木造弘法大師坐像

国指定文化財等データベース

木造弘法大師坐像

主名称：	木造弘法大師坐像
指定番号：	829
枝番：	00
指定年月日：	1938.08.26(昭和13.08.26)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	彫刻
ト書：	膝裏ニ巧匠定阿弥陀仏長快ノ銘アリ
員数：	1躯
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	鎌倉時代の作品。

木造弘法大師坐像〈／（大師堂安置）〉

主名称：	木造弘法大師坐像〈／（大師堂安置）〉
指定番号：	1212
枝番：	00
指定年月日：	1904.02.18(明治37.02.18)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	彫刻
ト書：
員数：	1躯
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	鎌倉時代の作品。

木造弘法大師坐像

主名称：	木造弘法大師坐像
指定番号：	1572
枝番：	00
指定年月日：	1911.04.17(明治44.04.17)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	彫刻
ト書：	胎内ニ応安八年舜慶等作ノ銘アリ
員数：	1躯
時代区分：	南北朝
年代：	1375
検索年代：
解説文：	南北朝時代の作品。

木造弘法大師坐像〈／（本堂安置）〉

主名称：	木造弘法大師坐像〈／（本堂安置）〉
指定番号：	3066
枝番：	00
指定年月日：	1958.02.08(昭和33.02.08)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	彫刻
ト書：
員数：	1躯
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	鎌倉時代の作品。

木造弘法大師坐像〈康勝作／（御影堂安置）〉

主名称：	木造弘法大師坐像〈康勝作／（御影堂安置）〉
指定番号：	124
枝番：	00
指定年月日：	2000.06.27(平成12.06.27)
国宝重文区分：	国宝
部門・種別：	彫刻
ト書：
員数：	1躯
時代区分：	鎌倉
年代：	1233
検索年代：
解説文：	当寺西院御影堂【みえいどう】の本尊で、左手膝上で掌を仰ぎ念珠（水晶製・後補）を、右手屈臂して胸前で五鈷杵（木製）を執り、椅子（後補）に坐すいわゆる真如親王様【しんにょしんのうよう】の弘法大師像である。 　ヒノキ材の寄木造で、頭躰幹部は左右二材よりなり、内刳のうえ割首する。面部を割矧ぎ玉眼を嵌入する。躰部背面に板材（左右二材）を当て、両躰側部、両脚部に各一材を矧ぐ。裙先および袈裟の体部周囲への広がり部に数材を矧ぎまわす。像底地付から最大一三・二センチメートルの高さの位置に棚状の刳り残しを作る。Ｘ線透過写真から像内面相部中央および腹部中央に巻子が縦に取り付けられているのが判明する。表面は、錆下地、彩色仕上げとするが、現状は黒漆地を表している。五鈷杵は左右二材製、漆箔仕上げになる。 　弘法大師像の作例は、文献によれば平安時代前期からあったことが知られるが、平安後期以降大師信仰の急速な高まりにともない、大師像の造立が徐々にみられ始める。この趨勢を受けて教王護国寺では、大師四百回忌を翌年に控えた天福元年（一二三三）、親厳僧正【しんごんそうじょう】により大師像の造立が企てられた。この像の安置された西院北面は御影堂と称され、西院御影供の大衆的広まりとともに大師信仰の中心地となり、一方本像は、後世数多く作られる大師像の根本となる。 　『東宝記』第三（西院）によれば、本像は、天福元年（一二三三）十月十五日、親厳僧正の寺務のときに安置され、作者については仏師康勝【こうしょう】法眼とある。また東寺百合文書の「教王護国寺西院御影供始行事」（甲号外一八号（４））に、この像は当初は西院不動堂南面妻戸の内に安置され、のち延応二年（一二四〇）に北面に移されたとある。この文書には康勝作と明記されており、同時代の文献なので作者の比定は間違いないであろう。彼が造立担当仏師に抜擢された背景には、嘉禄三年（一二二七）東寺大仏師となった兄湛慶【たんけい】（随心院文書）の推薦を思わせる。康勝は運慶の第四子で、建久年間（一一九〇－九九年）に当寺南大門金剛力士像と中門二天像の造立に兄弟たちと携わったこと（『東宝記』）を文献上の初見とし、嘉禎三年（一二三七）以前に没する（東大寺地蔵堂地蔵菩薩像銘）まで、京都・奈良の大寺の造像に関わっている。現存作例として、本像の他に、法隆寺金堂阿弥陀如来像（一二三二年）、六波羅蜜寺空也上人像がある。 　「真如親王様」といわれる弘法大師像と比べて、形式的にはよくそれを踏襲しながらも、顔を正面させることで本尊としての威厳を示し、面貌や衣文は大づかみな肉取りにより現実感を与えている。写実はややもすれば通俗に陥る危険もあるのだが、本像のこのような表現は、一面では弘法大師の生身信仰に基づく現実性の付与かとも思わせる。より本質的には、歴史的人物の肖像としての存在感を前面に出したためと考えられ、また同時に、運慶以降の仏師世代の採りうべき作風をも予見しているかのようである。克明なリアリズムを身上とする、同時代者の肖像とは同日に論じられない所以である。それ故に、後世の造像の規範となった原本としての意義はきわめて大きく、肖像彫刻としてのみならず、運慶次世代の仏師の代表作として、その価値は非常に高いものと考えられる。

木造弘法大師坐像

主名称：	木造弘法大師坐像
指定番号：	3071
枝番：	00
指定年月日：	1958.02.08(昭和33.02.08)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	彫刻
ト書：	像内に理趣経及び珠禅願文を朱書する
員数：	1躯
時代区分：	鎌倉
年代：	経巻奥書　1325
検索年代：
解説文：	鎌倉時代の作品。

木造弘法大師坐像

主名称：	木造弘法大師坐像
指定番号：	3462
枝番：	00
指定年月日：	1996.06.27(平成8.06.27)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	彫刻
ト書：	像内に永仁二年十月、熊野三御山大仏師良円の銘がある
員数：	1躯
時代区分：	鎌倉
年代：	1294
検索年代：
解説文：	等身よりやや小ぶりに造られた弘法大師像で、檜材の一木造、玉眼嵌入、彩色仕上げになる。頭体幹部は前後二材よりなり、内刳（像内に貫通）を施し割首とする。これに両足部横一材、両膝奥各一材を矧付ける。 　像内背面の墨書銘により、永仁二年（一二九四）に熊野三御山大仏師良円が造進したことがわかる。銘文は両足部内刳面にもあり、「大伝法院御領小池村」に続き本像造立の関係者と見られる二六人の僧俗の名が記されている。大伝法院とは本寺に近い根来寺のことで、小池村は本寺のある地域を含めたこのあたりの一帯をいうらしい。 　根来寺には明徳二年（一三九一）三条法印定円作の銘がある弘法大師像が伝存するが、本像の作者良円もこの派の系統の仏師と考えられ、元亨三年（一三二三）に愛知・長隆寺阿弥陀如来像の両脇侍像を造った三条少納言常円子息法橋良円と同一人物である可能性が高い。その造形はいくぶん類型化もみられるものの堅実で、鎌倉後期の円派仏師による基準作例として注目される。 　像内には版本の種字両界曼荼羅、阿弥陀三尊、弘法大師像各一枚および地蔵菩薩像四枚の画像が納められていた。地蔵菩薩像には弘安二年（一二七九）正月、南都般若寺沙門信空の刊記がある。信空は叡尊の高弟で西大寺中興二世となった人物である。これらは本像造立の事情を考えるうえで重要な資料であるのみならず、遺品の希な当代の大型の版画としても貴重な存在である。

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木造弘法大師坐像

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/05/04 06:27 UTC 版)

「法隆寺の仏像」の記事における「木造弘法大師坐像」の解説

重要文化財。南北朝時代。護摩堂安置。像高77.3センチ。護摩堂の東壇に安置する。五鈷杵と数珠を執る、通形の弘法大師像である。銘文により、南都椿井仏師の慶秀が法隆寺仏師舜慶を率いて応安8年（1375年）に制作したことがわかる。