うかがい〔うかがひ〕【伺（い）】
し【伺】
尋伺
(伺 から転送)
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/05/07 01:58 UTC 版)
| 仏教用語 尋 |
|
|---|---|
| パーリ語 | vitakka, 𑀯𑀺𑀢𑀓𑁆𑀓 |
| サンスクリット語 | vitarka, वितर्क |
| チベット語 | རྟོག་པ། (Wylie: rtog pa; THL: tokpa) |
| 中国語 | 尋 (T) / 寻 (S) |
| 日本語 | 尋 (ローマ字: jin) |
| 韓国語 | 심 (RR: sim) |
| 英語 | thought[1] applied thought[2] inquiry[3] initial inquiry[4] applied attention[2] initial mental application[5] initial intellectual investigative intent[5] reflection[1] |
| タイ語 | วิตก |
| 仏教用語 伺 |
|
|---|---|
| パーリ語 | vicāra, 𑀯𑀺𑀘𑀸𑀭 |
| サンスクリット語 | vicāra, विचार |
| チベット語 | དཔྱོད་པ། (Wylie: dpyod pa; THL: chöpa) |
| 中国語 | 伺 (T) / 伺 (S) |
| 日本語 | 伺 (ローマ字: shi) |
| 韓国語 | 사 (RR: sa) |
| 英語 | examination[1] investigation[3][4] subsequent discursive reasoning and thought[5] investigating what has been focused on by vitakka[5] |
| タイ語 | วิจาร |
尋伺（じんし, Vitakka-vicāra）とは、尋（じん）と伺（し）を指す仏教用語。尋（サンスクリット語: vitarka, パーリ語: vitakka）とは、尋求と思考[6]、実践思考[2]、(先行する)注視[3][4] 。伺（パーリ語: vicāra）とは、伺求と熟考[6]、「尋の対象となったものを究明すること[5]」である。尋伺は四禅の第一段階の初禅にて発生する[7]。
パーリ仏典では、尋伺は一つの熟語であり、自分の考えや注意を対象に向けること （尋）と、それを調査すること（伺）を指している[8][9][10][11][12]。「対象を機能的な部品に分解して理解する、さらに現象の発生に関係している多数の条件付け要因を見出す」ことである[13]。
ブッダゴーサの清浄道論に代表される後期上座部仏教の注釈書の伝統においては、尋伺を、最初に瞑想対象に対して持続的に注意することと解釈されており、それによって心の静止に至るとされる。Fox と Bucknell によると、尋伺は「通常の言説的思考プロセス」を指す場合もあり、これは第二禅に没頭することで静めることができる[14][15]。
定義
例えば、鐘を打つが如く、心が最初に対象に集中することが尋なり。細の義と引続き思惟する性質とによりて、(例えば)鐘の余韻の如く(心が思考を)継続することが伺なり[6]。
—清浄道論 p.142
世親は以下と説明している。
—倶舎論 p.433
瞑想における尋伺
詳細は「四禅」を参照
尋伺は四禅の第一段階である色界の初禅において存在する心所であり、第二段階からは発生しない[16][17][7]。Shankmanは「2つの異なる意味が示唆される。（中略）1つは、思考や反射などの精神活動を示すもの、もう1つは瞑想の対象に注意を向け、持続させる精神活動を指すものである」と述べている[1]
諸欲をば離れ諸不善法を離れ、尋あり伺あり、離より生ぜる喜と楽とある初禅を具足して住す[7]。
—清浄道論 p.139
| 四禅 | 初禅 | 第二禅 | 第三禅 | 第四禅 |
|---|---|---|---|---|
| 諸欲(Kāma) / 不善(Akusala)
(性欲・拙劣な資質)
|
隔れ、捨断する | 発生しない | 発生しない | 発生しない |
| 尋(Vitakka)
(認識対象把握)
|
伴う (有尋有伺) |
尋伺から解放され アウェアネスと一体化する |
発生しない | 発生しない |
| 伺(Vicāra)
(認識対象維持)
|
||||
| 喜(Pīti)
(喜悦)
|
静まり 体内を巡っている |
サマーディが発生し 体に浸透する |
消え去っている (苦とともに) |
発生しない |
| 楽(Sukha)
(安楽)
|
物理的に体へと 浸透する |
捨離される 苦も楽もない |
||
| 捨念清浄(Upekkhāsatipārisuddhi)
(純粋、マインドフルな不苦不楽)
|
発生しない | 内面の安息を経て 精神が統一される |
捨（ウペッカー）かつ 正念 |
完全な正定 不苦不楽が達成される |
脚注
- ^ a b c d Shankman 2008, p. 39.
- ^ a b c Buswell & Lopez 2013, p. 983.
- ^ a b c Wayman 1997, p. 48.
- ^ a b c Sangpo & Dhammajoti 2012, p. 2413.
- ^ a b c d e Lusthaus 2002, p. 89.
- ^ a b c d e 吉瀬 勝「南北両伝における四禅定について」『印度學佛教學研究』第21巻第1号、1972年、363-366頁、doi:10.4259/ibk.21.363。
- ^ a b c d 吉瀬 勝「倶舎論における中間定解釈」『印度學佛教學研究』第31巻第1号、1982年、320-325頁、NAID 130004024564。
- ^ Lusthaus 2002, p. 89, 116.
- ^ Rhys-Davids & Stede 1921–25.
- ^ Guenther & Kawamura 1975, p. Kindle Locations 1030-1033.
- ^ Kunsang 2004, p. 30.
- ^ Berzin 2006.
- ^ Lusthaus 2002, p. 116.
- ^ Fox 1989, p. 82.
- ^ Bucknell 1993, p. 375-376.
- ^ Bucknell 1993.
- ^ Keown 2004, p. 333.
- ^ Bodhi, Bhikku (2005). In the Buddha's Words. Somerville: Wisdom Publications. pp. 296–8 (SN 28:1-9). ISBN 978-0-86171-491-9
- ^ “Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8” (Pali). MettaNet-Lanka. 2007年11月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年6月6日閲覧。
- ^ Bhikku, Thanissaro (1997年). “Samadhanga Sutta: The Factors of Concentration (AN 5.28)”. Access to Insight. 2007年6月6日閲覧。
参考文献
- Arbel, Keren (2017), Early Buddhist Meditation: The Four Jhanas as the Actualization of Insight, Routledge, doi:10.4324/9781315676043, ISBN 9781317383994
- Berzin, Alexander (2006), Primary Minds and the 51 Mental Factors
- Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma, Pariyatti Publishing
- Bucknell, Roderick S. (Winter 1993), “Reinterpreting the Jhanas”, Journal of the International Association of Buddhist Studies 16 (2)
- Buswell; Lopez (2013), The Princeton Dictionary of Buddhism, Princeton University Press
- Chen, Naichen (2017), The Great Prajna Paramita Sutra, Volume 1, Wheatmark
- Guenther, Herbert V.; Kawamura, Leslie S. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" (Kindle ed.), Dharma Publishing
- Kalupahana, David J. (1992), The Principles of Buddhist Psychology, Delhi: ri Satguru Publications
- Kewon, Damien (2004), A Dictionary of Buddhism, Oxford University Press
- Kunsang, Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, Vol. 1, North Atlantic Books
- Lusthaus, Dan (2002), Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogacara Buddhism and the Ch'eng Wei-shih Lun, Routledge
- Polak, Grzegorz (2011), Reexamining Jhana: Towards a Critical Reconstruction of Early Buddhist Soteriology, UMCS
- The Pali Text Society's Pali–English dictionary, Pali Text Society), (1921–25)
- Sangpo, Gelong Lodro; Dhammajoti, Bhikkhu K.L. (2012), Motilal Banarsidass
- Shankman, Richard (2008), The Experience of Samadhi, Shambhala Publications
- Wayman, Alex (1997), “Introduction”, Calming the Mind and Discerning the Real: Buddhist Meditation and the Middle View, from the Lam Rim Chen Mo Tson-kha-pa, Motilal Banarsidass Publishers
関連項目
伺
伺
伺 |
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「伺」の例文・使い方・用例・文例
- ２時と３時の間にあなたのところに伺います
- 明朝あなたのオフィスに伺ってもいいですか
- 午後6時に伺ってあなたのご都合はよろしいでしょうか
- もしご迷惑でなければ，午前中に伺います
- ロンドン行きの列車について伺いたいのですが
- 都合がつけばお伺いします
- きょうは伺えなくて残念です
- ご用を伺っていますか
- 術後の訓練などについての話を大学教授の山田先生に伺う
- 彼が事前に皆さんの意見を伺います
- 着工前に必ずご挨拶に伺います
- 彼がじっとこちらの様子を伺います
- 自分の存在に苦悩する様が伺えます
- 当社がお客様の個人情報をお伺いします
- ご予算を伺ってもよろしいですか。
- 当日は、田中、山田、そして私の3名で伺う予定です。
- 何時に伺えばいいですか？
- いつ伺えばいいですか？
- 伝言を伺いましょうか？
- 私は2012年の10月の初旬にあなたの研究室に伺いたいです。
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