三省堂 大辞林 |
 
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にんにん 1 【人人】
ひとびと 2 【人人】
(1)多くの人たち。また、その中のそれぞれの人。
「大勢の―が集まった」「政治体制は変わっても―の営みは変わらない」「―は口々に叫んだ」
(2)複数の人。何人かの人。
「六人の―空しくぞ帰りける/義経記 6」
(3)代名詞のように用いて、複数の相手に向かって呼びかける語。あなた方。みなさん。
「御覧ぜよや、―/曾我 5」
「大勢の―が集まった」「政治体制は変わっても―の営みは変わらない」「―は口々に叫んだ」
(2)複数の人。何人かの人。
「六人の―空しくぞ帰りける/義経記 6」
(3)代名詞のように用いて、複数の相手に向かって呼びかける語。あなた方。みなさん。
「御覧ぜよや、―/曾我 5」
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人間
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2012/01/09 03:25 UTC 版)
(人々 から転送)
人間（にんげん）は、社会的なありかた、関係性、人格を中心にとらえた「ひと」あるいは「人」のことである。また、その存在のありかた全体を指すこともある。
- ^ 土井かおる『よくわかるキリスト教』p.29, PHP研究所, 2004, ISBN 456963494X
- ^ 土井かおる『よくわかるキリスト教』p.38
- ^ 土井かおる『よくわかるキリスト教』p.38
- ^ （尾崎和彦『生と死・極限の医療倫理学』創言社, 2002, p.264）
- ^ 土井かおる『よくわかるキリスト教』p21
- ^ アウグスティヌス以前には原罪という思想は明確にはなかった、また東方正教会にもなかった、とされる。（土井かおる『よくわかるキリスト教』p.20）
- ^ 尾崎和彦『生と死・極限の医療倫理学』創言社, 2002, p.264
- ^ 尾崎和彦『生と死・極限の医療倫理学』創言社, 2002, p.264
- ^ 尾崎和彦『生と死・極限の医療倫理学』創言社, 2002, p.264
- ^ 表現自体は「書経」の泰誓上から来たものである
- ^ こうした観点を端的に表現した概念としては、社会生物学の「利己的遺伝子」の概念などが挙げられるリチャード・ドーキンスの著『利己的な遺伝子』で広く知られるようになった）
- ^ 生物学的観点だけで人間のことを探求し記述したとしても人間のことを把握したことにはならないということである。ただし社会学などの、文化的側面が生物学的側面と独立している、あるいは対比的であるという前提についてはE.O.ウィルソン『知の統合』などの批判はある
- ^ 「ホモ・エコノミクス（経済人）」といった表現もある。
- ^ 勿論その時代にあっても多くの場合は相手も同じ人間である（理解し合うこともできるし、子供も作れる）ということを理屈の上では理解していたであろう。しかし感情的に同類と見なすことができなかったのである。
- ^ 養老孟司『死の壁』新潮社、2004年、90~94項
- ^ ヒト科ヒト属に属するヒト
- ^ もしも 地球外生命、異人類が存在し、もしも それが独自の文化や社会（いわゆる宇宙人、地球外文明）を形成していたとした場合には、「どの段階から人間として尊重すべきか?」「彼らがその形質上において地球上の生物とは異なる存在であろうとも、その何等かの特徴を持って人間として扱うべきではないか?」「ヒトという動物の中の一種族のみが人間と言えるのか?」「文化や知能が一定レベル以上であれば人間と見なしてもよいのではないか?」などということを大真面目に考えたり議論したりしている者たちもいるということである。SF作品（あくまでフィクション）では、我々の考える所の人道と同じ概念を共有出来る生命ならばそれは即ち人間である、などとして物語を展開することなどは多々見受けられる。
- ^ 俗に、「人」という漢字には、2つの存在が支えあっている様子が描かれている、ともいう。
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