観音菩薩の木像を供養し、敬っていた。後に山継が罪を得て刑場に引かれた時、観音が足をあげて、山継の首から踏み通し、山継の身体を観音の脚絆とするように見えた。そこへ赦免の使者が来て、山継は死罪を免れた。

『富美子（ふみこ）の足』（谷崎潤一郎） ６０歳の塚越老人は１６歳の芸者富美子を妾にし、彼女の美しい足に接して悦びを感ずる。病を得て６３歳で臨終を迎えた時、塚越老人は「息を引き取るまで、ずっとお前の足で私の顔を踏んでいてくれ」と命じ、富美子の足の下で無限の歓喜のうちに死ぬ〔＊→〔見立て〕１の『瘋癲老人日記』は、『富美子の足』から４３年後の作品〕。

＊足で顔を踏んでもらうのでなく、美女の人形の尻を、顔の上に載せる→〔人形〕７の『青塚氏の話』（谷崎潤一郎）。

★６ｂ．足で人をまたぐ。

『義経千本桜』２段目「渡海屋」 安徳天皇は壇の浦で入水せず、船問屋・渡海屋銀平（＝実は平知盛）の１人娘お安としてかくまわれた。源義経がお安の正体を疑い、義経の命令を受けた弁慶が「外出する」と言って、うたた寝をするお安の身体の上をまたいで行く。とたんに弁慶の足がしびれたので、お安＝安徳天皇である、と義経は察知した。

＊ヤマトタケルは、胆吹山の神である大蛇をまたいで通った→〔蛇退治〕５の『日本書紀』巻７景行天皇４０年是歳。

★７．裸足の女。

『とはずがたり』（後深草院二条）巻５ 後深草院に寵愛された二条は、２６歳で院の御所を退出、３１歳頃に出家した。二条が４７歳の嘉元２年（１３０４）７月、後深草院は６２歳で崩御された。二条は御所にたたずみ、夜になって葬送の車が御所を出る時、縁先から走り下り、履物が見当たらぬまま、裸足で後を追う。足が痛く、葬列から遅れてしまうが、泣く泣く１人歩き続け、明け方に深草での火葬の煙を拝むことができた。

『モロッコ』（スタンバーグ） モロッコに駐屯する外人部隊が、サハラ砂漠の戦線に向けて出発する。兵士たちの妻や恋人が一団となって、ついて行く。酒場の歌手アミーは、兵士の１人トムを愛している。アミーはフランスの富豪から求婚されるが、それをふりきって、トムの後を追う。彼女は靴を脱ぎ捨て、裸足になって砂漠を歩いて行く。

★８．足の裏に文字を書く。

『かげろふ日記』下巻・天禄３年２月 私（藤原道綱母）は一昨日の夜、「誰かが私の右の足の裏に『をとこかと（男門）』という文字を書き付けたので、驚いて足を引っ込めた」という夢を見た。夢解きに尋ねたところ、「お子様が将来、大臣公卿になられる兆しです」と言った〔＊『おととかと（大臣門）』と解釈する説もある〕。

＊死んだ男児の左の足の裏に墨をつける→〔ほくろ〕１ｃの『現代民話考』（松谷みよ子）５「死の知らせほか」第３章の１。

★９．脚を切り裂いて、傷口の中に物を入れる。

『華厳宗祖師絵伝』「元暁（がんぎょう）絵」 新羅の勅使が海底の龍宮を訪れ、龍王から『金剛三昧経』を授けられて、地上へ戻る。水中を行くので、経典が損じないように、龍王は勅使の脛を割（さ）いて〔＊勅使は「痛くないだろうか」と心配する〕、その中に経典を納める。龍王は、勅使の脚に薬をつけて傷を癒してやり、それから海中へ送り出した。

『弘法様の麦盗み』（昔話） 弘法大師が唐の国ではじめて麦を見、「日本へ持ち帰ってふやしたい」と思うが、誰も種子を売ってくれない。そこで弘法大師は自分の腓（こむら）を切り裂き、麦の種を隠した。弘法大師は棒をつき、痛む足でようやく日本に帰った。