にょご‐が‐しま【女護が島】
女護が島
『好色一代男』巻８「床の責道具」 世之介は世間の遊女町を残らず巡り、ついに６０歳に達した。彼は財産を整理し、仲の良い友人とともに総勢７人で、新造の船・好色丸（よしいろまる）に乗り組んだ。強精剤・春画・性具などを多量に積み込んで、天和２年（１６８２）神無月の末に、伊豆国から女護の島めざして船出し、行方知れずになった。
『御曹子島渡』（御伽草子） 御曹子義経は蝦夷が島を目指して船出し、途中さまざまな島を過ぎて女護が島に到る。そこでは、南州国から吹く南風を女たちが呑みこんで、子を産む。産まれるのは女ばかりである。義経は女たちに捕らわれるが、「多くの男を連れて来る」と偽って、島を後にする。
『風流志道軒伝』（平賀源内）巻之５ 浅之進（志道軒）と百余人の乗った船が女護が島に漂着する。島の女たちは日本の方に向かって帯を解き、風を受ければ懐胎して女子を産むので、男がいない。そのため浅之進たちは女郎ならぬ男郎にされる→〔身代わり〕４ｂ。
＊女人国の女たちが、臀部を突き出して風にさらす→〔風〕５の『なぜ神々は人間をつくったのか』（シッパー）。
★３ａ．西洋の女護が島。
『アルゴナウティカ』（アポロニオス）第１歌 金羊皮を求めてコルキス国へ向かうアルゴ船が、女ばかりの住むレムノス島に寄港する。イアソン以下の勇士らは、島の女たちに歓待されて何日も逗留し続ける。見かねたヘラクレスが非難の言葉を発し、ようやくイアソンらは島を後にする。
『ケルトの神話』（井村君江）「ダーナ神族と妖精と常若の国」 アイルランドの男ブランの前に乙女が現れ、「海の彼方の楽しい国へ行きましょう」と誘う。ブランは２７人の仲間とともに船に乗って、女性だけが住む島に到り、美食と美女に囲まれて日々を送る。やがて故郷が恋しくなり、ブランたちは帰国の途につくが、その間にアイルランドでは数百年が経過していた。仲間たちは岸辺に足をつけたとたん、灰となってしまった。ブランは船から降りず、いずくともなく去って行った。
★３ｂ．南島の女護が島。
『南島の神話』（後藤明）第２章「愛と豊饒の神話」 カイタルギ島には、女だけが住んでいる。浜辺に着いた水夫たちを見つけると、女たちが寄って来て、性交を強要する。１人の男に、次々と女たちが挑んでくる。男が性交不能になれば、女は、男の鼻・耳・手足の指を使って、性交をする。こうして男たちは死んでしまう。性交の結果、男子が生まれても、女たちに酷使され、少年のうちに死んでしまう（メラネシア、トロブリアンド諸島）。
『南島の神話』（後藤明）第２章「愛と豊饒の神話」 ある男が、海に流され魚に呑まれて、女だけの島にたどり着いた。そこでは娘が、タコノ木を夫として欲求を満たしていた。男は、ヒナ・イ・ヴァイノイという娘と結婚した。島では、腹を切り裂く出産法しか知らなかった。島の女は年老いても、波乗りをすればまた若返った（ポリネシア、マルケサス諸島）。
＊中国の女人国→〔妊娠〕４の『西遊記』百回本第５３回。★４．女護が島の起源。
『椿説弓張月』後篇巻之１第１７回 鎮西八郎為朝は三宅島沖の「女護の嶋」を訪れ、嶋の娘長女（にょこ）から、嶋の起源を聞いた。昔、徐福が不老不死の薬を求め（＊→〔不死〕３の『史記』・『太平広記』）、童男・童女５百人ずつを引き連れて、日本の紀州熊野へやって来た。時に孝霊天皇の御代（ＢＣ２９０～２１５）であった。しかし不死の薬を得ることができぬまま、徐福は熊野で没した。それに先立って徐福は、童男たちを「男（を）の嶋」、童女たちを「女（め）の嶋」に住まわせた（＊→〔性交〕９）。これが「女護の嶋」の起源である。
★５．女護が島の廃止。
『椿説弓張月』後篇巻之１第１７回～巻之２第１８回 「女護の嶋」の風習（＊→〔性交〕９）を聞いた鎮西八郎為朝は、嶋の娘・長女（にょこ）と夫婦になって双子（太郎丸・次郎丸）をもうけ、男女同居しても海神のたたりはないことを、嶋人たちに示した。嶋人たちは喜び、「男（を）の嶋」の男の３分の２が「女護の嶋」へ、「女護の嶋」の女の３分の１が「男の嶋」へ移住して、男女が一緒に暮らすようになった。
『今昔物語集』巻５－１ 天竺の人・僧伽羅と５百人の商人たちが南海へ船出し、逆風に吹かれて大きな島へ漂着する。そこは男がおらず、美女ばかりの住む島だったので、僧伽羅たちは皆、美女を妻として楽しく暮らす。しかし美女たちの正体は羅刹鬼であり（＊→〔部屋〕２ｂ）、それを知った僧伽羅たちは、あわてて逃げ出す→〔馬〕６ａ。
『仙境異聞』（平田篤胤）上－２ 天狗界で修行した寅吉少年は、日本の東方海上約４百里にある女嶋を訪れ、１０日ほど隠れて様子を見たことがあった。女ばかりの国なので、男が漂着すると、皆で食ってしまう。懐妊するには、束ねた笹葉を各々手に持って西方を拝み、女どうし互いに夫婦のごとく抱き合って、はらむのである。
『本当の話』（ルキアノス） 「私」と仲間たちの乗る船がたどり着いた島には、大勢の美女がいた。女たちは、「私」たちを家へ招いてもてなそうとするが、よく見れば、あたりにたくさんの人間の骨や頭蓋が散らばっている。女の足もとをのぞくと、驢馬の蹄（ひづめ）だった。かれらは「驢馬の脛」と称する海の女どもで、島を訪れた旅人を餌食として暮らしているのだ。「私」たちは急いで船まで駆けつけ、帆を上げて島を離れた。
女護島
(女護が島 から転送)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/07/27 02:43 UTC 版)
女護島（にょごのしま、にょごがしま）は、日本に伝わる伝説上の地名である。海上にある女性のみが暮らしている島であるとされる。女護ヶ島などとも表記される。
概要
女護国（にょうごこく）[1]とも。女護島では女性のみしか生まれない、または育たないとされており、漂着するなどして男性が足を踏み入れると容易に帰ることは出来ないなどといわれる。女子国の記述がもとになっていると考えられる伝承である。
曲亭馬琴『椿説弓張月』では源為朝が遠征した八丈島に比定されている。
井原西鶴による浮世草子『好色一代男』では、主人公である世之介が最終的に向かう土地として登場している。江戸時代を通じて、物語や絵画にたびたび描写されている。映画『フランキー・ブーチャンの続あゝ軍艦旗 女護が島奮戦記』（日活、1957年）でも題材に使われており、女性だけの一族「ワンワン族」の住む島として登場する。
慣用句
伝説を受け、遊里あるいは男子禁制の場所などを「女護島」と言い表したりする。また、明治期にはアマゾーン（Amazónes）のことも「女護島」あるいは「女護国」と翻訳されていた[2]。
題材および名称を使用した創作
- 『御曹子島渡』- 御伽草子の一編。青年期の御曹司こと源義経が様々な島に渡った中で、女御島にも立ち寄ったと記されている。
- 『好色一代男』 井原西鶴
- 『平家女護島』 近松門左衛門による浄瑠璃
- 『怪島探険』 鹿島桜巷の小説（1907年）
- 『モダン女護ヶ島物語』 皆川美彦の小説（1932年）
- 『三人妻』 尾崎紅葉 (1892)
脚注
関連項目
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