文化史

デジタル大辞泉

ぶんか‐し〔ブンクワ‐〕【文化史】

読み方：ぶんかし

学問・芸術・文学・思想・宗教・風俗・制度など、人間の文化的活動の所産について包括的に記述した歴史。政治史・経済史などと区別していう。

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文化史

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2024/05/16 22:29 UTC 版)

文化史（ぶんかし、英語: cultural history、フランス語: histoire culturelle、ドイツ語: Kulturgeschichte）は、さまざまな時代と地域における精神・文化的な人間活動の研究と、その記述である。

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文化史

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/05/18 02:09 UTC 版)

「パリ」の記事における「文化史」の解説

16世紀前半の神聖ローマ皇帝カール5世は、フランス国王フランソワ1世の生涯の宿敵でありながら、フランス文化を、それ以上にパリの文化をこよなく愛し、18世紀の啓蒙時代には、プロイセン王国中興の祖であるフリードリヒ2世はヴォルテールと交流しパリから招き、また、ロシア帝国女帝エカチェリーナ2世はヴォルテールやドニ・ディドロと交流し、ディドロをパリから呼び寄せた。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/02/23 09:04 UTC 版)

「現代 (時代区分)」の記事における「文化史」の解説

美術や建築やファッションなど文化の歴史では、購買者たる大衆が文化の担い手になっている時代が、「現代」と見なされている。この場合、第二次世界大戦終結後が「現代」と見なされている。 「近世」と「近代」の文化は、大商人が作った都市文化と、農村など地方庶民が作った地方文化の2つに分かれる傾向が大きかった。強力な統一政府や連邦政府の下で、交通網が整備され、商人は力を増して都市文化を形成し、その担い手になっていた。一方で、農村など地方には、大商人が作った都市文化には瞬時に浸透せず、幾らか時間を経てから都市文化が浸透したり、地方で独自の文化が形成されるかのいずれかの傾向を持っていた。 ところが、1945年に第二次世界大戦が終わり、冷戦が始まると、テレビやラジオなど情報が瞬時で遠隔地に伝わるメディアが普及し、多国籍企業の成長による商取引のグローバリゼーションが加速したことで、「都市と地方に二極化した文化」の時代から、「同時多発的な大衆文化」の時代に文化は変わった。 なお、日本における文化史では1960年代の高度経済成長期以後が「現代」と見なされる。

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「ニガヨモギ」の記事における「文化史」の解説

ニコラス・カルペパー（英語版）は自身が著した1651年の『英語で書かれた療法』を理解するためには、ニガヨモギこそ重要であると主張していた。しかしリチャード・メイビーによれば、カルペパーによるこの文字通りに苦い味のする植物であるニガヨモギに関する記述は、まるで「意識の流れ」を用いた「他のハーブとは違う」書きぶりで、メイビーいわく「酔っ払いのたわごと」のように読める。一方でカルペパーの伝記を書いたベンジャミン・ウーリーによれば、これは〔人生の〕苦みに関するアレゴリーの可能性があり、実際カルペパーは生涯をかけてエスタブリッシュメント（既存体制）と戦った人で、その結果として投獄されたり手ひどく傷ついたりしたのであった。 ウィリアム・シェイクスピアの『ロミオとジュリエット』にもニガヨモギは登場する。第1幕3場で、ジュリエットの乳母に「そこで私がおっぱいにニガヨモギを塗ったものですから」というセリフがある。これは当時3歳だったジュリエットを離乳させるために、乳母がニガヨモギの苦みを利用したものであった。 ジョン・ロックの『人間知性論』でも、ニガヨモギが苦さの観念の例示のために用いられている。「子供は明らかに言葉を話す前から甘さと苦さの観念の違い（つまり甘いものとは苦くないものである）を知るのであるから、その後に（言葉を話すようになって）ニガヨモギとあめ玉が同じものではないことを知っていることはいうに及ばない」。 新約聖書におけるヨハネの黙示録には、「苦よもぎ」という名の星が空から水源に落ちたために、水の三分の一が苦くなって多くの人が死んだ、という預言が出てくる(wikisource)。 また、ウクライナの地名、チェルノブイリはニガヨモギの意である。

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「頭髪」の記事における「文化史」の解説

頭髪は、単に人体の一部という役割を超えて、神聖視されたり、特別な意味合いを付与されたりすることもあった。旧約聖書の『士師記』においてサムソンは髪を切られたためにその力を失った。現在でも正教会においては、地域によっては気候・習慣等の要因から髪を切る修道士もいるが、修道士は頭髪を切らない事が基本的伝統とされる。 また、芸術作品では悲嘆する場面で髪を振り乱す、髪を掻きむしるなど、髪を使った感情表現が古代ギリシアの時代から見られる。古代の地中海世界では髪は感情や生命力が宿る場所とされ、葬儀の際には死者や参列者の髪を切って奉献し喪に服した。 日本の平安時代の貴族女性において、髪の長さは美しさであった。村上天皇の宣耀殿の女御の髪の長さは、『大鏡』に記述がある。 ネグロイドでは、頭髪をそのままにしておくと、きつく曲がって成長し、ドレッドと呼ばれる独特の髪形になる。アメリカ合衆国においては、1960年代まではコーカソイドのネグロイド（アフリカ系アメリカ人）に対する人種差別が根強く、ネグロイド自身も差別される事を嫌って、化学処理や装置を使って毛を真っ直ぐにする場合があった（いわゆるストレートパーマ）、1960年代以降、公民権運動が成果を上げてネグロイドの地位が向上すると彼らの考えも変化発展し、縮毛を活かしたドレッドやアフロヘアーを誇示するようになり、コーカソイドにも浸透するようになった。

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「大統領執務室」の記事における「文化史」の解説

大統領執務室は、父親の机のフロントパネルを覗き込む若いジョン・F・ケネディ・ジュニア、月を歩くアポロ11号の宇宙飛行士と電話で話すリチャード・ニクソン大統領、シャム猫“ミスティ・マラーキー・インヤン（Misty Malarkey Ying-Yang）”を持ち込み、彼女の父ジミー・カーターの時代を明るくしたエイミー・カーターなどの印象的なイメージを通じてアメリカ人の意識の中で大統領職そのものと結びつけられている。大統領はしばしば大統領執務室から国民に向けて演説を行う。例としては、キューバ危機のニュースを発表するジョン・F・ケネディの演説（1962年）、辞任を表明するニクソンの演説（1974年）、チャレンジャー号爆発事故後のロナルド・レーガンの演説（1986年） 、 アメリカ同時多発テロ事件後のジョージ・W・ブッシュの演説（2001年）などである 。 2018年には元ホワイトハウスの速記者ベック・ドーレー・スタイン（Beck Dorey-Stein）が、オバマ時代の大統領執務室で働いた日々についての回想録From the Corner of the Oval Officeを出版した。