さん‐ぼう【三宝】
三宝
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| 仏教用語 ratana-taya[1] |
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|---|---|
| パーリ語 | ratana-taya[1] |
| サンスクリット語 | ratna-traya, trīṇi ratnāni[2] |
| ビルマ語 | ရတနာသုံးပါး[3] ALA-LC翻字法: ratanā suṃ" pā" IPA: /jədənà t̪óʷm bá/ ヤダナー・トウンバー |
| 中国語 | 三宝 |
| 日本語 | 三宝 |
三宝（さんぼう[2]、さんぽう、梵: ratna-traya, trīṇi ratnāni）とは、仏教における「仏・法・僧」（ぶっぽうそう）と呼ばれる3つの宝物を指し、仏陀（釈迦[4]）と法（ダルマ）と僧伽（そうぎゃ、さんが）のこと[2][4]。この三宝に帰依し、その上で授戒することで正式に仏教徒とされる[4]。なお、3つという数については、3を聖数とする習俗や信仰とのかかわりも指摘されている。
上座部仏教においては、涅槃を独自に発見した「仏」、その仏の説いた教え「法」、その教えを受けることで四向四果に達した者の集団である「僧伽」、であるとされる。ただし、一般には出家比丘の集団がサンガと同一視される。
聖徳太子が制定したと言われる「十七条憲法」には、第二番目の条項に「篤く三宝を敬え。三宝とは仏と法と僧となり」という文言がみられる。
上座部仏教
三帰依（Saraṇataya）、三帰依文とは、三宝を崇め、仏教に帰依したことを唱える文である[4]。
Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Dutiyampi buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Dutiyampi dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Dutiyampi saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Tatiyampi buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Tatiyampi dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Tatiyampi saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi
私は、仏陀（ブッダ）に帰依します。
私は、法（ダンマ）に帰依します。
私は、僧伽（サンガ）に帰依します。
二度（にたび）、私は、仏陀に帰依します。
二度（にたび）、私は、法に帰依します。
二度（にたび）、私は、僧伽に帰依します。
三度（みたび）、私は、仏陀に帰依します。
三度（みたび）、私は、法に帰依します。
三度（みたび）、私は、僧伽に帰依します。
預流果に達した者は、三宝に対して対して完璧な信頼を具備しているとされる（四預流果支）[5]。
大乗仏教
大乗仏教においては、悟りの体現者である「仏」（釈迦、如来など）、仏の説いた教えを集大成した「法」、法を学ぶ仏弟子の集団である「僧伽」、といった理解がもっとも一般的である。ほかに、「仏」を仏像、「法」を経巻、「僧」を出家者、と捉える理解もある。 ただし絶対神に対する「信仰」が基礎となるアブラハムの宗教のユダヤ教・キリスト教・イスラム教と違い、仏教においては三宝に対する「帰依」（拠り所にするという意味）が強調される。 なお、中国や日本では出家者個人のことを「僧」（あるいは「僧侶」）とする解釈が生じて、本来の僧伽とは違った意味で用いられるようになる。（詳細は僧を参照。）
三宝を仏・法・僧の3者に分けて捉えることを別相三宝というが、これに対して3者とも真如に発するため1つのものであると捉える一体三宝、仏像・経巻・出家僧の3者と捉える住持三宝という概念も存在する[2]。大乗の『大般涅槃経』では、仏・法・僧の三宝は一体であって本来は区別されるものではなく、如来常住を説く法もまた常住であり、僧もまた常住である、と説く。また、そのために如来は一帰依処として三宝に差別（三差別）は無いと説いている。
その他に、佛宝を「諸如来」、法宝を「大乗経」、僧宝を「諸菩薩」とし、密教的に解釈すればこの三宝は佛部・蓮華部・金剛部の三部である。
道教
- 経教による三宝
- 道（太上無極大道），經（三十六部尊經），師（玄中大法師）
脚注
- ^ 水野, 弘元『増補改訂パーリ語辞典』春秋社、2005年、269頁。ISBN 4-393-10156-1。
- ^ a b c d 「三宝」 中村元、福永光司、田村芳朗、今野達 編『岩波 仏教辞典』岩波書店、1989年、329頁。 ISBN 4-00-080072-8
- ^ Judson, A.; Stevenson, Robert C.; Eveleth, F. H. (1921). “ရတနာသုံးပါး”. The Judson Burmese-English Dictionary. Rangoon: American Baptist Mission Press. p. 834
- ^ a b c d “仏旗・法輪・三帰依文”. 公益社団法人全日本仏教会. 2022年12月閲覧。
- ^ パーリ仏典, 相応部預流相応 有慧品, Sri Lanka Tripitaka Project
関連項目
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三寶
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2026/06/16 21:17 UTC 版)
三寶 (サムバオ, 満洲語：ᠰᠠᠮᠪᠣᠣ Samboo、1718年—1784年) は伊爾根覺羅氏出身の満洲正紅旗人に属し、乾隆年間の軍機大臣である。
生涯
高祖父のバダイはヌルハチによる後金建国初期に帰附した[1]。三寶は乾隆4年（1739年）に翻訳進士に及第し、内閣中書に任じられた。のち湖北驛塩道、戸部郎中、直隷布政使などを歴任し、四川・湖北・湖南・貴州の布政使を経て、山西巡撫、浙江巡撫、湖広総督を務めた。1779年には東閣大学士兼礼部尚書となり、その後閩浙総督を歴任した。王亶望事件では監督責任を問われたが留任となり、のち上書房総師傅を兼ねた。1784年、熱河行幸に随従した際に病を得て帰京し、死去した。諡は「文敬」[2]。
三寶は宋代儒学者の著作を好み、剛直な人物として知られた。直隷布政使在任中、乾隆帝が熱河へ向かう途中、密雲で大雨による増水に遭い、騎馬のまま急流を渡ろうとした。三寶は「万乗の君主が危険を冒すべきではない」と諫めたが、乾隆帝は満洲の旧俗として労苦を経験することの重要性を説いた。これに対し三寶は、「陛下は皇太后を奉じて行幸されている。仮に陛下が無事に渡河できても、皇太后はどうされるのか」と重ねて諫言し、乾隆帝を思いとどまらせたという。また上書房総師傅として『春華日覧』を編纂し、諸皇子の教育に用いた[3]。
脚注
- ↑ 弘昼 (2002). 八旗滿洲氏族通譜. 遼海出版社. p. 210. ISBN 9787806691892
- ↑ 趙爾巽 (1998). 清史稿. 中華書局. p. 10612. ISBN 9787101007503
- ↑ 昭槤 (1980). 嘯亭雜錄. 中華書局. p. 111. ISBN 9787101017519. "...(三寶)幼讀宋儒書，大節不茍。癸未夏，純皇帝巡幸承德府，公時任直隸按察使，至密雲，霖雨數日，潮河水驟發，上欲乘騎渡河，公叩馬諫曰：「千金之子，坐不垂堂，況萬乘至尊，豈可輕試波濤。使御駟有失，雖萬段臣等之軀何可追悔？」上以滿洲舊俗，宜親習勞以揚武勇為言。公曰：「皇上此行，奉太后乘輿同至，即使上渡河安便，獨不識太后之輿安奉何所？」上動容，為之回轡... 其為上書房總師傅，嘗集古今儲貳之事，曰《春華日覽》，教授諸皇子。詞雖弇陋，為成親王所譏，然不失師保之體。故卒後，上親謚文敬，蓋取責難於君之義也。"
三宝（サンパオ）
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