木造弁才天坐像

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木造弁才天坐像（西園寺妙音堂旧本尊）

主名称：	木造弁才天坐像（西園寺妙音堂旧本尊）
指定番号：	3499
枝番：	0
指定年月日：	2002.06.26(平成14.06.26)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	彫刻
ト書：
員数：	1躯
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	現在、京都白雲神社内に安置される二臂の琵琶弾奏形の弁才天坐像である。当社は西園寺家旧邸内に建立された妙音堂の後身で、本像は、元仁元年（一二二四）、藤原（西園寺）公経（一一七一－一二四四）によって北山に造営された西園寺妙音堂の本尊であったという。創立期の西園寺は、妙音堂の他に本堂、善積院、功徳蔵院、五大堂などがあった壮大な寺院であったが、その後、足利義満が応永十四年（一三九七）に北山の土地を譲り受け、北山別業となした。西園寺荒廃後の伝来については不明な点もあるが、本像が鎌倉時代にまで遡る作品で、しかも西園寺家に伝えられてきたことからすれば、西園寺妙音堂本尊像の伝来も誤りないとみて差し支えなかろう。 　本像は、髻を結い、上半身裸形のうえ、条帛、裙、腰布（上端一段折返）、腰帯（上端一段折返、正面中央で蝶結び）を各著ける。二臂の弁才天像は多くは大阪・高貴寺像（重文）のように女神形がほとんどで、上半身裸形の菩薩形像は醍醐寺五重塔初層連子窓裏板絵や胎蔵曼荼羅最外院（西北部）中のもの以外先例がない。これは大日経に説かれるいわゆる現図曼荼羅系の弁才天像で、別称として妙音天・妙音楽天などと称される。琵琶の名手として知られた藤原師長（？－一一九二）はこの妙音天を感得・信仰して、西園寺にもたらしたという。のちに出家して理覚と称した師長が密教系の弁才天像を音楽神として信仰したことは想像に難くない。 　本像は、堅実な作風や構造技法などから一三世紀前半の作と推定され、的確な写実表現や切れ長な鋭い目からくる森厳な面貌表現から当時の慶派仏師の作になることが考えられる。保存状態がよく銅製胸飾や着衣部の切金と彩色による文様、彫眼の彩色も当初のものが残る。丸くやや広い面相部の表現は、京都・妙法院の蓮華王院本堂中尊像（国宝）や西園寺本尊像（重文）に近く、慶派風の写実の上に繊細な感覚を加えた表現は仏師湛慶の作風に通じるといえよう。また、頭躰幹部をヒノキと思われる一材から彫出、前後に割矧ぎ頸部を一端割り離したのち左斜めに角度を付けて傾【かし】げさせて矧ぐような技法も慶派仏師の作にみることができる。なお、持物の琵琶は当初のものかどうかは即断できないが、古い形式を伝えていると考えられる。 　わが国の弁才天の遺例はすでに奈良時代に遡るが、平安鎌倉時代に遡る古例の数は少なく、とくに二臂琵琶弾奏形の彫像は、文永三年（一二六六）の鶴岡八幡宮の裸形像（重文）や高貴寺像、奈良・西大寺大黒天像内納入品の懸仏（重文）などが鎌倉時代の作品として知られるのみである。西園寺創建期に遡る本像は、したがって二臂像の最古例となり、本像の信仰の広がりによってその後の二臂の弁才天像の流行が生まれたとの推測も可能であろう。以後の弁才天像の製作に与えた影響も見逃せず、美術史上のみならず、音楽史・文化史上の貴重な作品としてその価値は高い。

木造弁才天坐像

主名称：	木造弁才天坐像
指定番号：	158
枝番：	00
指定年月日：	1926.04.19(大正15.04.19)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	彫刻
ト書：	右足ニ文永三年九月廿九日造立ノ銘アリ
員数：	1躯
時代区分：	鎌倉
年代：	1266
検索年代：
解説文：	鎌倉時代の作品。

木造弁才天坐像

主名称：	木造弁才天坐像
指定番号：	3418
枝番：	00
指定年月日：	1990.06.29(平成2.06.29)
国宝重文区分：	重要文化財
部門・種別：	彫刻
ト書：	像内に良金、円信房、兵衛尉正氏の銘がある
員数：	1躯
時代区分：	鎌倉
年代：
検索年代：
解説文：	当寺講堂の本尊として祀られる檜材・寄木造り、玉眼嵌入の技法になる二臂【ひ】弁才天坐像である。本寺蔵の延宝七年（一六七九）の『河内國石川郡神下山高貴寺縁起』に本像とみられる弁才天像が描かれているが、それ以前の伝来については詳らかでない。 　わが国における弁才天信仰は早く奈良時代に遡り、東大寺法華堂所在の塑造八臂像はその最古の遺例として知られている。しかし、八臂あるいは二臂像を問わず、その古例はきわめて稀であり、特にこの種二臂像は胎蔵界曼荼羅や図像等に描かれるほかに平安時代の遺例がなく、鎌倉時代に下っても、文永三年（一二六六）の鶴岡八幡宮の特殊な裸形像（重文）が知られるに過ぎない。 　本像はその堅実な作風や構造、技法から、十三世紀末頃の作と推定され、通途の二臂琵琶弾奏像の稀有の遺例としてその存在価値大なるものがある。〓襠【かいとう】衣の緑青彩や朱地の上衣に施された麻葉繋切金文様もよく残っており、手にする琵琶も鹿頸【しとくい】をのぞいて大方造像時のものとみられ、概して保存状態も良好である。 　丁寧に内刳された像内には僧俗多数の結縁者名と願文らしきものが記されている。のちに施された墨塗によってその全文を判読し難いが、「良金」「良善」は他の記録などから高野山金剛峯寺僧、円信房は弘安九年（一二八六）の西大寺騎師文珠菩薩像（重文）像内に願文を納めた西大寺僧尊恵円信房かと考えられる。 　また、像内内刳は像底に貫通しているが、ここには蓋板を当てていた形跡があって、何らかの奉籠品があったとみられる。頭部内の「釋迦舎利三粒」「金光明最勝王経」などの墨書はおそらく納入の品々を記したものであろう。

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