hieroglyph
「hieroglyph」の意味・「hieroglyph」とは
「hieroglyph」は、古代エジプトで使用されていた象形文字のことを指す。文字としての機能だけでなく、神聖な象徴としての役割も果たしていた。例えば、壁画や石碑に刻まれ、神々への祈りや歴史的な出来事を記録していた。「hieroglyph」の発音・読み方
「hieroglyph」の発音は、IPA表記では /ˈhaɪrəˌɡlɪf/ となる。カタカナ表記では「ハイラグリフ」と読む。日本人が発音する際には、「ハイラグリフ」と読むことが一般的である。「hieroglyph」の定義を英語で解説
A hieroglyph is a character used in a pictorial writing system, particularly that of ancient Egypt. The sacred carvings were often used in religious and historical texts, such as prayers to the gods and records of historical events.「hieroglyph」の類語
「hieroglyph」の類語としては、「pictogram」、「glyph」、「symbol」などがある。これらはいずれも、特定の意味を持つ象徴的な記号や文字を指す言葉である。「hieroglyph」に関連する用語・表現
「hieroglyph」に関連する用語としては、「hieroglyphics」、「hieroglyphic writing」、「Egyptology」などがある。「hieroglyphics」は、古代エジプトの象形文字体系を指す言葉で、「hieroglyphic writing」はその書き方を指す。「Egyptology」は、古代エジプト文明を研究する学問分野を指す。「hieroglyph」の例文
1. The hieroglyphs on the ancient Egyptian monuments are fascinating.（古代エジプトの遺跡に刻まれた象形文字は魅力的である）2. The archaeologist is deciphering the hieroglyphs.（考古学者が象形文字を解読している）
3. The hieroglyphs provide insight into the culture of ancient Egypt.（象形文字は古代エジプトの文化についての洞察を提供する）
4. The hieroglyphs were used to record historical events.（象形文字は歴史的な出来事を記録するために使用された）
5. The hieroglyphs were often used in religious texts.（象形文字はしばしば宗教的なテキストで使用された）
6. The hieroglyphs were carved into the stone.（象形文字は石に刻まれた）
7. The hieroglyphs were painted on the walls of the tombs.（象形文字は墓の壁に描かれた）
8. The hieroglyphs represent a complex system of writing.（象形文字は複雑な書記体系を表している）
9. The hieroglyphs are difficult to decipher without proper training.（適切な訓練なしには象形文字を解読するのは難しい）
10. The hieroglyphs are a significant part of ancient Egyptian culture.（象形文字は古代エジプト文化の重要な部分である）
ヒエログリフ【hieroglyph】
ヒエログリフ
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/07/07 03:21 UTC 版)
| エジプトヒエログリフ |
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|---|---|
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| 類型: | 表語文字・表音文字 （一部の文字はアブジャド的性格を持つ） |
| 言語: | エジプト語 |
| 時期: | 紀元前3200年頃 - 紀元後400年頃 |
| 親の文字体系: |
不明
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| 子の文字体系: | 神官文字（ヒエラティック） 民衆文字（デモティック） メロエ文字 原シナイ文字 |
| Unicode範囲: | U+13000-U+1342F |
| ISO 15924 コード: | Egyp |
| 注意: このページはUnicodeで書かれた国際音声記号 (IPA) を含む場合があります。 | |
ヒエログリフ（英: Hieroglyph、聖刻文字、神聖文字とも）は、ヒエラティック、デモティックと並んで古代エジプトで使われた3種のエジプト文字のうちの1つ。エジプトの遺跡に多く記されており、紀元後4世紀頃までは読み手がいたと考えられているが、その後読み方は忘れ去られてしまった。しかし、19世紀、フランスのシャンポリオンのロゼッタ・ストーン解読以降、読むことが可能になった。
一般には古代エジプトの象形文字あるいはその書体を指す[1]が、広義にはアナトリア・ヒエログリフ（英語: Anatolian hieroglyphs、ヒエログリフ・ルウィ語の象形文字）、クレタ・ヒエログリフ（英語: Cretan hieroglyphs、Eteocypriot languageの象形文字）、マヤ・ヒエログリフ（英語: Mayan hieroglyphs、マヤ語の象形文字）、ミクマク・ヒエログリフ（英語: Mi'kmaq hieroglyphs、ミクマク語の象形文字）など、他の象形文字[2]に対しても用いられることがある[3]。
名称
ギリシア語の ἱερογλυφικά（古代ギリシア語ラテン翻字: hieroglyphiká, ヒエログリュフィカ）に由来する。これは、ἱερός（hierós, ヒエロス。「聖なる」）＋γλύφω（glýphō, グリフォ。「彫る」）を意味する。古代エジプト遺跡で主に碑銘に用いられていたのでこう呼ばれた[3]。
歴史
文字の歴史
ヒエログリフがいつ頃使われ始めたかについてはまだ解明されていない。エジプト原始王朝時代以前の紀元前4000年のGerzeh cultureの壷に描かれたシンボルがヒエログリフに似ていることが知られている。紀元前3200年頃、上エジプトにあったen:Nekhenの遺構から1890年に出土したナルメルのパレットの文字を最古のヒエログリフとする見解が長い間一般的であった。
紀元前3000年頃にはヒエログリフとヒエラティックが使い分けられていた。ヒエログリフは神聖なものとされ、神や、それと同等であるとされたファラオを称える石碑や神殿、墓などに刻まれた。神聖文字とも言われる。一方、パピルスへ手書きするときにはヒエラティック（神官文字）が使われる。 この当時、文字というものはその王朝の文化や学問がいかに発展しているかを示す象徴であった。古代エジプトでは、こうした背景からヒエログリフは特に重要視され、学習するものはごく限られた高い経歴をもつ者に限られた。
エジプト中王国時代（紀元前2040年-紀元前1782年）にヒエログリフの改革が行われ、使用する文字の数を750程度に抑え、単語の綴りも一定化された。当時、古代エジプト語は中エジプト語に移行した時期で、古エジプト語よりも細かいニュアンスを表現出来る文章語としての完成度が求められたことも要因として上げられる。この改革は、同時代の古代オリエント世界において楔形文字でも使用する文字数を減らす改革と、起こった時期が一致している。
末期王朝時代のエジプト第26王朝（紀元前650年）頃にはヒエラティックの簡略化が進み、草書体とも言うべきデモティック（民衆文字）となった。
その後、古代ローマ帝国統治下において徐々にギリシア文字が浸透、4世紀を境にして使用されなくなっていった[4]。2018年現在、ヒエログリフの使用が最後に確認されているのは、フィラエのイシス神殿内にある礼拝所の壁面に書かれたもので、紀元後394年8月24日[4]の日付がデモティックで残っている。
解読の歴史
中世を通じてもヒエログリフは多くの人々の関心を惹き付けていた。近代に入ると多くの学者達がヒエログリフの解読に挑んだ。特に有名なのは16世紀のヨハンネス・ゴロピウス・ベカヌスと17世紀のアタナシウス・キルヒャーであるが、解読に失敗したり、全く根拠のない独自の解釈に終わった。初めて解読に成功したのは19世紀のフランス人学者ジャン＝フランソワ・シャンポリオンであり、彼はキルヒャーの収集した資料を研究し、ロゼッタ・ストーンの解読を行うことで読み方を解明した。これが突破口になり、その後も研究が進んだため、現代ではヒエログリフは比較的簡単に読むことができる。
文字の特徴
ヒエログリフは象形文字と呼ばれるように絵に似ているが、その見かけに反して、表意文字よりも表音文字が多い。表意文字の音を借りることもある。漢字でいえば仮借の使用法に近い。表音文字では通常母音は無視され、子音のみが表記される。このため、例えば"mr(i)"という単語があっても、「愛、ミルク壺、運河、ピラミッド[注釈 1]、闘牛の牛」等という名詞と、「縛る」という動詞などのどの意義かはっきりと分からない[5][注釈 2]。
その単語に、発音されない文字が付け加えられることがある。これを決定詞という[5]。
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ヒエログリフ
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/12/05 22:10 UTC 版)
「ロゼッタ・ストーン」の記事における「ヒエログリフ」の解説
オーケルブラドがトマス・ヤングを自分の後継者と名指したように、ド・サシも次第に研究から離れていくが、彼はロゼッタ・ストーンの解読にもう1つ貢献をすることになる。1811年に漢字について中国人の学生と交わした議論に刺激をうけたド・サシは、ゲオルグ・ツォエガが1797年に提出した仮説に向かい合った。古代エジプトのヒエログリフによる碑文には外国人の名前は発音通りに書かれているのではないかというものである。かさねてド・サシは思い返したのは、1761年にジャン＝ジャック・バルテルミが提議した、ヒエログリフの碑文中でカルトゥーシュで囲まれている文字列は固有名ではないか、という説である。トマス・ヤングが1814年にロゼッタ・ストーンのことを手紙に書くと、ド・サシはヒエログリフの文章を読んでみるようにと返事を送っている。そしてヤングに、ギリシア人の名前を囲んでいるだろうカルトゥーシュを探し、そこで表音文字の特定に挑むように勧めている。 ヤングはそれらを実際に試してみた。そして得られた2つの成果はどちらもロゼッタ・ストーンの最終的な解読への道を道らしくするものであった。ついにヤングはヒエログリフの文章に音標文字の「p t o l m e s」（今日の転写では「p t w l m y s」）を発見する。それはギリシア人の名前である「プトレマイオス」を書き取るために使われていた。そしてもうひとつ、これらの文字はデモティックの体系における等価物と似ていることにもヤングは気づいていた。続けて碑文のヒエログリフとデモティックの文章のあいだに80もの類似点が見つけだされ、2つの文字はまったく別個のものだと考えるかつての認識を覆す重要な発見につながった。こうしてデモティックは部分的にのみ表音文字であり、ヒエログリフに似た表意文字も含まれているという推論にヤングはたどりつく[I]。そしてその推論は正しいものだった。彼が1819年に「ブリタニカ百科事典」に寄稿した長大な「エジプト」の項目に載ったこの新たな洞察は、実際ほぼ完璧なものだった。しかし言い換えれば、ヤングはそこから先には進むことはできなかった[J]。言語学の専門的な知識を持たなかったヤングには体系が欠けていたという言い方もできる。 1814年にヤングははじめてジャン＝フランソワ・シャンポリオンとロゼッタ・ストーンをテーマに文通を交わす。シャンポリオンは当時グルノーブル大学の教授であり、学術的に古代エジプトの研究を行っていた。1822年にヒエログリフとギリシア語で書かれた短い碑文の写しをシャンポリオンは手にする。そのフィラエの神殿でみつかったオベリスクに刻まれた文章の写しにはウィリアム・ジョン・バンクスがためらいがちに「プトレマイオス」と「クレオパトラ」という名前がどちらの言語にもあった、と記していた。シャンポリオンはこれを読み、k l e o p a t r a という表音文字を識別した（今日の転写ではq l ī w p ꜣ d r ꜣ.t）。この発見と、ロゼッタ・ストーンに刻まれた外国人の名前に関する仮説をもとに、ヒエログリフの表音文字の字母が構造立てられるまで時間はかからなかった。それは彼の手書きの図表からも明らかにみてとれる。この表はパリの碑文－文芸アカデミーの学長であったボン゠ジョゼフ・ダシエ（英語版）に宛てて1822年に書かれた手紙「ダシエ氏への手紙 Lettre à M. Dacier」に同封され、すぐさまアカデミーによって出版された。この「手紙」に書かれた字母の図表や本文だけでなく、シャンポリオンがつけた補遺こそがエジプトのヒエログリフ読解の歴史における突破口となった。ギリシア人の名前だけでなく、現地のエジプト人の名前にも類似した表音文字が現れるように思われる、と手紙には付け加えられていた。続く1年間で、シャンポリオンはこの考えが正しいことを確信した。ジャン・ニコラ・ユイヨに送ってもらった、アブシンベル神殿でバンクスが写しとったはるか古代のヒエログリフの碑文に、カルトゥーシュで囲まれた「ラムセス」、「トトメス」というファラオの名前を特定したのである[M]。このとき、ロゼッタ・ストーンとエジプトのヒエログリフの物語は歴史の分岐点を迎えた。シャンポリオンは初めて古代エジプトの文法を本にまとめたり、ヒエログリフの辞書を作るなど多くの仕事をなし、どちらも彼の死後に出版された。
※この「ヒエログリフ」の解説は、「ロゼッタ・ストーン」の解説の一部です。
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