じぞう‐どう〔ヂザウダウ〕【地蔵堂】
読み方：じぞうどう
地蔵菩薩をまつる堂。
地蔵堂
| 名称： | 地蔵堂 |
| ふりがな： | じぞうどう |
| 登録番号： | 15 － 0234 |
| 員数(数)： | 1 |
| 員数(単位)： | 棟 |
| 構造： | 煉瓦造平屋建、鉄板葺、建築面積23㎡ |
| 時代区分： | 大正 |
| 年代： | 大正11 |
| 代表都道府県： | 新潟県 |
| 所在地： | 新潟県長岡市地蔵1-6 |
| 登録基準： | 再現することが容易でないもの |
| 備考(調査)： | 長岡市歴史的建造物調査報告書（長岡市教育委員会2003年） |
| 施工者： | |
| 解説文： | 石基壇の上に建つ。４．８ｍ四方の正方形平面をもつ煉瓦造イギリス積の小堂で，屋根は切妻造，鉄板葺とし，正面に木造の向拝を付ける。小規模ながら，入口や側面の窓はアーチとし，丁寧に造る。軒廻りを斜めに持ち出す煉瓦積技法が使われ貴重である。 |
地蔵堂
地蔵堂
地蔵堂
地蔵堂
地蔵堂
地蔵堂
地蔵堂
地蔵堂
地蔵堂
地蔵堂
| 姓 | 読み方 |
|---|---|
| 地蔵堂 | じぞうどう |
地蔵堂
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/10/28 12:37 UTC 版)
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| 地蔵堂 | |
|---|---|
| 各種表記 | |
| 繁体字： | 地藏殿 |
| 簡体字： | 地藏殿 |
| 拼音： | Dìzàng Diàn |
| 日本語漢音読み： | じぞうどう |
| 韓国語： | 지장전 |
| ベトナム語： | Chùa Địa Tạng |
| 英文： | Kṣitigarbha Hall |
地蔵堂（じぞうどう）は、仏教寺院において地蔵菩薩を主尊として祀る堂宇です。地蔵菩薩は「大地の如く安んじて動かず、秘蔵の如く深く思慮する」というその名の寓意通り、慈悲と大願の菩薩として知られ、特に六道（天・人間・修羅・畜生・餓鬼・地獄）の衆生を救済すると信じられています。
地蔵信仰は唐代の中国で発展し、新羅の王子である金喬覚（きんきょうかく、金地蔵）が九華山で修行した伝承と深く結びついています。彼が示寂後に肉身不腐となったことから、九華山の肉身殿は漢伝仏教における重要な巡礼地となりました。
地蔵殿の建築様式や配置は地域によって異なります。中国では寺院の主要な配殿として、軸線式や横軸配殿群の一部を構成することが多く、日本では禅宗様式の仏殿など独自の発展を遂げました。韓国では、高麗時代から朝鮮時代にかけて、頭に巾をかぶった独特な地蔵菩薩像が数多く制作されています。堂内の造像体系も特徴的で、主尊の地蔵菩薩は通常、僧形で、錫杖（しゃくじょう）と宝珠（ほうじゅ）を持ち、両脇には弟子の道明と閔公、さらに十王や判官など冥界の神々が配されることもあります。
中国
中国の地蔵殿は、仏教寺院において重要な配殿の一つです。その歴史は唐代にまで遡り、新羅王子の金喬覚（金地蔵）が九華山で修行し、地蔵菩薩の化身と尊ばれたことに由来します。彼の肉身を祀る九華山の肉身殿は、特に有名な聖地です。建築様式は、霍州祝聖寺地藏殿のように主要な軸線上に建ち、石の台基の上に単檐歇山頂で斗拱を持つものもあれば、太原白雲寺のように伽藍殿や祖師殿とともに横軸に配されるものもあります。供奉される地蔵菩薩像は、唐代以降、菩薩形から僧形が主流となり、右手に錫杖、左手に宝珠を持つのが典型的な姿です。脇侍には、金地蔵に帰依した閔公とその子道明が配され、また十殿閻王や判官、牛頭馬頭など冥府の神々を伴うことも多くあります。代表性寺院としては、地蔵菩薩の根本道場である安徽省九華山の肉身殿が最も重要です。また、北京市沢潤寺地藏殿には3.8メートルもの立像の地蔵菩薩が祀られ、壁には千体の地蔵像が配置されるなど、独特の空間を創り出しています。
日本
日本の地蔵信仰は、主に子供や旅人、地獄の苦しみから人々を救う慈悲深い尊格として発達しました。壬生寺は中世以来、京都における地蔵信仰の中心地として知られています。建築様式は、禅宗の影響を強く受けたものが見られます。東村山市の正福寺地藏堂（1407年建立）は、鎌倉時代から室町時代の禅宗様式を完璧に保存する仏殿の一つであり、国宝に指定されています。この堂は、杮板葺きの歇山頂で、面闊と進深はともに三間、檐下には三跳斗栱が用いられ、檐角が大きく反り上がる優美な姿が特徴です。供奉される地蔵菩薩像には、僧形の他にも、和服のような交領の衣を着て、現実の人間の肉身を持つ存在として表現された像もあります（東京国立博物館蔵の地蔵菩薩立像）。これは鎌倉時代に流行した様式です。壬生寺の本尊は延命地藏菩薩と伝えられています。代表性寺院としては、京都市の壬生寺が挙げられます。991年に三井寺の僧・快賢によって創建され、地蔵信仰の中心地として、また壬生狂言で広く知られています。正福寺地藏堂も、建築史的価値から代表例といえます。
韓国
韓国における地蔵菩薩への信仰も深く、多くの仏画や造像が残されています。地蔵図像には、地蔵独尊、地蔵三尊、地蔵十王図などの形式があります。北地藏寺は新羅炤知王7年（485年）に極達和尚によって創建されたと伝えられ、地蔵菩薩を供奉する寺院として歴史の古さが窺えます。北地藏寺の場合は1975年と1982年に再建されたことが記されており、韓国伝統の木造建築様式を引き継いでいると考えられます。供奉される地蔵菩薩像で特筆すべきは、高麗時代に数多く制作された頭巾を被った地蔵菩薩像です。これは、5世紀の高昌に由来し、敦煌の壁画などにも見られる図像ですが、高麗時代には蒙古や吐魯番との交流を通じてこの特徴が強まったと考えられています。禅雲寺の地藏菩薩像（韓国宝物第280号）は、頭に帛巾を戴き、瓔珞や腕釧で身を飾り、法輪を手に持つという、出家相とは異なる独特の姿をしています。これは六道輪廻の衆生を救う象徴です。代表性寺院としては、全羅北道禅雲寺（禪雲寺地藏菩薩像を所蔵）、および大邱広域市北地藏寺が挙げられます。北地藏寺には、創建伝説に登場する人形の石を刻んで造られたという地藏菩薩坐像が市指定文化財として伝えられています。
ベトナム
ベトナムの地藏殿については、地藏飛来寺と呼ばれる寺院がある。この寺院は、陳朝の陳藝宗皇帝（1372-1394）がかつて隠居したと伝えられる古い洞寺があった場所に、2015年12月に釈明光大徳によって再興されたとされる。寺院は松林に囲まれた静かな環境に位置し、伝統的なベトナムの寺観建築様式を採り入れている。最大の建物である三宝殿には、大地藏菩薩の塑像が供奉されている。
参考文献
- 梓岩 編『中国名寺』黄山書社、安徽省合肥市、2012年、41–42頁。ISBN 978-7-5461-3146-7。
- 張馭寰『図解中国佛教建築』当代中国出版社、北京市、2012年。 ISBN 978-7-5154-0118-8。
- 張馭寰『図解中国著名佛教寺院』当代中国出版社、北京市、2012年。 ISBN 978-7-5154-0135-5。
地蔵堂（納骨堂）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2019/09/02 23:17 UTC 版)
本堂の南東、石塔婆と並んで建つ、木造銅板葺の建物。本堂と同時期に瓦を葺き替えられている。本尊は、宝暦5年（1755年）3月建立の地蔵菩薩（石造）。
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