導入部

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導入部

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/19 00:32 UTC 版)

「Ghost of Tsushima」の記事における「導入部」の解説

時は文永11年（1274年、鎌倉時代後期）の二夏（旧暦5月頃）、元朝の将軍コトゥン・ハーンは、日本を征服すべく大船団を率いて対馬国の小茂田浜（こもだはま）へと押し寄せた。彼ら元軍にとっての対馬攻めは、来るべき本土侵攻を見据えた前哨戦的位置付けにある作戦行動であった。 迎え撃つ対馬の武士団はわずか80の寡兵ながら、外寇に抗うべく小茂田に集結した。対馬国の地頭である志村家当主の指揮の下、武士団は元朝の大軍と激突するも、絶望的兵力差に圧倒され、死闘の末、大将・志村と主人公の2名を残して全滅してしまう（小茂田浜の戦い）。大将・志村は囚われの身となり、対馬の地は元軍によって踏み荒らされ始めるのであった。 志村の甥にあたる主人公・境井仁は、志村配下の武将として共に小茂田の戦いで奮戦し、最後の2人となってもなお果敢に敵の首領コトゥンの首を狙ったものの、火槍の強力な火器攻撃に曝され、爆風に吹き飛ばされて気を失い、弓の追撃まで受けて倒れ込んでしまう。しかし、気を失っている間に女野盗ゆなの手で軍場（いくさば）から助け出され、九死に一生を得る。 数日の後、彼が目を覚ました時には既に、対馬の半分が元軍に占領されてしまっていた。仁は、元軍の捕虜となった伯父を救出すべく、コトゥンの居城となっていた金田城（かねたのき）に単身乗り込む。そうして、本丸へと続く大手門橋の上で敵将コトゥンとの勝負に挑むが、あえなく敗れ、橋から突き落とされてしまう。 コトゥンとの一騎討ちで敗北を喫した仁は、侍の道に則った一対一の正攻法では、圧倒的な戦力と火薬武器を駆使する元軍に勝てないことを悟る。志村が謳う「誉れ（ほまれ）」をかなぐり捨てて侍の道に背いてでも民を護り、元朝から対馬国を取り戻す覚悟を固めた仁は、無辜（むこ）の民を救いつつ、敵軍に抗って戦う者たちを糾合すべく、冥府から蘇った「冥人」と呼ばれるようになりながらも対馬各地を奔走し始める。

導入部

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/02/15 17:43 UTC 版)

「たけ団地」の記事における「導入部」の解説

その日に紹介される番組に関連を持たせた内容の会話が、登場人物2人の間で展開される。ミニドラマ部分の収録は、基本的に全て武田の部屋のセットのみで行われている。冒頭には「福岡の某団地に住むOL、武田早絵と団地の事情通、こけてぃっしゅさん。きょうもテレビをサカナにまったりトーク…」というスーパーが入る。

導入部

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/04/17 00:18 UTC 版)

「ヨブ記」の記事における「導入部」の解説

ヨブはウツの地の住民の中でも特に高潔であった。彼は七人の息子と三人の娘、そして多くの財産によって祝福されていた。ヨブが幸福の絶頂にあった頃のある日、天では主の御前にサタンほか「神の使いたち」（新共同訳）が集まっていた。主はサタンの前にヨブの義を示す。サタンとてヨブの義を否定することはできないが、サタンは、ヨブの信仰心の動機を怪しみ、ヨブの信仰は利益を期待してのものであって、財産を失えば神に面と向かって呪うだろうと指摘する。サタンの試みは、ヨブの無償の信仰及び無償の愛の世界観の否定である。 神はヨブを信頼しており、サタンの指摘を受け入れて財産を奪うことを認め、ただし、命に手を出すことを禁ずる。サタンによってヨブは最愛の者や財産を失うが無垢であり罪を犯さなかった。サタンは最初に敗北する。サタンは、試みが徹底していなかったため、今度はヨブの肉体自身に苦しみを与えようと、再度神に挑戦をする。サタンは神を挑発して、さらにヨブ自身に危害を加える権利を得て、サタンによってヨブはひどい皮膚病に冒されてしまう。 当時の社会情勢下では、皮膚病は社会的に死を宣告されたことを意味し、ヨブは灰の中に座っていた。ヨブの妻まで神を呪って死ぬ方がましだと主張するようになるが、ヨブは次のように答えて退ける。 「お前まで愚かなことを言うのか。わたしたちは、神から幸福をいただいたのだから、不幸もいただこうではないか。」 このようになっても、彼は唇をもって罪を犯すことをしなかった。 — （2：10） 、『新共同訳聖書』より引用。（以下、引用はすべて新共同訳） 神はサタンに勝利する。そして、壮絶な韻文調の議論が展開される。

導入部

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/01/04 14:09 UTC 版)

「テアイテトス (対話篇)」の記事における「導入部」の解説

エウクレイデス - メガラ出身。ソクラテスの友人。パルメニデスの哲学にも親しむ。メガラ派の創始者。 テルプシオン - メガラ郊外出身。ソクラテスの友人。

導入部

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/01/04 14:09 UTC 版)

「テアイテトス (対話篇)」の記事における「導入部」の解説

紀元前369年、メガラにて。メガラ郊外から市内へとやってきたテルプシオンは、しばらくして帰ってきたエウクレイデスに出くわす。エウクレイデスは外港ニサイアに行く予定だったが、その途中で、テーバイとアテナイが戦闘を繰り広げているコリントスの陣地にて負傷と赤痢で危険な状態となり、アテナイへと運ばれていくテアイテトスと出くわし、彼を見送っていたのだという。 その帰り道に、エウクレイデスは、かつて亡くなる直前のソクラテスが、少年期のテアイテトスと問答をかわし、絶賛していた話を思い出したという。それを書き留めておいた書物があることを前々から聞いていたテルプシオンは、それを読ませてほしいと頼み、二人はエウクレイデスの家に行く。こうして書物の中身である当時の対話内容が述べられていく。

導入部 (最初はグー)

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/16 23:55 UTC 版)

「じゃんけん」の記事における「導入部 (最初はグー)」の解説

日本では「最初はグー」とグーを出してから「じゃんけんぽん」のタイミングを合わせることがよく行なわれる。これは志村けんが考案したもので、飲み屋での仲間とのやりとりを「8時だョ!全員集合」での仲本工事とのコント「ジャンケン決闘」（1981～1982年）に取り入れ、そこから全国に広まった。それまでじゃんけんの出だしのタイミングが合わず、やり直しになることもしばしばあった。2020年3月に志村が亡くなった際には日本じゃんけん協会が追悼コメントを発表している。

導入部

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/08 16:49 UTC 版)

「花と乙女に祝福を」の記事における「導入部」の解説

物語は、主人公・月丘彰（つきおか あきら）が、姿見の前で女装していく場面から始まる。名門お嬢様学園「聖（セント）ルピナス学園」に在籍する彼の双子の妹・月丘晶子（つきおか あきこ）は長期入院中で、進級要件の出席日数が不足する事態に陥っている。彰は晶子になりすまして女学園に通おうとしているのである。 ルピナスの門をくぐった晶子（彰）は薔薇園で道に迷い、一人の上級生と出会う。2人の出会いは、上下にスクロールするCGで大きく演出される。生徒会長の宝生聖佳（ほうしょう せいか）は、この出会いを通じて晶子（彰）に興味を持つ。一方、晶子と同じ園芸部に所属し、兄妹の幼馴染でもある名木城都（なぎしろ みやこ）はすぐに彰の女装を見破るが、学園生活のサポートを引き受ける。 ゲームの中で数日を過ごすうちプレイヤーは、保護者らを招いて行う「立藤（たてふじ）の会」なる行事が間近に迫っていることを知らされる。聖佳がその実行委員長に晶子（彰）を指名し、会の実行委員長は次期生徒会長の重任を負う設定であることから、都が晶子（彰）を庇って聖佳に反抗する展開になる。学園長の仲裁の結果、園芸部と生徒会は来る立藤の会でそれぞれ独自のイベントを企画し、晶子（彰）を賭け集客数で勝負することに決まる。 本作の攻略ヒロイン機種名前学級身長B-W-H出典PCPS2 名木城 都 2年桜組 158 80-54-82 宝生 聖佳 3年椿組 160 84-55-86 鹿島 志鶴 2年桜組 156 88-56-87 佐上 薫 3年椛組 165 82-59-85 藍那 祈 1年柚組 147 72-52-74 山本 眞弥子 1年柚組 147 82-52-78 PS2 獅堂 沙織 3年椛組 159 85-54-84 朝霧 七緒 1年桜組 150 75-54-74 「乙女シリーズ#登場人物」も参照 本作の舞台は名門「聖ルピナス学園」。明治23年に設立された基督教系女学園という設定である。作中で描かれる外観は空襲に遭う以前の東京駅がモデル。 立藤の会では保護者・OG・学園関係者を招き、各年のテーマとなる花にちなんだイベントを開催している。立藤（タチフジ）とはルピナスのこと。 晶子（彰）は園芸部か生徒会のどちらかを手伝うよう学園長に指導される。そのためプレイヤーは、数回の選択行為を通じ、都と聖佳のどちらに肩入れするかを決断することになる。

導入部

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/21 08:39 UTC 版)

「パシフィック・リム (映画)」の記事における「導入部」の解説

16分50秒と、導入部が非常に長いことは本作の特徴の一つとなっている。