釋迦三尊

デジタル大辞泉

しゃか‐さんぞん【^▽釈^×迦三尊】

読み方：しゃかさんぞん

釈迦を中心として、左右に脇侍(きょうじ)の二菩薩(ぼさつ)を配した仏像配置の形式。脇侍には文殊・普賢の二菩薩が多いが、薬王・薬上の二菩薩、禅宗の迦葉・阿難などがある。

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しゃかさんぞん 【釈迦三尊】

→ 三尊

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釈迦三尊

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/03/05 14:56 UTC 版)

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釈迦三尊（しゃかさんぞん）は、仏教における仏像安置の形式のひとつである。飛鳥文化を代表する彫刻で、法隆寺にある本尊、聖徳太子死後の623年に妃や皇子達が鞍作止利に作らさせた。

概要

釈迦如来像を中尊とし、その左右に両脇侍（きょうじ）像を配した造像・安置形式を釈迦三尊と称する。両脇侍として配される尊像の種類は一定ではなく、文殊菩薩と普賢菩薩、梵天と帝釈天、薬王菩薩と薬上菩薩、金剛手菩薩と蓮華手菩薩などの例がある。金剛手菩薩・蓮華手菩薩を配する例は、インドのアジャンター石窟群第1窟などにみられる。日本では左脇侍（向かって右）に騎獅の文殊菩薩、右脇侍（向かって左）に乗象の普賢菩薩を配する例が多い。

法隆寺金堂に安置されている釈迦三尊像（国宝）の脇侍は寺伝では薬王菩薩・薬上菩薩と称している。奈良・興福寺の中金堂の本尊釈迦如来の脇侍像（鎌倉時代、重要文化財）も薬王・薬上菩薩と呼ばれている。興福寺の薬王・薬上菩薩像は、元は同寺西金堂（廃絶）の本尊釈迦如来像の脇侍だったもので、現存像は鎌倉時代の再興像であるが、奈良時代の西金堂創建時から薬王・薬上菩薩像が安置されていた。

宗派による違い

上記はほとんどの仏教宗派における釈迦三尊像を記述したのであるが、鎌倉新仏教のうち、禅宗・日蓮宗では、教義によって全く別の形式を取る場合がある。以下に記述する。

「一人の人間としての釈迦」を重視する臨済宗、曹洞宗、黄檗宗の禅宗各派では釈迦如来の脇侍として、菩薩ではなく羅漢を配することがある。この場合、大迦葉尊者・阿難尊者（月蓋長者・善財童子の例もある）を配し、十大弟子・十六善神・十六羅漢などが随従することがある。作例としては江戸時代に多く、江戸初期の大名だった藤堂高虎が造営した釈迦三尊像に十六羅漢が随従する京都南禅寺三門上の江戸初期の像などがある。また、江戸後期に松雲元慶が明朝様式を取り入れて彫刻した東京都目黒区の五百羅漢寺の像は、釈迦三尊像に五百羅漢が随従する異例の像であり、東京都有形文化財に指定されている。

• 

  釈迦三尊像（国宝、法隆寺金堂）

• 

  釈迦三尊像（東大寺蔵）、脇侍は文殊菩薩と普賢菩薩

外部リンク

• 三尊形・その他の如来

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釈迦三尊

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「ムンドゥット寺院」の記事における「釈迦三尊」の解説

主室（内陣）には3体の大きな石造の彫像が安置されている。中尊である高さ3メートルの釈迦牟尼仏（大日如来、毘盧遮那仏、阿弥陀如来とも）像は、帰依者を身業（しんごう）から解放するもので、脇侍である左の観音菩薩（世自在菩薩、蓮華手菩薩とも）像は口業（くごう）から解放し、同じく右の金剛手菩薩（文殊菩薩、勢至菩薩とも）像は意業（いごう）から解放するものとされる。これら三尊像の比定については諸説ある。マレー半島で発見された西暦775年のリゴール碑文（英語版）に、シャイレーンドラ朝の王により、釈迦牟尼仏・蓮華手菩峰・金剛手菩薩を祀る寺院の建立が記されることにより、これらの尊像とする説も有力とされるが、右の脇侍像は観音菩薩とするのが通説である。 三尊像は、インドのアジャンター石窟や、特にエローラ石窟に見られる仏尊像の様式と類似しており、グプタ（グプタ朝後期）様式の流れをくむものである。また、三尊像の同様の配置は、プラオサン寺院（チャンディ・プラオサン、尼: Candi Plaosan）の北プラオサン南主堂の中央内陣に安置されていた三尊像にも認められる。 安山岩によって彫られた中尊の釈迦牟尼仏は、椅子に腰を掛けて両足を下ろした倚像（いぞう）であり、両足を蓮華（ハス）の花にのせている。法輪（車輪）を回す初転法輪の印相（転法輪印〈説法印〉）を結んでいることにより、鹿野苑（サールナート）で説法をする姿を示すものとされる。 脇侍の石造菩薩像はいずれも高さ約2.5メートル (2.4m) で、ともに片足を下ろした遊戯坐像（ゆげざぞう）である。左の観音菩薩像は、右手にさまざまな願いをかなえる与願印（施与印）を見せており、左手は蓮華を持とうとする形を示している。右の金剛手菩薩像は、左手を地面につけた触地印（そくちいん）をなし、右手は金剛杵をのせる形を表している。現存する石像は中尊と脇待2体であるが、かつては7体の仏像が祠堂内に安置されていたともいわれる。