jesus christ
「jesus christ」の意味・「jesus christ」とは
「jesus christ」は、キリスト教の教義において神の子であり、人間の救済者とされる人物を指す。新約聖書に記されたイエス・キリストの英語表記である。「Jesus」はイエス、そして「Christ」はギリシャ語で「救世主」や「メシア」を意味するキリストという言葉に由来している。「jesus christ」の発音・読み方
「jesus christ」の発音は、IPA表記では/ˈdʒiːzəs kraɪst/となる。IPAのカタカナ読みでは「ジーザス クライスト」、日本人が発音するカタカナ英語では「ジーザス クライスト」と読む。この単語は発音によって意味や品詞が変わる単語ではない。「jesus christ」の定義を英語で解説
"Jesus Christ" is the English name of the central figure in Christianity, who is believed to be the Son of God and the savior of humanity according to Christian doctrine. The term "Jesus" refers to the man himself, while "Christ" is derived from the Greek word for "Messiah" or "savior".「jesus christ」の類語
「jesus christ」の類語としては、「The Savior」、「The Messiah」、「The Son of God」などがある。これらはすべてイエス・キリストを指す別の表現である。「jesus christ」に関連する用語・表現
「jesus christ」に関連する用語としては、「Christianity」（キリスト教）、「Bible」（聖書）、「Gospel」（福音）、「Resurrection」（復活）などがある。これらはキリスト教の教義やイエス・キリストの生涯に直接関連する用語である。「jesus christ」の例文
1. "Jesus Christ is the central figure of Christianity."（イエス・キリストはキリスト教の中心的人物である。）2. "The teachings of Jesus Christ are recorded in the New Testament of the Bible."（イエス・キリストの教えは聖書の新約に記録されている。）
3. "Christians believe in the resurrection of Jesus Christ."（キリスト教徒はイエス・キリストの復活を信じている。）
4. "The birth of Jesus Christ is celebrated as Christmas."（イエス・キリストの誕生はクリスマスとして祝われる。）
5. "The crucifixion of Jesus Christ is a significant event in Christian doctrine."（イエス・キリストの磔刑はキリスト教教義における重要な出来事である。）
6. "Jesus Christ preached the message of love and forgiveness."（イエス・キリストは愛と許しのメッセージを説いた。）
7. "The followers of Jesus Christ are known as Christians."（イエス・キリストの信者はキリスト教徒として知られている。）
8. "Jesus Christ performed many miracles according to the Bible."（聖書によれば、イエス・キリストは多くの奇跡を行った。）
9. "The teachings of Jesus Christ have influenced many cultures and societies."（イエス・キリストの教えは多くの文化や社会に影響を与えている。）
10. "The life and teachings of Jesus Christ are the foundation of Christian faith."（イエス・キリストの生涯と教えはキリスト教の信仰の基礎である。）
ジーザス・クライスト!
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/11/20 10:09 UTC 版)
イエス・キリスト
| イエス |
|---|
 |
| 関連項目 |
| イエス・キリスト |
| キリスト |
| 受胎告知 |
| キリストの降誕 |
| イエスの洗礼 |
| 荒野の誘惑 |
| イエスの奇跡 |
| 最後の晩餐 |
| キリストの磔刑 |
| 復活 |
| キリストの昇天 |
| 再臨 |
イエス・キリスト（古代ギリシア語: Ίησοῦς Χριστός[注 1]、ヘブライ語: יְהוֹשׁוַּע[注 2]、 ラテン語: Iesus Chrestus[注 3]、漢字：耶蘇基督[1]または耶蘇[2]（日本語読み:やそ[3][4]））は、キリスト教を創始した、または創始した人物であるという意を有する人物である。
ギリシア語で「キリストであるイエス」、または「イエスはキリストである」という内容を意味しており、イエス姓でキリストが名という意味ではない。
本項では、キリスト教の観点から見た、始祖・創始者としてのナザレのイエスについて述べる。
概要
キリスト教の多くの教派において、イエス・キリストは神の子であり、それが受肉して人となった、真の神であり真の人である救い主として[5][6][7]信仰の対象としている（三位一体）。しかし、ごく一部の人々からは三位一体の教義を確立するために聖書の本文を変更している、という批判もある[8][9][10]。（三位一体を否定している教派は、一般的に異端と見なされている。）
旧約聖書中の預言者に続き、新約聖書中でイエスは「יהוה（ヤハウェ）は唯一の神である[11][12][13][14]」とことさらに強調し[8]、以下の記述により、イエスが父なる神 יהוה（ヤハウェ）の子、三位一体の位格の1つ「子なる神」であると解釈する。
- 御使い（天使）たちを遣わす特権と天国を父のものであると言明すること（マタイ 13:41-43)。
- 罪を赦す権威の宣言と、反対者への説得（マルコ 2:5-12)。
- 終末において父からの祝福の有無で人を裁く権威の主張（マタイ 25:31-46)。
- 安息日が神と人のためにあるという断言（マルコ 2:27-28)。
- 父なる神の子であることを強調（ヨハネ 10:30)。
- 誕生前から預言者と律法によって明かされていた神の小羊であると主張（ヨハネ 3:13、ヨハネ 8:58)。
- 裁判に訴えられた際に、神のメシアであり、預言と律法通りに死を見たあと蘇ることを認めた（マタイ 26:63)。
- 使徒トマスはダビデの預言[15]がイエスにおいて成就したのを見て「私の主、私の神」 との言明を否定しなかったこと（ヨハネ 20:28)。
- 自身を「神の子」といい、自分を神と同列に語った（ヨハネ 5:2-18)。父と子は別個のものですが、同時に一体でもあります。
- イエスは天と地のすべての力を持ち、すべてを愛し、死の際にすべての人に救いを提供します (もし彼らが信じて従ったなら)。
イエスの言行を記した福音書を含む『聖書』は、世界でもっとも翻訳言語数が多い歴史的ベストセラーであり、音楽・絵画・思想・哲学・世界史などに測り知れない影響を与えた。
名称
ヘブライ語では ישוע המשיח （יֵשׁוּעַ הַמָשִׁיחַ /Yēšúa Ha-Mašīaḥ/ 、イェーシュア・ハ=マシーアハ）、「油を注がれた（聖別された）者（＝メシア）であるイエス」という意味。
イエス
イエスの語源は、ヘブライ語で「ヤハウェ（יהוה）は救い（הוֹשִׁיעַ hoshía）」を意味する[7][16]ユダヤ人の男性名。原語であるヘブライ語では יֵשׁוּעַ Yēšúa（イェーシュア）または יְהוֹשֻׁעַ Yĕhōšúa（イェホーシューア、ヨシュア）。『旧約聖書』の「民数記」や「ヨシュア記」に登場するイスラエル人（ユダヤ人）の指導者ヨシュアなどと同名である。他の預言者や王などと同様に、יהוה（ヤハウェ）の短縮形である יהו（Yah）を含む[7][16]。ただ、当時のユダヤ人としてはありふれた一般的な男性名であった。
日本語の「イエス」は、ヘブライ語のイェーシュア、またはアラム語: ܝܶܫܽܘܥ Yešū [jeʃuʕ]（イェシュー）を元にしたと思われる古代ギリシア語あるいは古典ラテン語「イエースース」の慣用的表記である。これらの表記の語尾は主格形であり、格変化すると異なる語尾に変化する。日本語の慣用表記「イエス」は、古典ギリシア語再建音から、日本語にない固有名詞の格変化語尾を省き、名詞幹のみとしたものである。中国語では、イエスは「耶蘇」（拼音：Yēsū、イエス）と呼ばれ、その字が日本語に借用されて「やそ」とも言う。
中世～現代ギリシア語からは「イイスース」と転写しうる。日本ハリストス正教会が用いる「イイスス」は、Ιησούς の中世ギリシア語・現代ギリシア語、あるいは教会スラヴ語に由来する転写である。正教古儀式派では、イススという、東スラヴ地域でかつて伝統的だった呼称を現在も用いている。
かつての日本のカトリック教会では、教会ラテン語の発音からイエズスという語を用いていたが、現在ではエキュメニズムの流れに沿ってイエスに統一されている[注 4]。
戦国時代から江戸時代初期にかけてのキリシタンは、ポルトガル語の発音からゼズまたはゼズスと呼んでいた。その他の読みとしてはエスとも[17]。
命名の告げ知らせ
この名は福音書によると、イエスが胎内にいる時に、ナザレのヨセフまたはイエスの母マリアに天使ガブリエルが現れて告げた名であると記されている。
主の使が夢に現れて言った、「ダビデの子ヨセフよ、心配しないでマリヤを妻として迎えるがよい。その胎内に宿っているものは聖霊によるのである。彼女は男の子を産むであろう。その名をイエスと名づけなさい。彼は、おのれの民をそのもろもろの罪から救う者となるからである」。 — 『マタイによる福音書』第1章第20-21節（口語訳聖書）
インマヌエル預言
紀元前8世紀頃に記されたとされる旧約聖書『イザヤ書』には、マリアの処女懐胎を想起させる記述がある。
『マタイによる福音書』では、これを引用して、預言の成就であると解釈している。
すべてこれらのことが起ったのは、主が預言者によって言われたことの成就するためである。すなわち、「見よ、おとめがみごもって男の子を産むであろう。その名はインマヌエルと呼ばれるであろう」。これは、「神われらと共にいます」という意味である。 — 『マタイによる福音書』第1章第22-23節（口語訳聖書）
このため、「インマヌエル」という名がイエス・キリストの別名のような扱いをされることがある（聖歌「Veni, Veni, Emmanuel」など）。
キリスト
「キリスト」は、メシア（ヘブライ語: מָשִׁיחַ Mašīaḥ、アラム語: ܡܫܺܝܚܳܐ m'šīḥā'）のギリシア語訳である Χριστός Khrīstós、およびラテン語: Christus の日本語慣用表記。「救世主」というニュアンスで理解されることが多いが、原義は「油を注がれた者」という意味である[18]。また元来、固有名詞ではなく称号である[19]。
イエス・キリスト
「イエス・キリスト」はギリシア語で主格を並べた同格表現で、「キリストであるイエス」「イエスはキリストである」の意味である。
マタイ伝・マルコ伝はそれぞれの冒頭で「ダビデの子イエス・キリスト」「神の子イエス・キリスト」と呼び表しており、この結合表現は新約の他の文書でも用いられている。パウロ書簡には「イエス・キリスト」と並んで「キリスト・イエス」の表現も見られるが、紀元1 - 2世紀の間に「イエス・キリスト」の方が定着していった。
「キリスト」は救い主への称号であったため、キリスト教の最初期においては、イエスを「イエス・キリスト」と呼ぶことは「イエスがキリストであることを信じる」という信仰告白そのものであったと考えられる。
しかし、キリスト教の歴史の早い段階において、「キリスト」が称号としてではなくイエスを指す固有名詞であるかのように扱われ始めたことも確かであり[注 5]、パウロ書簡においてすでに「キリスト」が固有名詞として扱われているという説もある[注 6][20]。
英語では、Jesus Christ（ジーザス・クライスト）と表記される。
何者なのか
以下、イエス・キリストとは何者かについて、正教会、カトリック教会、聖公会、プロテスタントに共通する見解を、主に教派ごとの出典に基づいてまとめる。
見解
- イエス・キリストは神のたった一人の子である[21][22][23][24][25][26][27][28]。
- この神の子は「神の"言"」（ロゴス）とも呼ばれる[21][22][23][24][26][27]
- 神の子は、三位一体の子なる神であり、ほかの2つの位格と本質を同じくする[21][22][23][24][25][26][27]。
- イエス・キリストは神の子が受肉して人の性をとった、真の神であり真の人である。この人性は、「罪を持たない」という一点を除いて、まったく完全なものである[21][22][23][24][25][26][27]。
- 1つの位格のうちに神性と人性の2つの本性を持つとされる[29]。
イエス伝
各エピソードの詳細は、それぞれの項目を参照。
旧約聖書
降誕と幼少時代
ヨセフの婚約者であったマリアは、結婚前に聖霊により身ごもった。紀元前3年9月、ツァドク暦で第7ホデシュの15日からの仮庵の祭りの頃、天使の御告によりヨセフはマリアを妻に迎え男の子が生まれ、その子をイエスと名づけた。大多数の教会では12月25日を誕生日と記念しクリスマスとして祝う。しかし、聖書の記述にはイエスの誕生日を明確に明言している箇所は1つもなく、イエスの誕生日が12月25日であるという確証はない。
かなり広く受け入れられていた説明によると、カトリックが、274年以来、12月25日をイエスの誕生と定めたのは、ローマで、太陽が一年のうちで最も長い夜に打ち勝つ日を祝っていたからであるという意見である。この説明の根拠は、降誕祭の典礼と当時の教父たちが、イエス･キリストの誕生と聖書の「正義の光」（マラキア4,2）や「世の光」（ヨハネ1,4他）双方の間に、平行関係を確立させたことにある。しかし、これを証明するのは難しい上に、当時のキリスト者が異邦人の祝日をキリスト教典礼暦に採用したと考えることは、特に迫害が終ったばかりの頃だから、難しいと思われる。勿論、時が経つに連れてキリスト教の祝日が異教の祝いを吸収したと考えることはできるだろう[30]。
後世のカトリック教徒が定めたからイエスの誕生日が12月25日となったとされる。むしろ、ルカ2:8の文書ではイエスが誕生した時の様子として「羊飼いたちが夜に、野宿しながら羊の群れの番をしていた。」の記述があることから、イエスが12月に誕生したと考えるには無理がある（ベツレヘムでは12月は冬の季節であり、冬の寒い時期に羊飼いが夜に戸外にいるのを見かけることはないと考えられる）。
- 受胎告知 - ルカ 1:26
- 処女懐胎
- 降誕 - ルカ 2:4
- 三博士の礼拝 - マタイ 2:1
- 羊飼いたちの来訪 - ルカ 2:8
- エジプトへの逃避 - マタイ 2:13
- ヘロデ大王による幼児虐殺 - マタイ 2:16
- エジプトからの帰国
イエスはガリラヤ地方のナザレで育つ。ルカの福音書によれば、大変聡明な子であったという。
受洗、荒野の誘惑
そのころ、洗礼者ヨハネがヨルダン川のほとりで「悔い改め」を説き、洗礼を施していた。イエスはそこに赴き、ヨハネから洗礼を受ける。
そののち、御霊によって荒れ野に送り出され、そこで40日間断食し、悪魔の誘惑を受けた。
宣教活動
荒野での試練の後イエスはガリラヤで宣教を開始する。また弟子になった者の中から12人の弟子を選び、彼らに特権を与えた。彼らは十二使徒と呼ばれる。
その後、イエスと弟子たち、また彼らを支える女性たちの活動は3年数か月に及ぶ[注 7]。
- 山上の垂訓（至福の教えを含む） - マタイ 5:1、ルカ 6:20
- イエスの奇跡 - ルカ 5:4、ヨハネ 2:1、マルコ 4:35、マルコ 2:1、ヨハネ 11:1
- イエスのたとえ話 - ルカ 10:25、ルカ 11:5、ルカ 12:16、ルカ 12:35、ルカ 14:15、ルカ 15:4
- 12弟子を宣教に派遣する - マルコ 6:7、マタイ 10:1、ルカ 9:1
- 「あなたはメシアです」というペトロの信仰告白 - マルコ 8:27
- イエスの山上の変容 - マルコ 9:2
- イエスはベタニアでマリアから香油を注がれる - ヨハネ 12:1
- イエスが弟子たちの足を洗う - ヨハネ 13:4
- エルサレム入城 - マルコ 11:1、マタイ 21:1
- オリーブ山の説教 - マタイ 24:1
受難、死、復活、昇天
（カーリエ博物館蔵）。キリスト（ハリストス）がアダムとイヴの手を取り、地獄から引き上げる情景。旧約の時代の人々にまでさかのぼって復活の生命が主であるハリストスによって人類に与えられたという『ハリストスの地獄降り』と呼ばれる正教会の伝承による。
当時、指導者的地位にあった律法学者はイエスに対する妬みに駆られ、殺害計画を企てていた。そこで、自らをユダヤ人の王であると名乗り、また「神の子」あるいはメシアであると自称した罪を彼に被せ、衆議会の裁判にかけられたあと、ローマ総督府に引き渡されゴルゴタの丘で磔刑に処せられた。
その後、十字架から下ろされ墓に埋葬されたが、3日目に復活し、大勢の弟子たちの前に現れた。肉体をもった者として復活したと聖書の各所に記されている。
正教会、カトリック教会、プロテスタントなど多くの教派で、キリストの死者の中からの復活は、初期キリスト教時代からの教えの中心的内容とされており[32][33][34][35]、多くの教派で復活祭は降誕祭（クリスマス）と同等か、もしくは降誕祭より大きな祭として祝われる。
キリストの再臨
脚注
注釈
- ^ 古代ギリシア語再建例: Iēsoûs Khrīstós イエースース・クリーストース、中世～現代ギリシア語: Ιησούς Χριστός [i.iˈsus xrisˈtos] 転写例: イイスース・フリストース
- ^ 聖書ヘブライ語: Yēšúa [ˈjɛ.ʃuː.ə], 転写例: イェーシュア
- ^ 古典ラテン語: Iēsūs Chrīstus [iˈeːsuːs ˈkʰriːstus], 転写例: イエースース・クリーストゥス、教会ラテン語: [ˈjeːzus ˈkristus], 転写例: イェーズス・クリストゥス
- ^ これは、プロテスタントを初めとする他教派と共同で翻訳した『共同訳聖書』に「イエスス」を用いたところ内外からの批判が多く、後続版である『新共同訳聖書』では「イエス」（一部はメシア）に統一されたことによる。
- ^ ブルトマンは、ギリシア語 Χριστός が翻訳されることなく Christus としてラテン語に導入されたことを、固有名詞化の一根拠としている[20]。
- ^ フィリピ3:20などに「主イエス・キリストが救い主として来られる」とある。ここでパウロが「キリスト」を称号として用いていたと想定すると、この句は単なる同語反復になる。
- ^ イエスの公生活中に「過越の祭り」が3回あったことから推定できる[31]。
- ^ 「人の子」はしばしばイエス自身の事を指して用いられる[36]。
出典
- ^ “耶蘇基督の特性”. 国立国会図書館. 2023年10月4日閲覧。
- ^ 平岡希久『基督教案内 耶蘇降生一千八百九十三年』メソヂスト出版舎、1892年。
- ^ 精選版 日本国語大辞典 「耶蘇・耶穌」の意味・読み・例文・類語 ー コトバンク
- ^ 大山巌：明治6（1873）年12月25日の日記より ー 国立国会図書館
- ^ X. レオン・デュフール（編集委員長）Z. イェール（翻訳監修者）、（1987年10月20日）『聖書思想事典』47頁 - 56頁、三省堂 ISBN 4385153507
- ^ フスト・ゴンサレス 著、鈴木浩 訳『キリスト教神学基本用語集』p73 - p75, 教文館 (2010/11)、ISBN 9784764240353
- ^ a b c Іисусъ, Іисусъ Христосъ - Полный церковнославянский словарь（『教会スラヴ語大辞典』)内のページ（画像ファイル）
- ^ a b “Yahuah and Yahusha DENIED the Trinity”. boatrvgroup.com. 2020年12月7日閲覧。
- ^ “John 1:18 No one has ever seen God, but the one and only Son, who is Himself God and is at the Father's side, has made Him known.”. biblehub.com. 2020年12月7日閲覧。
- ^ “1 John 5:7 For there are three that testify:”. biblehub.com. 2020年12月7日閲覧。
- ^ “Mark 12:29 Interlinear: and Jesus answered him -- 'The first of all the commands is, Hear, O Israel, the Lord is our God, the Lord is one;”. biblehub.com. 2020年12月7日閲覧。
- ^ “Matthew 22:37 Interlinear: And Jesus said to him, 'Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thine understanding --”. biblehub.com. 2020年12月7日閲覧。
- ^ “Deuteronomy 6:4 Interlinear: Hear, O Israel, Jehovah our God is one Jehovah;”. biblehub.com. 2020年12月7日閲覧。
- ^ “Deuteronomy 6:5 Interlinear: and thou hast loved Jehovah thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy might,”. biblehub.com. 2020年12月7日閲覧。
- ^ “Psalm 110:1 Interlinear: A Psalm of David. The affirmation of Jehovah to my Lord: 'Sit at My right hand, Till I make thine enemies thy footstool.'”. biblehub.com. 2020年12月7日閲覧。
- ^ a b Origin of the Name of Jesus Christ - The Catholic Encyclopedia（『カトリック百科事典』）内のページ
- ^ 精選版 日本国語大辞典
- ^ “[kotobank.jp/word/油を注がれた者-1263742 油を注がれた者とは - コトバンク]”. 2021年8月11日閲覧。
- ^ Origin of the Name of Jesus Christ - The Catholic Encyclopedia （『カトリック百科事典』）内のページ
- ^ a b R.Bultmann 1961 Theologie des neuen Testaments
- ^ a b c d 正教会からの参照：Jesus Christ, Son of God, Incarnation（アメリカ正教会）
- ^ a b c d カトリック教会からの参照：Christology（カトリック百科事典）
- ^ a b c d 聖公会からの参照（但しこの「39箇条」は現代の聖公会では絶対視はされていない）：英国聖公会の39箇条(聖公会大綱)一1563年制定一
- ^ a b c d ルーテル教会からの参照：Christ Jesus.（Edited by: Erwin L. Lueker, Luther Poellot, Paul Jackson）
- ^ a b c 改革派教会からの参照：ウェストミンスター信仰基準
- ^ a b c d バプテストからの参照：Of God and of the Holy Trinity., Of Christ the Mediator. (いずれもThe 1677/89 London Baptist Confession of Faith)
- ^ a b c d メソジストからの参照：フスト・ゴンサレス 著、鈴木浩 訳『キリスト教神学基本用語集』p73 - p75, 教文館 (2010/11)、ISBN 9784764240353
- ^ ヨハネ書3：16～18
- ^ Theological Outlines • by • Francis J. Hall
- ^ 3. なぜ12月25日にイエスの誕生を祝うのですか。 - ウェイバックマシン
- ^ W・ウォルシャム・ハウ著『聖ヨハネ伝註解』p.101、1919年、聖公会出版社。
- ^ カトリック中央協議会（2002年）『カトリック教会のカテキズム』298頁 - 299頁、ISBN 4877501010
- ^ J. Radermakeres, P. Grelot（1987年10月20日）『聖書思想事典』730頁 - 735頁 三省堂
- ^ 日本ハリストス正教会教団（昭和55年）『正教要理』52頁 - 55頁
- ^ イエスが父と呼んだ神 第三回 ナザレのイエスへのアプローチ （岩島忠彦：上智大学神学部教授）
- ^ マタイ 8:20、マタイ 9:6
- ^ マタイ 24:30
- ^ マルコ 13:26
参考文献
- 新共同訳新約聖書 日本聖書協会
- 口語訳新約聖書 日本聖書協会
- 口語訳旧約聖書 日本聖書協会
- 『新約聖書』フランシスコ会聖書研究所訳注、中央出版社、初版1979年。
- ウォルシャム・ハウ『聖ヨハネ伝註解』聖公会出版社： 国立国会図書館 デジタルコレクション
関連項目
「イエス・キリスト」に関する情報が検索できます。
- イエスの兄弟 / ヤコブ (イエスの兄弟)
- INRI
- 西暦
- 自印聖像
- シドン・シナゴーグ：イエスがこことその近傍で説教したと、マタイとマルコによる福音書にそれぞれ記されている。世界最古のシナゴーグのひとつ。
- Category:イエス・キリストを題材とした作品
| 歴史的 | |
|---|---|
| 生涯 | |
| 新約聖書 | |
| 文化 |
|
| キリスト教の見解 |
|
| 他の見解 |
|
| 宗教 - Portal:キリスト教 - プロジェクト:キリスト教 | |
| 聖書 | 旧約聖書 - 新約聖書（聖書の登場人物の一覧 - 聖書に登場する地名一覧）- 聖書正典 - 外典 |
| 教会・教派 | |
| 称号・役職 | |
| 施設 | |
| 祭日と礼拝 | |
| 秘跡/機密 | |
| 歴史 | 聖伝 - 通史 - 年表 - 原始キリスト教 - 初期キリスト教 - 初代教会 - 古代末期のキリスト教 - 中世ヨーロッパにおける教会と国家 - 教皇領 - 東西教会の分裂 - 叙任権闘争 - 教会改革 - 宗教改革 - ヨーロッパにおける政教分離の歴史 - アメリカ合衆国における政教分離の歴史 - 政教分離 |
| 用語 | |
| 全般 | |
|---|---|
| 国立図書館 | |
| 学術データベース | |
| 芸術家 | |
| 人物 | |
| その他 | |
固有名詞の分類
- ジーザス・クライスト!のページへのリンク
