末裔

デジタル大辞泉

ばつ‐えい【末^×裔】

読み方：ばつえい

⇒まつえい（末裔）

まつ‐えい【末^×裔】

読み方：まつえい

末の血統。子孫。後裔。末孫。ばつえい。「王家の—」

短編小説作品名辞典

末裔

作者井上靖

収載図書井上靖全集 第4巻 短篇 4
出版社新潮社
刊行年月1995.8

ウィキペディア小見出し辞書

末裔

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「土御門有脩」の記事における「末裔」の解説

土御門有脩を経て伝わってきた安倍晴明の男系血脈は、宇多源氏綾小路家の子で倉橋家（有脩の息子久脩の末裔・安倍氏庶流）の養子となった倉橋有儀（1738年 - 1784年）と、その息子で土御門家の養子となった土御門泰栄（1758年 - 1806年）の代で断絶している。 しかし、有脩の娘が勧修寺晴豊の妻になり子を残しているため、勧修寺家とその血脈を汲む幾つかの堂上公家・華族の子孫が現存する。現在の土御門家・倉橋家当主はいずれも、共に4回も女系を経た遠縁ではあるが、土御門有脩の血脈を汲んでいる。 また、今上天皇をはじめとする皇室も、この系譜に連なる。 「土御門久脩#末裔」も参照

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「七姓漢人」の記事における「末裔」の解説

※忌寸は「氏」と表記した。 「坂上系図」によれば阿智使主の子・都加使主の長男・山木直からは民氏、檜原氏、平田氏、粟村氏、小谷氏、軽氏、夏身氏、韓口氏、新家氏、門氏、蓼原（たてはら）氏、高田氏、田井氏、狩氏、東文部氏、長尾氏、檜前氏、谷氏、文部谷氏、文部岡氏、路氏が出た。 阿智王の次男・志努直からは、東漢費氏、成努氏が出た。志努直の長男阿素奈直は田部氏の祖となった。 次男志多直からは黒丸、拾、倉門、呉原、斯佐、石占、くにまぎ[国＋(不の下に見の字)]、井上、石村、林氏らの姓氏が出た。 三男の阿良直からは、郡、榎井、河原、忍坂、与努、波多、長尾氏らが出た。 四男の刀禰直からは畝火、荒田井、芸垣が出た。荒田井氏には都城建設時の官僚倭漢荒田井比羅夫がいる 五男の鳥直からは酒人氏が出た。 六男の駒子直は宗家東漢氏を継いだ。 七男の韋久佐直からは白石氏が出た。 阿智王の三男の爾波伎直からは、山口氏、文山口氏、桜井氏[要曖昧さ回避]、調(つき)氏、谷氏、文氏、文池氏らが出た。 石占（いしうら）氏は摂津の倉人・蔵人氏とも同祖と伝わる。

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「フラウィウス・アンテミウス」の記事における「末裔」の解説

アンテミウスの娘が軍務長官プロコピウスと結婚し、生まれた子が後の西ローマ皇帝プロコピウス・アンテミウスとなる。また息子のアンテミウス・イシドルスが436年に執政官となっている。西ローマ皇帝アンテミウスの娘アリュピア（母が東ローマ皇帝マルキアヌスとその前妻の娘）が西ローマ帝国の独裁者リキメルと結婚している。アリュピアの末裔にカロリング朝フランク王国の最盛期を築いたカール大帝がいる（母・ランのベルトラダがアリュピアの末裔。但し、カール大帝の実母に関しては異説もある）。

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「張良」の記事における「末裔」の解説

死後、留侯の地位を継いだ張不疑は文帝5年（紀元前175年）に不敬罪で侯を免じられ、領地を没収された。その後、『漢書』「高恵高后文功臣表」によると、張不疑の玄孫である張千秋（中国語版）が、宣帝時代に賦役免除の特権を賜った。また『後漢書』「文苑伝」によると張良の後裔に文人の張超が出た。このほか、益州の人で、後漢の司空張晧、その子で広陵太守の張綱、その曾孫で蜀の車騎将軍の張翼らが張良の子孫を称している（『後漢書』張王種陳列伝・『三国志』張翼伝）。 また、張良の末裔を称する明の北京使官の張由の子の張忠が政争を逃れ朝鮮に亡命しようとして平戸に漂着し、大内氏に医師として仕えた。その子の張元至は毛利輝元に仕えて側近となり、その家老にまで出世した。戦国時代以降で、帰化人が大名権力の中枢を担った例は全国的にも稀である。しかし、毛利家内部の権力闘争の結果、元至は輝元からその嫡子の毛利秀就の乳母との密通の疑いをかけられ、切腹させられた。後に張家は復興され、張元貞・張元令らが毛利家に仕えた。

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「真木定観」の記事における「末裔」の解説

筒井順慶の吉野郡進出により、旧南朝方の小豪族は衰退して土着・帰農したとみられている。また他国に移住したと見られる伝説もある。 真木氏（牧氏）の場合は、河内国古市郡や、三河国宝飯郡に定観の末裔を称する鍛冶屋が存在した。 三河国宝飯郡の土豪に真木定善（三河真木氏）。

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「牧野信成 (今橋城主)」の記事における「末裔」の解説

落城により今橋牧野家は滅亡したが、信成の室は懐胎7か月で尾張国知多郡大野（常滑市大野町）へ逃れてその地で嫡男（田蔵・実名不明）を産んだ。その系統はのちに徳川家康に属して徳川家旗本となり、幕末まで存続した。 また、牧野信成の孫と称する牧野宇右衛門がいた。牧野宇右衛門が寛永11年（1634年）岡山藩主・池田氏に提出した文書によると「祖父伝蔵ハ生国三州也、難居吉田ニ其後 於尾州知多郡ニ壮歳 而遭害ニ」（以上、岡山藩文書より引用）とある。 慶長5年（1600年）、牧野宇右衛門は池田輝政に召しだされて500石を与えられた。池田氏の備前国の入国のときの奉仕の功により、100石加増され、合計600石となる（後に分家の分出により500石となった）。 この家系は、岡山藩池田氏家臣団の大組に所属する上級家臣となり、明治維新まで存続し、中老・加判となった者もいた。 幕末に徳川慶喜に謁見して、大政奉還を建言した岡山藩の尊王攘夷の志士である牧野権六郎成憲は、この家系の惣領家を相続した人物である。

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「チャガタイ」の記事における「末裔」の解説

NHK大河ドラマ『北条時宗』でクビライを演じた俳優のバーサンジャブは、チャガタイの末裔であると言われる。

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「境氏」の記事における「末裔」の解説

東胤行は自らの功と引き換えに、時常の遺児、秀胤の末子、秀胤の次男・政秀の2人の遺児、そして自らの外孫である泰秀の遺児の助命を行い、認められた。この時、助命された境氏の遺児の末裔を称する家は多い。阿波千葉氏がそれである。上総酒井氏は境氏の末裔との説がある。また、国際連盟事務次長を務めた新渡戸稲造の家系は境氏の末裔と称している。

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「キンブリ族」の記事における「末裔」の解説

ユリウス・カエサルによれば、ベルガエ人のアトゥアトゥキ族はキンブリ族とテウトネス族の末裔であり、彼らがローマ攻撃に向かう際に行軍についていけない人々が6000人の守備隊と共に残ったのが起源だという。彼らはベルガエのエブロネス族を支配下におき、その地にアトゥアトゥカという都市を建設した。エブロネス王アンビオリクスはアトゥアトゥキ族に従い、人質として息子と甥をあずけていた。紀元1世紀にはエブロネス族の土地にはゲルマン系のトゥングリ族 (Tungri) が住むようになり、アトゥアトゥカはアトゥアトゥカ・トゥングロルム (Atuatuca Tungrorum) と呼ばれるようになった。これが現在のトンゲレン (Tongeren) である。 今日ユトランド半島北部のHimmerlandに住んでいる人々はキンブリ族の末裔を自称している。デンマークのノーベル文学賞受賞作家ヨハネス・ヴィルヘルム・イェンセンはHimmerland出身であり、1922年にキンブリ族の物語を題材にした小説 Cimbrernes Tog を書いた。これは Den lange Rejse という一種の叙事詩環の一部となっている。Anders Jensen Bundgaard は "Cimbrertyren"（キンブリ族の雄牛）と題した銅像を制作し、1937年4月14日に北ユラン地域の行政府所在地であるオールボーの中央広場にそれが設置された。

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「トゥパク・アマル (初代)」の記事における「末裔」の解説

娘にファナ・ピルコワコがいるといわれており、彼女が豪族ディエゴ・フェリペ・コンドルカンキと結婚し、彼女の5代目の子孫に植民地時代ペルーにおける反乱事件の指導者であるホセ・ガブリエル・コンドルカンキ（トゥパク・アマル2世、1742年3月19日（1740年3月24日とする資料もある） - 1781年5月18日）がいるという。しかし、これはホセ・ガブリエル・コンドルカンキの若い頃からの自称であり、真偽は不明である。彼はその確認を求めてリマのアウディエンシア（最高司法院）に訴え出たこともあった（純粋の先住民ではなく、スペイン人との混血メスティーソとも言われている）。

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「春日部氏」の記事における「末裔」の解説

現在でも春日部氏の子孫が会津若松市（福島県）や春日部市・鶴ヶ島市（共に埼玉県）に居住していることが判明している。日本水彩連盟創設者の一人春日部たすくもその一人。

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「土御門久脩」の記事における「末裔」の解説

土御門久脩を経て伝わってきた安倍晴明の男系血脈は、宇多源氏綾小路家の子で倉橋家（土御門久脩の末裔・安倍氏支流）の養子となった倉橋有儀（1738年 - 1784年）と、その息子で土御門家の養子となった土御門泰栄（1758年 - 1806年）の代で断絶しており、現在の土御門家・倉橋家当主はいずれも更に養子相続を繰り返した結果、久脩の父・有脩から数えて共に4回も女系を経た遠縁となってしまっている。 一方、久脩の血筋は、5代目の男系子孫・倉橋泰章（1687年 - 1753年）の娘が萩原員領の妻になり子を残しているため、卜部氏萩原家とそこから養子に出た幾つかの堂上公家・華族の子孫に受け継がれている。これに由来し、その後も男系相続された（女系を1回のみしか経ていない）末裔に限っても、岩倉具視とその玄孫の京都大学教授岩倉具忠ら岩倉家、春日大社宮司花山院弘匡ら花山院家、太秦家などが現存する。 明治時代の土御門家当主・子爵土御門晴榮も、萩原家から養子に出た卜部氏錦織家からの養子のため、この系譜に連なる。 「土御門有脩#末裔」および「土御門泰福#末裔」も参照

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「円井光経」の記事における「末裔」の解説

巨摩郡武川に近いこともあり子孫は武川衆の一翼を担い武田家の家臣として活躍したと伝えられている。

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「阿知使主」の記事における「末裔」の解説

※忌寸は「氏」と表記した。 「坂上系図」によれば阿智使主の子・都加使主の長男・山木直からは民氏、檜原氏、平田氏、粟村氏、小谷氏、軽氏、夏身氏、韓口氏、新家氏、門氏、蓼原（たてはら）氏、高田氏、田井氏、狩氏、東文部氏、長尾氏、檜前氏、谷氏、文部谷氏、文部岡氏、路氏が出た。 阿智王（または都加王）の次男・志拏直からは、東漢費氏、成努氏が出た。志拏直の長男阿素奈直は田部氏の祖となった。 次男志多直からは黒丸、拾、倉門、呉原、斯佐、石占（いしうら）、くにまぎ［国＋⿱不見］（「くにまぎ（国覓）」とは、国土開発の意味）、井上、石村、林氏らの姓氏が出た。石占氏は摂津の倉人・蔵人氏とも同祖と伝わる。石村氏はのち三河国碧海郡に定住し、坂上石楯などが出た。 三男の阿良直からは、郡、榎井、河原、忍坂、与努、波多氏、長尾氏らが出た。 四男の刀禰直からは畝火、荒田井、芸垣が出た。荒田井氏には都城建設時の官僚倭漢荒田井比羅夫がいる 五男の鳥直からは酒人氏が出た。 六男の駒子直は宗家東漢氏を継いだ。 七男の韋久佐直からは白石氏が出た。 阿智王の三男の爾波伎直からは、山口氏、文山口氏、桜井氏、調（つき）氏、谷氏、文氏、文池氏らが出た。

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「カエサル家」の記事における「末裔」の解説

現在のスイス領内に発祥したドイツ系貴族の家系であり、マリア・テレジアを輩出したハプスブルク家はカエサル家の末裔を自称している。

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「福田三河守」の記事における「末裔」の解説

直系子孫とされる福田家の私記の記述において以下の文面がある 廿六代 文禄二癸巳七月三日霊雲院殿大忠雄勤大居士 三州牛窪城主 福田三河守貞正 織田信長公幕下、高名士八十三騎内一騎当千之士也 以下略 — 福田家、私記 また、三河守を祀った祠があり、そこで矢に中って戦死したとも言われている。

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「大江広元」の記事における「末裔」の解説

嫡男・大江親広は執権義時の娘婿として信任厚く、政所別当・武蔵守・京都守護などの幕府要職を歴任するが、承久の乱で朝廷方に付いて敗走し、出羽国寒河江荘に籠もる。その子孫は寒河江氏などにつながる。親広嫡男大江佐房は承久の乱での戦功により信濃国上田荘を得て、上田氏の祖となった。後に正五位下・左近将監・尾張守。 次男・長井時広は備後守護となり、兄・親広が承久の乱でその地位を失って以降、大江氏の惣領としてその子・泰秀から評定衆を始め幕府の要職を務める。広元から五代目の宗秀は寄合衆にもなり、『吾妻鏡』の編纂者の一人と考えられている。 三男・政広（那波宗元）の経歴は不明だが、その子・政茂は延応元年（1239年）に左近将監、仁治2年（1241年）に従五位下に叙爵、その後従五位上に進み、建長6年（1254年）に引付衆となっている。 四男・毛利季光は建保4年（1216年）に16歳で従五位下に叙爵、『吾妻鏡』天福元年（1233年）11月3日条に評定衆とある。宝治元年（1247年）の宝治合戦で三浦泰村に味方して三浦一族とともに頼朝の持仏堂であった法華堂で自害する。しかし、その四男・経光は越後に居たため巻き込まれず、所領を安堵された。経光の四男・時親は安芸吉田庄を相続し、安芸毛利氏の始祖となって、戦国大名たる元就、輝元らに繋がる。経光の長男・基親は越後国佐橋荘南条を相続し、この系統から越後北条氏が出ている。 五男・海東忠成は嘉禄3年（1227年）に叙爵し従五位下、その後従四位下まで進み、寛元3年（1245年）に評定衆となったが、宝治合戦における兄への加担を問われ辞職。 その他、三河国の酒井氏、因幡国の毛利氏、出雲国の多胡氏など、大江広元を祖とする家は多いが、真偽のほどは不明である。子孫には「元」や「広」を通字としている家が多い。

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「張安世」の記事における「末裔」の解説

子の張延寿（愛侯）が富平侯を継いだ。引き続きその子の張勃（中国語版）（繆侯）・孫の張臨（中国語版）（共侯）・曾孫の張放（思侯）と富平侯は世襲し相続された。だが王莽の時代になると張郷侯とされた。張放の子の張純は後漢の劉秀に仕えて、改めて武始侯に封じられた。後に彼が亡くなると子の張奮が跡を継いで、孫の張甫・曾孫の張吉と続いたが、張吉に嗣子がなく張安世以来の列侯の系統はついに断絶した。

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「安倍氏 (奥州)」の記事における「末裔」の解説

奥州藤原氏の最後の当主・泰衡の次男秀安から良衡→信衡→頼衡と続いた後、頼衡嫡男・孝衡から安倍氏を名乗り、現代まで血筋が残っている。 他にも、安倍貞任の子孫を名乗る津軽安東氏・安藤氏、その後裔で戦国大名の秋田氏、安倍宗任の子孫を名乗る九州松浦党がいる。 政治家の安倍晋三は安倍宗任を祖とし44代目の末裔であるとしている。

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「桃井直常」の記事における「末裔」の解説

有名なものに江戸時代になってから作られた伝承によれば、直常の孫（直和の子）に当たる桃井直詮は幸若舞の創始者とも伝えられる。 富山県富山市布市の桃井氏や能登守護畠山氏被官で輪島市に拠点を置いた温井氏は直常(正しくは直信)の末裔を自称したという。埼玉県戸田市上戸田の金子氏、篠氏も直常の末裔と称した。また、富山大学教授で倫理学が専門の杉本新平も桃井直常の末裔とされる。

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「田坂義詮」の記事における「末裔」の解説

義詮の暗殺に伴い、子の頼賀・頼兼も殺害された。しかし、子の規仲（出家して孝春と改名、慶照寺を創建し住職となる）、また弟の善應は出家することで粛清を免れた。規仲（孝春）の末裔は現在も広島県府中市にある慶照寺の住職を務めており、現在の住職は第14代の田坂英俊である。 一方、稲村山城主田坂氏の末裔を名乗る家は竹原市・三原市・尾道市に広く残っており、小早川家もしくは小早川寄騎の武将の配下として田坂氏の一族が残り小早川一族の版図に従って広く分布したものと思われる。

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「白鳥氏」の記事における「末裔」の解説

明治から大正にかけて青森県東津軽郡荒川村の村長を勤めた白鳥鴻彰は末裔だという。

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「尼子氏」の記事における「末裔」の解説

一方、義久とその兄弟は毛利氏に降った後、安芸で配流生活を送り、子孫は関ヶ原の戦いの後に毛利氏から知行を給されて長州藩に仕えた者、水戸藩に仕えた者などがいる。 義久は、慶長15年（1610年）8月28日、長門で死去（享年71）したが、毛利家の意向により、養子の尼子元知（弟の倫久の長男）が尼子氏を継ぎ、尼子氏は代々系譜し存続する。就易の代（曽祖父隆慶の母が国久の娘）から、晴久が粛清した国久の系統が尼子の血脈を後世に伝えることになった。 1940年（昭和15年）に最後の当主・寅介が嗣子なく東京・高輪の毛利家別邸で亡くなったため、尼子高久から続いた尼子氏は絶家した。ただし、寅介とは別に佐佐木甚五朗・忠雄系統を尼子宗家とする説もあり[要出典]、そちらの系統は2018年現在も存続している。 また、義久の直系の子孫は、毛利の重臣福永氏として、末代まで残る。尼子氏の拠点であった福永要害の所在地名である、現広島県神石郡神石高原町福永から、福永姓を名乗ったとも、先祖である佐々木源氏の所領近江国福長（永）荘から名乗ったとも言われるが詳細は不明である。直系子孫は昭和初期、福長（永から長へ）に改姓、昭和30年代まで山口県防府市に在住していた。嫡流子孫は現在広島市安佐南区中須に在住。庶流は山口県、広島県、愛媛県等に在住しているが、出雲尼子一族会の会長を務める見明昭は自らを義久の正統な直系の子孫であると称している。 幕末の長州藩士来島又兵衛政久（旧姓：喜多村氏）の養父政常は、尼子経久の子・森親久を祖とする来島（きじま）氏の末裔とされる。 また尼子勝久亡き後の尼子再興軍については、信長からの播磨上月城放棄退却の命を主君に伝え復命に戻った尼子氏庶流の亀井茲矩が生存し、残党を率いその後も転戦を続け、本能寺の変後も引き続き秀吉麾下にて朝鮮出兵にも参加、因幡国鹿野より転封を経て、長州と隣接する石見国津和野に津和野藩四万三千石の大名として明治まで続いた。 藩の筆頭家老職を明治まで務めた多胡氏もまた、雲芸和議の後も尼子方として毛利軍と徹底抗戦し敗死した石見刺賀城主多胡辰敬の直系である。 尼子晴久の娘は三沢為清に嫁いで血を残し、後に三沢氏からは伊達綱宗の側室・三沢初子（三沢清長の娘）が出る。初子は伊達綱村（仙台藩主）・伊達村和・伊達宗贇（宇和島藩主）を産む。その為、宗贇以降の宇和島藩主は初子の子孫であり、幕末の四賢侯と謳われた伊達宗城もその一人である。

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「趙無恤」の記事における「末裔」の解説

『史記』「趙世家」によると、無恤は空同氏（一説では戎あるいは翟の一派）の娘との間に5人の息子を儲けていた。しかし、無恤は兄の孫である趙浣（献侯）を後継者にするために後を継がせずに、息子たちに対して「お前たちは一族として、君主を支えよ」と諭したという。だが、これを不満に思った息子たちは、父の無恤の死後に従子の趙浣を放逐し、長兄の趙嘉（趙桓子）を当主に立てて趙を治める。しかし、紀元前424年に趙桓子が没すると、国人たちは亡き趙桓子の行為を無恤の遺志を踏みにじる不孝として非難し、桓子の太子とその叔父たち（趙桓子の弟）を処刑して再び趙浣を当主として迎え入れ、無恤の遺志を守った。

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「紀文利」の記事における「末裔」の解説

大丞の子孫の細見成信は、足利義満の重臣で丹波国に蟄居していた細川頼之にみいだされ、頼之に仕えるようになった。以後、頼之にしたがって功があり、兎原・多紀あわせて十六村を知行した。また、1576年、丹波に攻め込んだ明智光秀は黒井城まで迫ったが、「赤井の呼び込み戦法」に敗れて兵を引いた。このとき、草山砦（草山城・本郷城）に拠る細見将監信光(細見宗信とも)は、敗走路に位置する鼓峠において明智軍を撃破したという。

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「佐々木高綱」の記事における「末裔」の解説

嫡男の太郎重綱は比叡山堂衆追討において戦死。『乃木大将事跡』の乃木家系図では重綱は19歳で戦死としている。『尊卑分脈』や滋賀県近江八幡市沙沙貴神社の佐々木氏系図によれば、次男・二郎左衛門尉光綱は出雲国野木に住し、野木(乃木)氏の祖となったとされるが、出雲で没したとする地元の伝承とも調和的である。光綱は叔父である隠岐守義清の猶子となり、子孫は出雲佐々木氏(隠岐流)の一門として出雲国内に分封された。出雲佐々木氏の宗家である塩冶氏の滅亡後は、守護として入部した山名氏や京極氏の被官として西日本各地に分散していった。江戸時代に毛利氏に仕えた乃木傳庵は、この高綱流・野木氏の末裔を称し、一族からは玉木文之進や明治の軍人・乃木希典が出た。特に希典は祖先尊崇の念が極めて強く、高綱ほか佐々木・野木一族の顕彰に努めたため、各地に記念碑や逸話が残っている。しかしながら他に著名な一族を殆ど出せなかったため、希典の系統以外についての詳細は知られていない。 また近江国坂田郡大野木城に住して大野木(おおやぎ)氏、大八木氏を改姓した子孫も存在する。尊卑分脈などには高綱の男子として高重の名も見えるが「乃木大将事蹟」の系図では高重を大野木氏としている。なお、柳河藩士の大八木氏系図では高綱の次男を次郎左衛門高行とし、その子孫が大野木氏、後に大八木氏と改姓したとし、子孫は柳河藩医や高松藩士になったとする。 また、建礼門院の亡き後の大原寂光院院主は、高綱の娘が務めたと伝わる。

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「呂不韋」の記事における「末裔」の解説

劉邦の妻の呂雉（呂后）は呂不韋の一族だったと中国史研究者の郭沫若・佐竹靖彦・楠山修作らは可能性を示唆している。また、三国時代に呂不韋の名に因んだ永昌郡不韋県の人で蜀漢に仕えた豪族の呂凱は、呂不韋の末裔とされている（『三国志』蜀志呂凱伝）。

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「グナエウス・ポンペイウス」の記事における「末裔」の解説

『ローマ皇帝群像』によれば、第17代ローマ皇帝コンモドゥスの父方母方の遠い祖先はポンペイウスであり、カエサルと敵対した人物の末裔が皇帝に即位したという皮肉なエピソードが紹介されているが、信憑性は定かではない。この記述では、コンモドゥスから数えて9代前にポンペイウスの娘ポンペイア、10代前にポンペイウスがおり、コンモドゥスの父母マルクス・アウレリウス・アントニヌスと小ファウスティナはポンペイウスの雲孫（玄孫の玄孫）、コンモドゥスはポンペイウスの雲孫の子になる。なお、皇帝ガルバの養子となったピソもポンペイウスの末裔で、玄孫にあたるという。

末裔

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/03 06:10 UTC 版)

「蘇我氏」の記事における「末裔」の解説

土佐国の国人領主であった安芸氏は赤兄の子孫であると称していた。ただし、安芸氏の先祖と思しき、長保2年（1000年）に補陀落渡海を行なった土佐国安芸郡大領・蘇我兼広やその息子・蘇我兼実や、長徳2年（996年）に右衛門志兼検非違使で死去した宗我弘範、同年に越前権大掾として見える宗我部如時、長保2年（1000年）に相撲人として見える宗我部如節、長和4年（1015年）に右官掌に補された宗我部秋時、長元元年（1028年）に土佐権介として見える曽我部如光、永承5年（1050年）に土佐介として見える曽我部正任らは、蘇我氏ではなく蘇我部の末裔であると考えられる。 鎌倉時代以降に見える宗岡氏は以下の通りである。 包延（建久8年（1197年）に上召使として見える） 包貞（文応元年（1260年）に宮内録として見える） 行継（文正元年（1466年）に大嘗会官方惣行事として見える） 行賢（文正元年（1466年）に史生として見える） 行宣（文明7年（1475年）に越前目・上召使として見える） 行言（明応6年（1497年）に摂津目・上召使として見える） 久寛（明応6年（1497年）に右近将監として見える） 地下家では宗岡家・青木家・山口家（史生など）・三宅家（召使副使）などが宗岡宿禰を称し、明治時代まで存続した。宗岡氏の子孫を称する武士には、大久保長安の配下となり佐渡金山を支配した宗岡佐渡（弥右衛門）などがいる。 女系では蘇我堅塩媛の孫吉備姫王が皇極天皇を儲け、以降の天皇はすべて彼女の子孫となる。藤原不比等に嫁いだ蘇我娼子は、武智麻呂・房前・宇合の三男を儲けた。以降貴族として存続した藤原南家・藤原北家・藤原式家はその子孫である。

末裔

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「阿倍氏」の記事における「末裔」の解説

安倍晴明の男系血脈は、宇多源氏綾小路家の子で倉橋家の養子となった倉橋有儀（1738年 - 1784年）と、その息子で土御門家の養子となった土御門泰栄（1758年 - 1806年）の代で断絶しており、現在の土御門家・倉橋家当主はいずれも更に養子相続を繰り返した結果、戦国時代の安倍氏当主土御門有脩から数えて共に4回女系を経ている>。 一方、土御門有脩の娘が勧修寺晴豊の妻、土御門泰福の娘が倉橋泰章（土御門久脩から5代目の男系子孫）の妻、さらにその泰章の娘が萩原員領の妻になり、みな子を残しているため、勧修寺家・萩原家をはじめとする幾つかの堂上公家・華族の子孫、および現皇室に、女系を経て安倍晴明の血脈は受け継がれている。 詳細は「土御門有脩#末裔」および「土御門久脩#末裔」を参照

末裔

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/02/20 06:47 UTC 版)

「土御門泰福」の記事における「末裔」の解説

土御門泰福を経て伝わってきた安倍晴明の男系血脈は、宇多源氏綾小路家の子で倉橋家の養子となった倉橋有儀（1738年 - 1784年）と、その息子で土御門家の養子となった土御門泰栄（1758年 - 1806年）の代で断絶している。 一方、泰福の娘が倉橋泰章（土御門久脩から5代目の男系子孫）の妻、さらにその泰章の娘が萩原員領の妻になり、子を残しているため、萩原家をはじめとする幾つかの堂上公家・華族の子孫に、女系を経てはいるものの安倍晴明～土御門泰福の血脈は受け継がれている。 詳細は「土御門久脩#末裔」および「土御門有脩#末裔」を参照

末裔

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/02/09 05:59 UTC 版)

「佐々氏」の記事における「末裔」の解説

成政の孫娘（娘の子）は、徳川家光の正室の鷹司孝子。 @media screen{.mw-parser-output .fix-domain{border-bottom:dashed 1px}}成政の姉のひ孫[要出典]佐々宗淳（介三郎、すけさぶろう）は、『水戸黄門』の登場人物である助さんのモデルとなった。 国会議員を務めた人物に明治の佐々友房・昭和初期の佐々弘雄（友房の子）、紀平悌子（弘雄の娘）がいる。 作家・評論家には佐々克明と佐々淳行（共に弘雄の子）がいる。

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/03/30 16:39 UTC 版)

「献帝 (漢)」の記事における「末裔」の解説

劉協の太子は父に先立って死んでおり、劉協の孫の劉康が青龍2年（234年）に祖父の跡を継いで山陽公となった。魏より禅譲を受けた西晋の時代になっても山陽公はそのまま存続を許された。劉康は太康6年（285年）に死去し、子の劉瑾が跡を継いだ。劉瑾は太康10年（289年）に死去し、子の劉秋が跡を継いだ。 永嘉の乱の真っ最中の永嘉3年（309年）、劉秋は匈奴系の漢趙国（前趙・劉趙）の将軍である汲桑の軍によって殺害され、爵位は断絶した。後に東晋の時代になって、山陽公の末裔を捜索する詔勅が出されている。 真偽は不明ながら、4世紀から6世紀にかけて日本列島に渡来した渡来人の中には、献帝の子孫を称するものが多く見られる。 詳細は「東漢氏」を参照

末裔

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/05 14:32 UTC 版)

「安倍晴明」の記事における「末裔」の解説

系譜上安倍晴明の後裔とされる家柄としては、堂上家では、安倍氏嫡流の土御門家と、江戸時代にそこから分家した庶流倉橋家があり、明治以降は共に子爵に列せられ、子孫が現存する。また、地下家の幸徳井家も、系譜上は賀茂氏であるが、家祖友幸が安倍氏出身であり、安土桃山時代の当主・友豊まで晴明の男系血脈が続いた。 しかし、土御門・倉橋両家に関すると、安倍晴明の男系血脈は、宇多源氏綾小路家の子で倉橋家の養子となった倉橋有儀（1738年 - 1784年）と、その息子で土御門家の養子となった土御門泰栄（1758年 - 1806年）の代で断絶しており、現在の土御門家・倉橋家当主はいずれも更に養子相続を繰り返した結果、戦国時代の安倍氏当主土御門有脩から数えて共に4回の女系を経ることで存続している。 一方、土御門有脩の娘が勧修寺晴豊の妻、土御門泰福の娘が倉橋泰章（土御門久脩から5代目の男系子孫）の妻、さらにその泰章の娘が萩原員領の妻になり、みな子を残しているため、勧修寺家・萩原家をはじめとする幾つかの堂上公家・華族の子孫、および現皇室に、女系を経て安倍晴明の血脈が受け継がれている。 詳細は「土御門有脩#末裔」および「土御門久脩#末裔」を参照

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末裔

出典:『Wiktionary』 (2021/08/23 10:14 UTC 版)

名詞

末 裔（まつえい）

1. 遠い子孫。ずっと後（あと）の子孫。

用法

「子孫」とは異なり、その人物が亡くなってからずっと後の子孫を指す。又、「伊達政宗の末裔」などの表現では、血族の子孫全体ではなく、血族の一分枝といったようなニュアンスになる。

対義語

• 祖先

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「末裔」の例文・使い方・用例・文例

• 彼は源氏の末裔といううわさだ.