時間とは？わかりやすく解説

古典力学
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→「時計」および「時計の歴史」も参照

人類にとって、もともとは太陽や月の動きが時間そのものであった。原始共同体でも、古代ギリシアでも、時間は繰り返されるもの、円環するもの、として語られた^[1]。

アイ・ハヌム（紀元前4世紀～紀元前1世紀の古代都市）で使われていた日時計。人々は日時計の時間で生きていた。

スイス、ベルンのツィットグロッゲ。ツィットグロッゲには15世紀に天文時計が設置された。

時間（じかん）とは、出来事や変化を認識するための基礎的な概念である。芸術、哲学、自然科学、心理学などで重要なテーマとして扱われることもあり、分野ごとに定義が異なる。

概念と用語

→「時間 (単位)」も参照

日本語の「時間」という言葉は、主に以下の3つの意味で用いられる^[2]^[3]。

時の長さ：時の流れの2点間の長さ（例：「時間がかかる^[4]」）。
時刻：時の流れの中の一点（例：「授業が始まる時間」）。ただし、厳密には「時刻」と区別され、辞書によってはこれを日常語・俗語とする場合もある^[5]^[6]。
哲学的・物理的基盤：空間と共に、認識や事象成立のための基本的・基礎的な形式（例：「時間と空間」）。

日常的な用法としては1の「長さ」や2の「時刻」を指すことが多いが、哲学や自然科学の文脈では、3のように出来事が生起する枠組みそのものを指して論じられる。

時間の概念は人間にとって直感的には自明に見えるが、その本質を定義することは困難である。古くから時間は「川の流れ」などに比喩されてきた^[7]。過去から現在、未来へと絶えず移ろい流れるものとして捉えられることが多いが、アウグスティヌスが『告白』において「私はそれについて尋ねられない時、時間が何かを知っている。尋ねられる時、知らない^[8]」と述べたように、客観的な対象として記述しようとすると多くの困難に突き当たる。

長さとしての時間

現代の時間の単位

時間の長さを表すのに用いられる計量単位）としては、国際単位系 (SI) においては、唯一、秒 (second) だけがSI単位となっている。

ただし日常的には秒以外に、多くの国や地域において、分 (minute)、時 (hour)、日 (day)、月 (month)、年 (year) が用いられており、しばしば週 (week) も用いられる。また、十年紀 (decade)、世紀 (century)、千年紀 (millennium) なども使われる場合がある。

上記のうち、分 (minute)、時 (hour)、日 (day) の3つは、SI併用単位である。

時刻を表すもの

人はもともと何かの変化を《時間そのもの》として感じていた、何かの変化と時間をはっきりと区別していなかった、ということは学者によって指摘されることがある（下の「古ゲルマン」などでも述べる）。

《年》は神話的・宗教的概念とも深く結び付いていることが指摘されるが（後述）、一方で人類の農耕活動の定着や知的活動の高まりと関連付けられて説明されることのあるものであり、古今東西の文明で広く用いられている。

《週》は7日をひとまとめと見なす概念・制度（7曜制）であるが、近・現代になるまで万国共通とは言えない状態であった。例えば日本では、平安期に伝わりはしたものの実際上は用いられておらず、生活周期としても日々の意識としても無きにひとしかった。日本人は10日ごとなどに何かを行っていた。明治政府が国策として西洋各国に倣い法律で定めたことで日本に広まった。何日かをひとまとまりとして見なす文化・制度としては、例えば5曜制、6曜制もあり、10日、90日などをひとまとまりと見なす文化もある^[9]。7日をひとまとまりと見なす文化は、（確かなことは判らない面もあるが）バビロニアが起源だとも言われている。そしてユダヤ人がバビロニアに捕虜として連行された時に（バビロン捕囚）その地でその習慣を取り入れ、ユダヤ教文化からキリスト教文化へと継承され、同文化が広まった結果7曜制も世界に広まったと言われている。キリスト教と一体化していた王権と敵対・打倒し成立した革命政府（たとえばフランス革命政府、ロシア革命政府など）では7曜制を廃止して10日や5日を週とする制度を定めた時期もあったという^[9]。

機械式時計が制作されるようになると、天体とは切り離された人工的な時間概念が意識されるようになった。時計は、より短い周期で振動するものを採用することで精度を上げる技術革新が続き、遂には原子の発する電磁波の周波数によって精密に時間を計測できるようになった。これが原子時計である。

現代の国際単位系では、1967年以降、時間の基本単位として秒を原子時計によって定義している。すなわち、「秒（記号は s）は、時間のSI単位であり、セシウム周波数 ∆ν_Cs、すなわち、セシウム133原子の摂動を受けない基底状態の超微細構造遷移周波数を単位 Hz（s⁻¹ に等しい）で表したときに、その数値を9192631770 と定めることによって定義される^[10]」とされている。国際単位系におけるこの秒の定義は、世界的に統一されたものとして、社会生活や産業活動において最もよく使用されている。

→「時刻」も参照

時刻

→詳細は「時刻」を参照

時刻とは、ある特定の一瞬のことである。別の言い方をするなら、時の流れの中の一点（時点）ということである。

時刻の表し方は、歴史的に見て様々な方法がある。古くは日の動きで決めた。日の出という時刻があり、日没という時刻がある。また日が南中する時刻が正午 (noon) とされた。

なお、一日のいつを一日の始まりの時刻と見なすかは文化圏によって異なっている。アラブ人やユダヤ人は日の入を一日の始まりとしている。またギリシアにある正教会などでも、他の地域の正教会でも、日没の瞬間が一日の始まりだとされている。今日でもそうだとされている。一日は夜の闇の中で始まり、やがて夜明けを迎え、昼を迎え、最後に一日の終わりである夕暮れを迎える。同教会の修道士たちは現代でもそうした時刻観にもとづいた時間割で日々の生活を規則正しく送っている。

一方で、日の出の瞬間を一日の始まりだと見なしている文化も多い。バビロニア人やエジプト人は日の出を一日の始まりの時刻だとしていた。

古代宗教における時間

ここから先は時代に沿って、様々な時間観を見てゆく。

古代宗教における時間については、ミルチア・エリアーデが透徹した解釈を行った^[11]。聖なる時間によって俗なる時間は隔てられ、中断される^[11]。聖なる時間をその前後の俗なる時間から区別するのは、ヒエロファニー（hierophany、聖なるものの顕現）である^[11]。周期的に営まれる祭儀は、本来、俗なる時間を中断して神が顕現する聖なる時間なのだという^[11]。

聖なる時間は可逆的で、反復可能である^[11]。
人は、通俗的な時間を中断する力をもった祭儀を周期的に営むことで、聖なる時間へ立ち帰り、神々と同一化する。これは真実在への渇望にもとづく^[11]。
神々による世界創造の時間が、あらゆる時間の原型とされた。聖なる時間は、世界が創造された根源的時間を象徴する。宇宙の原初において聖なるものが顕現した根源的時間を周期的に再現する、ということが宗教暦の基盤である^[11]。祝祭はたんなる記念日ではなく、神話的出来事を再現している^[11]。
周期的祝祭のうち、重要なのは新年である。多くの民族の言語で、「世界」をあらわす言葉が同時に「年」をも意味することが指摘されている^[11]。これは、世界が新年ごとに再生し更新されている、という観念である。したがって新年は世界創造の再現であり、新年ごとに原初の生命力を更新して再生する^[11]。
ここにあるのは円環的な構造をもち、無限に反復する時間である。こうした円環的時間への信仰は、時間の周期的な全面的再生への願望を生み出している。世界と人は周期的に創造－存続－終末的破滅－創造…を繰り返す（Great Year「大年」）^[11]。時間は宇宙の創造から破滅にいたる一周期を終えると、さらに他の周期を始め、完全に再生する^[11]。ここには永遠に対する希求があるという^[11]。

仏教

仏教の時間理解は基本的に現在指向である。それは前世も来世も説かなかったブッダの現世指向に起因するものらしい。転生説を容れるとしても、それは円環時間観の存在を示すことにならない。転生が、計測される同一の時間軸の上に起こるものとされていないからである。物事はすべて移ろい行くものであり、不変な存在などない（諸行無常）というのが仏教の根本的な認識である。アビダルマではこれを「すべての存在は極分化された一瞬にのみ存在し、瞬間毎に消滅する」（刹那滅）という思想として展開した。従って、計測される時間の外にある。龍樹に代表される空観における時間もまた、計測時間の外で現在意識を軸に考察されている。

ギリシャ神話

ギリシャ神話には時にまつわる神が2柱ある。カイロス (Καιρός, Kairos)^{[注 1]} は一瞬を表す神であり、もう一柱のクロノス (Χρόνος, Khronos) は連続した時を表す神である。

古代ギリシア

ある哲学者らは、時間を円のように回り続けるイメージで捉えた。時間を円と考えると時間に始まりや終わりがあるかないかという面倒な問題が避けられる利点がある。似た考えは、マヤや古代インド文明などにも存在した^[12]。

古代ローマ

古代ローマのホラティウス（紀元前65年 - 紀元前8年）が詩に残したCarpe diem、カルペ・ディエムという句は、直訳では「その日を摘め」、つまり「今日という一日を大切にしなさい」「今という時をよく味わいなさい」という意味である。現在に至るまで西洋文化圏を中心に広く繰り返し引用されている。

ユダヤ教・キリスト教

ユダヤ教には円環的な時間観も見られ、その影響がキリスト教にも見られはするが、キリスト教にはそれを超えた反復不可能の一回的な時間観がある^[11]。

キリスト教の時間観にとって決定的なことは、神の子の受肉としてのイエス・キリストのこの世への到来、その死と復活という、歴史のただなかへの一度かぎりなされたとされる神の啓示である^[11]。これは反復されない、一回的で決定的な出来事とされ、それを唯一の根源としてキリスト教の救済史観が成り立っている。

キリスト教では、神の創造もただ一度で完了した過去の業にすぎないものではなく、それと同時に伝統的に「不断の創造」として現在の事実とされ、R.K.ブルトマンやC.H.ドッドなどは終末についても現在性があると指摘している^[11]。

キリストの出来事が歴史の中心とされ、それを通して創造や堕罪、終末や再臨が理解される時、これらのことは不可逆的な直線的時間の上に配置され、また現在の事実として主体的に反復される^[11]。

アウグスティヌス

時間をめぐる考察が厄介である事を示すためにしばしば引用されるアウグスティヌスの有名な言葉に、「私はそれについて尋ねられない時、時間が何かを知っている。尋ねられる時、知らない^[8]」というものがある。

アウグスティヌス（354年 - 430年）は時間を内面化して考えた。時間は心と無関係に外部で流れているようなものではない。過去、現在、未来と時間を3つに分けて考えるのが世の常だが、過去とは《すでにないもの》であり、未来とは《いまだないもの》である。ならば在ると言えるのは現在だけなのか。過去や未来が在るとすれば、それは《過去についての現在》と《未来についての現在》が在る。過去についての現在とは《記憶》であり、未来についての現在とは《期待》、そして現在についての現在は《直観》だとアウグスティヌスは述べる。時間とは、このような心の働きである。「神は世界創造以前には何をしていたのか？」と問う人がいるが、アウグスティヌスによれば、こうした問いは無意味である。なぜなら、時間そのものが神によって造られたものだから、創造以前には時間はなかった。神は永遠であり、過ぎ去るものは何もなく、全体が現在にある。

中世ヨーロッパにおける時間意識の変遷

ヨーロッパの古い民衆世界（古ゲルマン社会など）では、公的生活はまだ直線的な時間意識には規定されておらず^[13]、円環的な時間意識が支配的であったとされる^[13]。例えばゲルマン人の概念において時間は、正確な計測の対象ではなく、季節など長い時の経過や、毎年繰り返される収穫を意味した。そこでは人間と自然の規則正しい関係が意識や行動を規定しており、《繰り返し》が時間の自然な姿であった^[13]。

11世紀から12世紀以降、キリスト教の影響が公的生活に深く浸透すると、時間意識や死生観に変容が生じた。キリスト教の時間意識は、創造から終末へと神を目指して進む「直線的な時間観」であったため、従来の《繰り返す時間》の観念は否定される傾向にあった^[13]。人間は一度だけ生き、死後は煉獄、そして天国か地獄へ行き、最後の審判を待つという不可逆的な運命の下に置かれることとなった^[13]。

また中世盛期以降、商人たちの台頭も人々の時間意識に影響を及ぼした。商人たちは利子や費用の計算のために、計測可能な対象として時間を扱い始めた。教会が支配する「教会の時間」に対し、商人が用いる「商人の時間」が生まれたとされ、都市に設置された機械式時計は、単なる時報を超えて都市の社会生活を規律する道具となった。歴史家のジャック・ル・ゴフは、「市民共有の大時計は、自由都市を牛耳る商人たちの、経済的・社会的・政治的支配の道具」となったと指摘している^[13]。

自然哲学および自然科学での時間

→「物理学における時間」も参照

ニュートン力学での時間

世界各地の神話では、世界（宇宙）には始まりがあったとされている。中国の神話には「天地開闢」の話があり、日本神話にも（日本なりの）天地開闢の話がある。『旧約聖書』の「創世記」にも神が世界を創造したと記されている（天地創造）。

物理学においては、ベルギーのジョルジュ・ルメートルが1927年に宇宙の膨張と銀河の後退速度の関係を論じた理論を発表し、さらに1931年には「宇宙は primeval atom（原始的原子）の『爆発』から始まった」とする仮説（後にビッグバン理論の先駆とされる）を提唱した^[33]。

時間の構造

直線的な時間

ニュートン力学における時間は、無限の過去から無限の未来へ続く直線であり、これは数直線と同型である。また相対性理論においても一人の観測者が感じる時間、すなわちひとつの質点に固定された時計が計る時間（固有時）は、同様に数直線と同型である。これは、時間の原点が意味を持たないためである。

線分的な時間

時間が無限の過去から無限の未来へ続くのではなく、始まりと終わりのある有限なものという考えもある。たとえば、前述のアウグスティヌス的な時間観においては、時間は神によって創造されたものであり、始まりを持つ。これは世界や宇宙の始まりと終わりを考えることと同じことになる。世界各地の神話における世界の始まりについては「天地創造」や「天地開闢 (日本神話)」「天地開闢 (中国神話)」に詳しい。また世界の終わりについては「終末論」に詳しい。「宇宙論」も参照のこと。

虚数時間

スティーヴン・ホーキングとジェームズ・ハートルは1983年に発表した無境界仮説において、複素数にまで拡張した時間を計算に使用した。ここから、宇宙の始まりでビッグバン以前の時間が虚数であれば時間的特異点が解消されるとも主張した。なお、相対性理論では時間軸として虚数表現 $ict$ （ $i$ は虚数単位、 $c$ は光速、 $t$ は時刻）を使うことがありこれを虚時間とも言うが、これは無境界仮説での虚数時間とは別のものである。

時間の最小単位

古典物理学（量子論以前の物理学）における時間は連続体であり、実数で表せる。つまり時間はいくらでも細かく分割可能なものである。だが物質の最小単位として原子や素粒子があるように、時間にも最小単位があるのではないかとも考えられる。例えば映画フィルムのように一コマ以下の時間は存在しないという考えである。物理学（量子力学）ではこの最小時間間隔をプランク時間と呼ぶ。

分岐時間

時間が木のように枝分かれするという時間観。分岐後は複数の異なる歴史の世界が同時進行しているのだが、これらの同時進行する世界同士を互いに並行宇宙または並行世界（パラレルワールド）であると言う。

量子力学の観測問題の解決のためのひとつの仮説である多世界解釈も分岐時間の考えを使っている^{[注 4]}。

物語・SFなどでの時間

時間進行の操作

時間の進行を速くする、遅くする、停止するというアイディアは昔から見られる。例えば浦島太郎、リップ・ヴァン・ウィンクルのように特定の場所や状況で時間の進行が異なるという昔話がある。現在の科学の用語と絡めて語られる設定としては、"相対性理論を応用して亜光速の宇宙船に乗る"、"ブラックホール等の重力ポテンシャルの異なる場所を通る"などといったものがある。

→詳細は「時間停止」を参照

時間そのものの進行を変える、とするものではないが、関連するテーマとして、主観的な時間が止まったり生理的な反応を遅くするという発想もある。現実の医療現場における全身麻酔状態の患者や昔話の眠れる森の美女などをそれと見なすことも可能である。SFの分野などでは、「人工冬眠」「コールドスリープ」「冷凍保存」できる、という設定が用いられることがある^[34]。

タイムトラベル

時間の中を移動して、過去や未来へ行くというアイデア。こういったストーリーの初期のものとしてはH・G・ウェルズの小説『タイムマシン』（1895年）が有名である。

→詳細は「タイムトラベル」を参照

未来の予知

SFには、超能力者が未来のことをESP（超感覚的知覚）を用いてあらかじめ知る、すなわち予知する、という物語が数多く存在する。タイムトラベルとは異なり過去や未来に直接関与するのではないが、いわば情報のみをタイムトラベルさせるとも言える。情報のタイムトラベルにおいても、それを知った者の行動が変わることで未来を変える可能性があるため、タイムパラドックスを生むと考えられている^[35]。

ループ

SF作品の中には、通常の時間の流れから切り離された部分的な円環時間の中に閉じこめられる、というアイディア（「ループもの」）が登場するものがある。

バラバラな時間

一部のSF等に登場する、時間に因果律や連続性は存在せずバラバラな「瞬間」が並んでいるだけ、という考え^[36]。

因果律や連続性があるように感じるのは人間の錯覚ということになる。因果律が存在しない以上、たとえ「過去」を改変したとしても、以降の歴史には影響がでない。従ってタイムパラドックスも生じない。

脚注

[脚注の使い方]

注釈

↑ ラテン語形: Caerus。
↑ ただし湯川秀樹は、ニュートンは自然の空間や時間が本当は均一ではない、と睨んでいたからこそ、あえて自らの体系の中で仮想されている空間や時間を「絶対空間」や「絶対時間」と呼んだのだ、といったことを指摘している^[14]。
↑ ヘルマン・ミンコフスキーにより示された通り、ローレンツ変換はこの4次元空間の座標軸の回転と見なせる。
↑ タイムトラベルを扱うSFや疑似科学ではタイムパラドックスの解消のために分岐時間を使う、などという設定、発想が多く見られる。

出典

↑ 真木悠介『時間の比較社会学』岩波書店、2003年
↑ 広辞苑第六版
↑ 「日本国語大辞典－第六版」小学館 2001年6月
↑ 『大辞泉』
↑ 「広辞苑－第五版」岩波書店 1998年11月
↑ 「日本語大辞典」講談社 1989年11月
↑ 『NHK高校講座　あらためまして　ベーシック国語「比喩表現」』金田一秀穂解説担当。
1 2 アウグスティヌス『告白』第11巻第14節
1 2 “曜日の話”. 2011年4月12日閲覧。^{[リンク切れ]}
↑ 　国際単位系（SI）第9版（2019）日本語版 p.99、産業技術総合研究所、計量標準総合センター
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 阿部正雄「時間」『宗教学辞典』東京大学出版会、1973年。
1 2 『Newton』別冊「時間とは何か」改訂版 2013年5月13日
1 2 3 4 5 6 安部謹也「時間」『世界大百科事典』1988年。
↑ 出典:『湯川秀樹著作集』岩波書店。
↑ 『アインシュタイン自伝ノート』東京図書、1978年9月。ISBN 448901127X。 p.77-80
↑ 吉田伸夫『明解量子重力理論入門』講談社、2011年、61頁。 ISBN 978-4-06-153275-5。
↑ “Now he has departed from this strange world a little ahead of me. That means nothing. People like us, who believe in physics, know that the distinction between past, present, and future is only a stubbornly persistent illusion.” - wikiquote:Albert Einsteinも参照。
1 2 ロバート・L・フォワード　『SFはどこまで実現するか　重力波通信からブラック・ホール工学まで』　久志本克己訳　講談社〈ブルーバックス〉、1989年、247頁
↑ 培風館『物理学辞典』
↑ 寺田寅彦「映画の世界像」寺田寅彦全集第八巻岩波書店 1997年所収 p150
↑ ピーター・コヴニー;ロジャー・ハイフィールド「時間の矢、生命の矢」草思社 1995年3月 p28
↑ 田崎秀一「カオスから見た時間の矢―時間を逆にたどる自然現象はなぜ見られないか」（ブルーバックス）講談社 2000年4月 p18
↑ Arthur Stanley Eddington "The nature of the physical world (The Gifford lectures)" MacMillan (1943) ASIN B0006DFTN4
↑ 英語版ウィキペディア "時間の矢"
↑ 戸田盛和「物理読本(1) マクスウェルの魔―古典物理の世界－」岩波書店 1997年10月 p108
↑ 藤原邦男;兵頭俊夫「熱学入門―マクロからミクロへ」東京大学出版会 1995年6月 3章
1 2 3 長倉三郎、他（編）「岩波理化学辞典 - 第5版」岩波書店 1998年2月 "可逆性"、"時間反転"
↑ 渡辺慧「時間の歴史―物理学を貫くもの」東京図書 1987年5月
1 2 吉永良正（編）「時間とは何か？（別冊日経サイエンス 180）」日経サイエンス 2011/08
↑ エイドリアン・バートン著、佐金武訳『時間をめぐる哲学の冒険』ミネルバ書房、2021年11月30日、129頁。
1 2 マジョリー・F・ヴァーガス著、石丸正訳『非言語コミュニケーション』新潮社〈新潮選書〉、1987年、173頁。
↑ 本川達雄『ゾウの時間、ネズミの時間』中央公論社、1992年、ISBN 4121010876
↑ Lemaître, G. (1931), “The Beginning of the World from the Point of View of Quantum Theory”, Nature 127 (706) .
↑ 鋼屋ジン　古橋秀之　「斬魔大聖デモンベイン軍神強襲」角川スニーカー文庫　2006/8
↑ ロバート・L・フォワード　『SFはどこまで実現するか　重力波通信からブラック・ホール工学まで』　久志本克己訳　講談社〈ブルーバックス〉、1989年、259頁
↑ 山本弘「トンデモ本？違う、SFだ！」洋泉社 2004年7月

外部リンク

世界のタイムレコーダー（英語） - 世界各地の現地時間を確認できるサイト
Time （英語） - インターネット哲学百科事典「時間」の項目。
Time （英語） - スタンフォード哲学百科事典「時間」の項目。
Thermodynamic Asymmetry in Time （英語） - 同「時間の熱力学的非対称性」の項目。
『時間』 - コトバンク

[12] ラテン語形: Caerus。

[16] ただし湯川秀樹は、ニュートンは自然の空間や時間が本当は均一ではない、と睨んでいたからこそ、あえて自らの体系の中で仮想されている空間や時間を「絶対空間」や「絶対時間」と呼んだのだ、といったことを指摘している^[14]。

[17] ヘルマン・ミンコフスキーにより示された通り、ローレンツ変換はこの4次元空間の座標軸の回転と見なせる。

[37] タイムトラベルを扱うSFや疑似科学ではタイムパラドックスの解消のために分岐時間を使う、などという設定、発想が多く見られる。

[1] 真木悠介『時間の比較社会学』岩波書店、2003年

[koujien6-2] 広辞苑第六版

[国語大辞典小学館-3] 「日本国語大辞典－第六版」小学館 2001年6月

[daijisen-4] 『大辞泉』

[広辞苑-5] 「広辞苑－第五版」岩波書店 1998年11月

[日本語大辞典-6] 「日本語大辞典」講談社 1989年11月

[kindaichi-7] 『NHK高校講座　あらためまして　ベーシック国語「比喩表現」』金田一秀穂解説担当。

[名前なし-1-8] 1 2 アウグスティヌス『告白』第11巻第14節

[shindou-9] 1 2 “曜日の話”. 2011年4月12日閲覧。^{[リンク切れ]}

[10] 　国際単位系（SI）第9版（2019）日本語版 p.99、産業技術総合研究所、計量標準総合センター

[shukyougaku_dic-11] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 阿部正雄「時間」『宗教学辞典』東京大学出版会、1973年。

[Newton-13] 1 2 『Newton』別冊「時間とは何か」改訂版 2013年5月13日

[abekinya-14] 1 2 3 4 5 6 安部謹也「時間」『世界大百科事典』1988年。

[15] 出典:『湯川秀樹著作集』岩波書店。

[18] 『アインシュタイン自伝ノート』東京図書、1978年9月。ISBN 448901127X。 p.77-80

[19] 吉田伸夫『明解量子重力理論入門』講談社、2011年、61頁。 ISBN 978-4-06-153275-5。

[20] “Now he has departed from this strange world a little ahead of me. That means nothing. People like us, who believe in physics, know that the distinction between past, present, and future is only a stubbornly persistent illusion.” - wikiquote:Albert Einsteinも参照。

[forward247-21] 1 2 ロバート・L・フォワード　『SFはどこまで実現するか　重力波通信からブラック・ホール工学まで』　久志本克己訳　講談社〈ブルーバックス〉、1989年、247頁

[22] 培風館『物理学辞典』

[23] 寺田寅彦「映画の世界像」寺田寅彦全集第八巻岩波書店 1997年所収 p150

[24] ピーター・コヴニー;ロジャー・ハイフィールド「時間の矢、生命の矢」草思社 1995年3月 p28

[田崎秀一_p18-25] 田崎秀一「カオスから見た時間の矢―時間を逆にたどる自然現象はなぜ見られないか」（ブルーバックス）講談社 2000年4月 p18

[26] Arthur Stanley Eddington "The nature of the physical world (The Gifford lectures)" MacMillan (1943) ASIN B0006DFTN4

[27] 英語版ウィキペディア "時間の矢"

[28] 戸田盛和「物理読本(1) マクスウェルの魔―古典物理の世界－」岩波書店 1997年10月 p108

[29] 藤原邦男;兵頭俊夫「熱学入門―マクロからミクロへ」東京大学出版会 1995年6月 3章

[理化学辞典_可逆性-30] 1 2 3 長倉三郎、他（編）「岩波理化学辞典 - 第5版」岩波書店 1998年2月 "可逆性"、"時間反転"

[31] 渡辺慧「時間の歴史―物理学を貫くもの」東京図書 1987年5月

[yoshinaga-32] 1 2 吉永良正（編）「時間とは何か？（別冊日経サイエンス 180）」日経サイエンス 2011/08

[33] エイドリアン・バートン著、佐金武訳『時間をめぐる哲学の冒険』ミネルバ書房、2021年11月30日、129頁。

[higengo-34] 1 2 マジョリー・F・ヴァーガス著、石丸正訳『非言語コミュニケーション』新潮社〈新潮選書〉、1987年、173頁。

[35] 本川達雄『ゾウの時間、ネズミの時間』中央公論社、1992年、ISBN 4121010876

[36] Lemaître, G. (1931), “The Beginning of the World from the Point of View of Quantum Theory”, Nature 127 (706) .

[38] 鋼屋ジン　古橋秀之　「斬魔大聖デモンベイン軍神強襲」角川スニーカー文庫　2006/8

[forward259-39] ロバート・L・フォワード　『SFはどこまで実現するか　重力波通信からブラック・ホール工学まで』　久志本克己訳　講談社〈ブルーバックス〉、1989年、259頁

[40] 山本弘「トンデモ本？違う、SFだ！」洋泉社 2004年7月

[1]

[2]

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[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[注 1]

[12]

[13]

[33]

[注 4]

[34]

[35]

[36]

[14]

表話編歴自然
宇宙	空間時間物質エネルギー
地球	地球科学地球の未来地質学ガイア理論地球史海洋プレートテクトニクス地球の構造地球の大気気候気象学雲風潮汐太陽光
環境	地理学自然地理学生態学生態系原生地域山火事環境保護
生命	生物学生物の分類細菌古細菌真核生物動物/動物相植物/植物相菌類原生生物生命の階層地球の生命生命の起源ウイルス
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クロノメトリー（英語版）時間の比較計量学
国際規格	協定世界時 (UTC) UTCオフセット世界時 (UT) ΔT DUT1 国際地球回転・基準系事業 ISO 80000-3 ISO 8601 国際原子時 (TAI) 6時制午前と午後 24時制太陽系座標時太陽系力学時（英語版）常用時夏時間地心座標時国際日付変更線閏秒太陽時地球時等時帯 180度経線
過去の規格	暦表時グリニッジ標準時本初子午線 ISO 31-1
物理学	絶対時間と絶対空間時空クローノン連続信号座標時宇宙年離散時間と連続時間（英語版）プランク時代プランク時間固有時相対性理論時間の遅れ重力による時間領域時間並進対称性（英語版） T対称性
時計学	時計歴史アストラリウム（英語版）原子時計コンプリケーション（英語版）砂時計クロノメーター航海用砂時計（英語版）電波時計腕時計水時計日時計歴史（英語版）均時差
暦	天文学的紀年法ユリウス暦グレゴリオ暦ユダヤ暦ヒンドゥー暦ヒジュラ暦ヒジュラ太陽暦太陰暦太陽暦太陰太陽暦エパクト閏閏年分点至点太陽年曜日曜日計算 (Calculating the day of the week) 主日文字（英語版）
考古学と地質学	地質時代考古学における年代測定（英語版）国際層序委員会
天文年代学	銀河年核時間尺度（英語版）歳差恒星時
時間の単位	秒分時日週半月月年五年紀（英語版）十年紀世紀ミレニアムジフィサエクルムシェイクパクシャ（英語版）瞬間
関連記事	編年持続精神時間測定（英語版）メートル時間システム時刻お金の時間的価値（英語版）計時

表話編歴科学哲学
科学と非科学	線引き問題反証可能性科学における不正行為境界科学病的科学疑似科学
帰納の問題	ヘンペルのカラス斉一性の原理グルーのパラドックスイドラ
科学理論	パラダイム通約不可能性ハードコアデュエム-クワイン・テーゼ
観測	観測選択効果人間原理
立場	科学的実在論社会構成主義道具主義反実在論
人物	フランシス・ベーコンイマヌエル・カントエルンスト・マッハチャールズ・サンダース・パースマイケル・ポランニーカール・ポパーネルソン・グッドマントーマス・クーンスティーヴン・トゥールミンラカトシュ・イムレポール・ファイヤアーベントイアン・ハッキングバス・ファン・フラーセン内井惣七村上陽一郎戸田山和久伊勢田哲治野家啓一
分野	物理学の哲学セントラルサイエンス生物学の哲学数学の哲学論理学の哲学
言葉	仮説経験推論論理的推論論証妥当性健全性誤謬モデル数理モデル理論科学理論アドホックな仮説演繹帰納アブダクションオッカムの剃刀検証と反証の非対称性検証反証自然時間空間
causality（因果性）	先後関係と因果関係決定論と非決定論因果律 EPRパラドックスシュレーディンガーの猫
関連項目	認識論記号論心の哲学プラグマティズム論理学の哲学宗教哲学
Category:科学哲学

典拠管理データベース
国立図書館	ドイツチェコ
その他	TDVイスラーム百科事典 Yale LUX

時間に関連する言葉	時間(じかん) 時間優先時間切れ時間刻み時間反転 >>時期に関連する言葉
哲学に関連する言葉	明白(めいはく) 明証(めいしょう) 時間(じかん) 普遍主義(ふへんしゅぎ) 普遍論争(ふへんろんそう) >>同じ種類の言葉 >>哲学に関連する言葉


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姓	読み方
時間	とき
時間	ときま

時間とは？ わかりやすく解説

じ‐かん【時間】

じかん【時間】

時間

時間

時間

時間

時間

時間

時間

時間

時間

時間

時間

時間

時間

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