五位
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その他
これとは別に9世紀の唐の禅僧洞山良价が唱えた禅宗独自の五位（「洞山五位」）も存在する。これは生滅の現象を意味する正偏五位（しょうへんごい、正中偏・偏中正・正中来・偏中至・兼中到）と修行のあり方を示す功勲五位（くくんごい、向・奉・功・共功・功功）が存在する。
脚注
参考文献
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- 櫻部建『倶舎論』大蔵出版、1981年。ISBN 978-4-8043-5441-5。
- 中村元『龍樹』講談社学術文庫、2002年。ISBN 4-06-159548-2。
- 横山紘一『唯識思想入門』第三文明社、1976年。ISBN 978-4-476-01066-4。
- 総合仏教大辞典編集委員会 編『総合佛教大辞典』（法蔵館、2005年） ISBN 978-4-831-87070-4
- 浄土宗大辞典刊行会 編『浄土宗大事典』（山喜房仏書林、1980年）ISBN 978-4-7963-0903-5
- ウ・ウェープッラ、戸田忠「アビダンマッタサンガハ（新装版）」、中山書房仏書林、2013年9月、ISBN 978-4-89097-076-6。
- 青原, 令知 (2017). “いわゆる「無表業の誤解」について”. 印度學佛教學研究 (日本印度学仏教学会) 65 (2): 848-841.
- 宮本, 浩尊「バーヴィヴェーカにおける直接知覚と自性分別 －『大乗掌珍論』を中心として－」『印度學佛教學研究』第56巻第2号、日本印度学仏教学会、2008年、141-145頁、doi:10.4259/ibk.56.2_896。
- 村上真完「法(dharma)と存在(bhava)と存在しているもの(sat)」『印度學佛教學研究』第60巻第2号、日本印度学仏教学会、2012年、892-885頁、doi:10.4259/ibk.60.2_892。
関連項目
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| 僧 |
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注釈
- ^ 強力な善あるいは悪の行為が行われるとき（つまり業（身表業・語表業）が造られるとき）に、その業の余勢（表面から窺い知れない）が行為の終了後も行為者自身の上にとどまること[23]とも理解されるが、明治大正期より、近代仏教学者において流行した解釈であり、文献学的な論証によって確立された解釈ではない[24]。
- ^ 心所法の各梵名は次の典拠による。（説一切有部の心所説 ―仏教における心の分析）
- ^ 善でも悪でもない「無記」の一種。正しい知恵が起こるのを妨げる種類の無記を「有覆無記」、妨げない種類の無記を「無覆無記(むぶくむき)」と呼ぶ。
- ^ a b 旧字体は「癡」。
- ^ 心不相応行法の各梵名は右の典拠による。村上明宏『心不相応行法と無為法の関連性』、駒澤大学仏教学部論集45 、2014年10月、p.388(127) ）
出典
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- ^ 村上明宏『心不相応行法と無為法の関連性』、駒澤大学仏教学部論集45 、2014年10月、p.380(135)
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- ^ a b c d e f g h i Peter Lunde Johnson、『On Realizing There is Only the Virtual Nature of Consciousness』、Lac Publications、2019年月、101頁
- ^ アビダンマッタサンガハ用語解説 - 日本テーラワーダ仏教協会 p3
- ^ ウェープッラ&戸田 2013, p. 180.
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