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あけち-みつひで 【明智光秀】



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明智光秀

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2012/02/01 05:35 UTC 版)

明智 光秀(あけち みつひで)は、 戦国時代から安土桃山時代にかけての武将戦国大名織田信長の重臣の一人で、 日本史の謎の一つとされる本能寺の変を起こした事で有名。


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  1. ^ 生涯の節を参照
  2. ^ 続群書類従 明智系図
  3. ^ 盛林寺(京都府宮津市喜多)
  4. ^ 天竜寺(日本一184mの位牌)、首塚石碑
  5. ^ 谷口克広「信長と消えた家臣たち」 中公新書(2007年) ISBN 978-4-12-101907-3
  6. ^ 『明智光秀―つくられた「謀反人」』 PHP新書(1998年) ISBN 978-4-56-960109-0
  7. ^ 高柳光寿が著書『明智光秀』吉川弘文館で光秀をして「近畿管領」としている。
  8. ^ 景隆の実弟である山岡景猶が光秀の与力だった関係からと瀬田橋を押さえるためと推測される。
  9. ^ 『明智光秀』吉川弘文館。223頁 - 226頁。
  10. ^ ただし筒井に関しては秀吉が帰還するまでは消極的ながらも兵を出して光秀に協力していた。『明智光秀』吉川弘文館。244頁・245頁。
  11. ^ これは『太閤記』や『川角太閤記』『竹森家記』などによるものであり、良質な史料(『浅野家文書』『秀吉事記』)にはこの天王山占拠が記されていないため、創作の可能性もあるとしている。『明智光秀』吉川弘文館。249頁・250頁。
  12. ^ 大橋武雄「状況判断」マネジメント社 P.133~158
  13. ^ 大河ドラマわが町に 誘致準備会発足 長岡京など7市京都新聞,2010年11月20日・光秀とガラシャの大河ドラマ実現へ 7市町が協議会京都新聞,2011年03月29日
  14. ^ 『明智光秀』吉川弘文館。251頁。
  15. ^ 『明智光秀』吉川弘文館。251頁・252頁。
  16. ^ 『明智光秀』吉川弘文館。272頁・287頁・288頁。
  17. ^ 『明智光秀』吉川弘文館。272頁。
  18. ^ 『明智光秀』吉川弘文館。243頁・244頁。
  19. ^ 江戸時代に起きた「越後騒動」で自害した小栗美作の辞世の偈「五十余年夢 覚来帰一元 載籤離弦時 清響包乾坤」を真似た偽作との説もある。
  20. ^ 真書太閤記六編巻之十五「明智光秀坂本へ帰る事」
  21. ^ 亀岡市老人クラブ連合会『ふるさと亀岡乃ちゑ』1982年
  22. ^ 谷性寺
  23. ^ 「福屋金吾旧期文書」『阿波国古文書 三』
  24. ^ ルイス・フロイスの書簡によると信長自身も酒は飲めない(下戸)であると記されている事や、この逸話を記している「柏崎物語」では本能寺の変の1ヶ月前の出来事とし、柴田勝家が同席している描写があるのだが、当時勝家は北陸前線で釘付けの状態であり酒宴に参加できる状態ではない事などから、疑問視する声もある。(二木謙一氏など)
  25. ^ NHK「その時歴史が動いた-本能寺の変・激突!改革か安定か-」
  26. ^ この説には信長の大艦隊による海外進出計画も根拠として用いられる。ただしこの進出計画は、その記事を書いた宣教師ルイス・フロイス自身が、別の箇所ではそれを否定する記述もしており信憑性は不十分といえる。
  27. ^ 内側の花が桔梗で明智光秀を表していると解釈して、光秀=天海説の根拠の一つとされることがある。ただし、桔梗紋の花弁と木瓜紋等に用いられるの唐花とは花弁先の尖り具合が異なり、随身像の紋は桔梗紋というよりは木瓜紋の唐花に近い。
  28. ^ 大阪城博物館
  29. ^ ただし、2000年8月6日放送のTBS系列『日立 世界・ふしぎ発見!』では「天海と光秀は別人」と言う結果が出ている。
  30. ^ そもそも桔梗紋は清和源氏の一族が使用した家紋であり、「土岐桔梗」や「大田桔梗」など種類も少なくない。また光秀の用いた桔梗紋は、水色桔梗と言い、水色に彩色された紋を用いるのが通常である。
  31. ^ 『明智系図』に書かれてはいるが、光綱の没年と順慶の生年がかなり離れており、実際にはありえない。
  32. ^ 『明智系図』
  33. ^ 玄琳は、『明智系図』(「続群書類従」所収)を作成したと言われている。
  34. ^ 岐阜県の光秀のものと伝わる墓所に碑文がある。
  35. ^ a b 喜多村家に伝わる『明智系図』には光秀の次女で桜井家次の妻とある。しかし、この資料は歴史学者の高柳光寿によって、信憑性を否定されているため定かではない。
  36. ^ a b 喜多村家に伝わる『明智系図』には光秀の長女で菅沼定盈の妻とある。しかし、この資料は歴史学者の高柳光寿によって、信憑性を否定されている。






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