イエス・キリストのたとえ話とは？わかりやすく解説

イエス・キリストのたとえ話（イエス・キリストのたとえばなし）とは、新約聖書の四つの福音書に見られる、イエス・キリストによるたとえ話を用いた教え。

概要

イエスのたとえ話を解釈するにあたり、イエスが取った教え方の多くがたとえ話であったこと、そしてその教えの多くが神の国についてのものであったということが、広く受入れられている。たとえ話は概念や規則と異なり、人々の記憶の中に刻まれる物語であり、有効な教育手段となっている。また、たとえ話はその筋書きによって、人生の模範・モデルを提供するものとなる^[1]。

イエスのたとえはシンプルでありながら、印象深く忘れ難いイメージとメッセージ性を持っており、その主要な教えとなっている^[2]^[3]。そして、イエス・キリストのたとえ話は西洋におけるたとえ話の原型にもなっている^[4]。

これらのたとえ話にはイエスの時代に生きた徴税人、羊飼い、農夫、漁師、日雇い労働者、裁判官、主人、婦人、父親、息子、管理人、しもべ、王、金持ち、物乞い、やもめなど様々な階級の人々が登場する。イエスはこれらの人々を登場させて当時の社会生活の中から、日常生活の様々な出来事を取り上げて神の国の奥義を教えている^[5]。

主なイエスの比喩とたとえ話

ここではたとえ話に加えて、イエスが語ったことばに含まれる物語性のない比喩も合わせて取り上げる。

新しい教えと人間の再生に関するたとえ

新しいぶどう酒と古い皮袋(en)^{[注釈 1]}（新しいぶどう酒は新しい皮袋に） <マタイ 9:14、マルコ 2:18、ルカ 5:33>

正しい教えと正しくない教えの見分け方に関するたとえ

木とその実(en)（良い木には良い実、悪い木には悪い実） <マタイ 7:15、ルカ 6:43>

着るもの、食べるものに思い煩ってはいけないことのたとえ

空の鳥と野の花(en)（カラスと野のユリ^{[注釈 2]}） <マタイ 6:26、ルカ 12:24>

自分を省みずに他人ばかりを責めてはいけないことのたとえ

おが屑と丸太(en) <マタイ 7:1>

罪の赦しに関するたとえ

二人の負債者(en) <ルカ 7:36>
仲間を赦さない悪い家来(en)（同僚の負債をきびしく取り立てる王のしもべ） <マタイ 18:23>

理解することよりも実践が大事であることのたとえ

家と土台 (en) （賢者と愚かな建築家） <マタイ 7:24、ルカ 6:46>

疑うことなく神に救済を求め続けることが大事であることのたとえ

夜間にパンを求める友人(en) <ルカ 11:5>
やもめと裁判官(en)（未亡人と不義の裁判官）^{[注釈 3]} <ルカ 18:1>

隣人愛と永遠の命に関するたとえ

高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高くされることのたとえ

上席と末席(en)（客と招待する者への教訓） <ルカ 14:7-14>
ファリサイ派の人と取税人(en)（二人の祈り^[9]） <ルカ 18:9>

神の国に関するたとえ

種を蒔く人（ジェームズ・ティソ）
James Tissot, Brooklyn Museum

強い人(en、es)、<マタイ 12:29、マルコ 3:27、ルカ 11:21>
種まき(en) <マタイ 13:1、マルコ 4:1、ルカ 8:4>
- 成長する種(en、ru) <マルコ 4:26>
- 一粒の麦(en) <ヨハネ 12:24>
- からし種(en)^{[注釈 4]} <マタイ 13:31、マタイ 17:19、マルコ 4:30、ルカ 13:18、ルカ 17:5>
- パン種(en) <ルカ 13:20>
- 毒麦(en) <マタイ 13:24>
愚かな金持ち(en) <ルカ 12:16>
実のならないいちじくの木(en)^{[注釈 5]} <ルカ 13:6>
隠された宝(en) <マタイ 13:44>
真珠商人のたとえ (en) <マタイ 13:45>
ひき網 (en) <マタイ 13:47>
天国を学んだ律法学者 (it) <マタイ 13:51>
狭い門 (it、id、fr、en)・狭い戸口 <マタイ 7:13　ルカ 13:22>
子供のたとえ <マタイ 18:1、マルコ 9:33、ルカ 9:46>
ぶどう園の労働者(en)^{[注釈 6]} <マタイ 20:1>
盛大な宴会・王子の婚宴(en)
- 盛大な宴会 <ルカ 14:15>
- 王子の婚宴 <マタイ 22:1>
不正な管理人(en、ru) <ルカ 16:1>
預けたお金（タラントン、ムナ）
- タラントンのたとえ(en、ru) <マタイ 25:14>
- ムナのたとえ（ミナのたとえ） <ルカ 19:11>
ふたりの息子(en) <マタイ 21:28>
ぶどう園と農夫(en)（悪い小作人） <マタイ 21:33、マルコ 12:1、ルカ 20:9>
芽吹いたいちじくの木(en) <マタイ 24:32、マルコ 13:28、ルカ 21:29>
目を覚ましている門番 <マタイ 24:36、マルコ 13:32、ルカ 12:39>
忠実なしもべと悪いしもべ(en)（目を覚ましているしもべ） <マタイ 24:45、ルカ 12:35>
十人のおとめ <マタイ 25:1>
羊の囲い <ヨハネ 10:1>
良い羊飼い(en) <ヨハネ 10:7>
ぶどうの木 <ヨハネ 15:1>
盗人 <マタイ 24:43>

弟子の覚悟に関するたとえ

ともしび(en)と秤 <マタイ 5:14、マルコ 4:21、ルカ 8:16>
塩 <マタイ 5:13、マルコ 9:49、ルカ 14:34>
塔の建設と戦争 (en、de、fr、es) （塔を建てる人と戦いに臨む王、費用の計算） <ルカ 14:28>
主人としもべ(en、ru)（取るに足りないしもべ） <ルカ 17:7>

罪人への神のあわれみに関するたとえ

最後の審判に関するたとえ

毒麦(en) <マタイ 13:24>
ひき網(en) <マタイ 13:47>
王子の婚宴 <マタイ 22:1>
宴会をする家<ルカ 13:25-30>
忠実なしもべと悪いしもべ(en)（目を覚ましているしもべ） <マタイ 24:45、ルカ 12:35>
やもめと裁判官（未亡人と不義の裁判官）<ルカ 18:1>
十人のおとめ(en) <マタイ 25:1>
羊とやぎ(en) <マタイ 25:31>

イエスがたとえ話を用いる理由

イエス・キリストは譬（たと）えで話す理由については以下のように述べて、理解できる人と理解できない人がいる事を示した。

それから、弟子たちがイエスに近寄ってきて言った、「なぜ、彼らに譬でお話しになるのですか」。
そこでイエスは答えて言われた、「あなたがたには、天国の奥義を知ることが許されているが、彼らには許されていない。おおよそ、持っている人は与えられて、いよいよ豊かになるが、持っていない人は、持っているものまでも取り上げられるであろう。だから、彼らには譬で語るのである。それは彼らが、見ても見ず、聞いても聞かず、また悟らないからである。
こうしてイザヤの言った預言が、彼らの上に成就したのである。『あなたがたは聞くには聞くが、決して悟らない。見るには見るが、決して認めない。この民の心は鈍くなり、その耳は聞えにくく、その目は閉じている。それは、彼らが目で見ず、耳で聞かず、心で悟らず、悔い改めていやされることがないためである』。しかし、あなたがたの目は見ており、耳は聞いているから、さいわいである。 — マタイによる福音書13章10節から16節（口語訳）

弟子たちは、この譬はどういう意味でしょうか、とイエスに質問した。そこで言われた、「あなたがたには、神の国の奥義を知ることが許されているが、ほかの人たちには、見ても見えず、聞いても悟られないために、譬で話すのである。 — ルカによる福音書8章9節から10節（口語訳）

イエスは、神の国について人々の聞く能力に応じてわかりやすく教えることを目的としてたとえ話を用いている^[13]。
イエスのたとえ話は光と影、啓示と秘密、恵みと裁きの意味を同時に含んでいる。律法学者やファリサイ派の人々からイエスの伝道活動を妨げられることが予想された。そのためイエスは彼らの前では、たとえ話の奥義を語ることを好まず、こっそりと弟子たちだけにその意味することを解説した。^[14]
恵みと裁きが同時に現われることは「持っている人は更に与えられ、持っていない人は、持っていると思っているものまでも、取り上げられるであろう」<ルカ 8:18>ということばで語られている。
マタイによる福音書<21:33>でイエスはたとえ話を用いて当時の祭司長たちやパリサイ人たちに自分たちの裁きについて自分の口から言わせている^[15]。

脚注

注釈

^ 古い自分を捨て、新しい自分に生まれ変わること^[6]。
^ 新改訳聖書とフランシスコ会訳注『新約聖書』では「野のゆり」と訳されている^[7]。
^ やもめは、かばってくれる人もない弱者の代表^[8]。
^ たとえ小さく弱くても人はみな生きる使命がある^[10]。
^ 人は何度でも繰り返し立ち直って、神の恵みにふさわしい実を実らせる生活を生きていくことができる。ここに、このたとえ話が我々に与える希望がある^[11]。
^ 強い者も弱い者も、みな平等に生かされている^[12]。

出典

^ 『キリスト教神学事典』（432頁〜433頁）
^ Friedrich Gustav Lisco 1850 The Parables of Jesus Daniels and Smith Publishers, Philadelphia pages 9-11
^ Ashton Oxenden, 1864 The parables of our Lord William Macintosh Publishers, London, page 6
^ William Barclay, 1999 The Parables of Jesus ISBN 066425828X page 9
^ 場崎洋(2011)p.20
^ 船本弘毅(2002)p.192
^ フランシスコ会訳注『新約聖書』25頁。
^ フランシスコ会訳注『新約聖書』259頁。
^ 『新約聖書譬喩略解』p.210
^ 船本弘毅(2002)p.183
^ 加藤常昭(2001)p.135
^ 船本弘毅(2002)p.187
^ 場崎洋（2011）p18
^ 場崎洋（2011）p19
^ マタイ傳福音書(文語訳)#21:33-46

参考文献

『キリスト教神学事典』教文館、2005年 ISBN 9784764240292
『新共同訳新約聖書』　日本聖書協会
『口語訳新約聖書』　日本聖書協会
『新改訳聖書』日本聖書刊行会
『新約聖書』フランシスコ会聖書研究所訳注、中央出版社、改定初版1984年。
場崎洋『イエスのたとえ話』聖母の騎士社、2011年3月25日初版発行。 ISBN 978-4-88216-327-5
船本弘毅『イエスの譬話』河出書房新社、2002年1月5日初版発行。 ISBN 4-309-23066-0
加藤常昭『加藤常昭信仰講話3 主イエスの譬え話』教文館、2001年2月10日初版発行。 ISBN 4-7642-6357-2
紀好弼（Rosewell Hobart Graves）著、安川亨翻訳『新約聖書譬喩略解』1881年発行。

外部リンク

新約聖書譬喩略解（ウィキソース）

[7] 古い自分を捨て、新しい自分に生まれ変わること^[6]。

[9] 新改訳聖書とフランシスコ会訳注『新約聖書』では「野のゆり」と訳されている^[7]。

[11] やもめは、かばってくれる人もない弱者の代表^[8]。

[14] たとえ小さく弱くても人はみな生きる使命がある^[10]。

[16] 人は何度でも繰り返し立ち直って、神の恵みにふさわしい実を実らせる生活を生きていくことができる。ここに、このたとえ話が我々に与える希望がある^[11]。

[18] 強い者も弱い者も、みな平等に生かされている^[12]。

[1] 『キリスト教神学事典』（432頁〜433頁）

[2] Friedrich Gustav Lisco 1850 The Parables of Jesus Daniels and Smith Publishers, Philadelphia pages 9-11

[3] Ashton Oxenden, 1864 The parables of our Lord William Macintosh Publishers, London, page 6

[4] William Barclay, 1999 The Parables of Jesus ISBN 066425828X page 9

[5] 場崎洋(2011)p.20

[6] 船本弘毅(2002)p.192

[8] フランシスコ会訳注『新約聖書』25頁。

[10] フランシスコ会訳注『新約聖書』259頁。

[12] 『新約聖書譬喩略解』p.210

[13] 船本弘毅(2002)p.183

[15] 加藤常昭(2001)p.135

[17] 船本弘毅(2002)p.187

[19] 場崎洋（2011）p18

[20] 場崎洋（2011）p19

[21] マタイ傳福音書(文語訳)#21:33-46

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表話編歴イエス・キリスト
歴史的	イエスの年代学（英語版）イエスの系図学（英語版）ナザレのイエス史的イエスの探求（英語版）史的イエスの人物像（英語版）史的イエスの資料ヨセフスの言及（英語版）タキトゥスの言及（英語版）マラ・バル・セラピオン書簡（英語版）イエスの歴史的実在性（英語版）福音書の歴史的信頼性（英語版）
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