アダム‐スミス【Adam Smith】
読み方：あだむすみす
⇒スミス
アダム-スミス
アダム・スミス
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/03/29 02:44 UTC 版)
 アダム・スミスの肖像 | |
| 生誕 |
1723年6月5日 グレートブリテン王国・スコットランド・ファイフ・カコーディ |
|---|---|
| 死没 |
1790年7月17日（67歳没） グレートブリテン王国・スコットランド・エディンバラ |
| 時代 | 18世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学派 | スコットランド啓蒙主義（啓蒙思想）、古典派経済学、古典的自由主義、道徳感覚学派 |
| 研究分野 | 政治哲学、倫理学、古典派経済学 |
| 主な概念 | 古典派経済学、近代自由市場、分業、「見えざる手」、労働価値説、絶対優位 |
| 署名 |
 |
アダム・スミス（英: Adam Smith、1723年6月5日[注釈 1] - 1790年7月17日[1]）は、イギリスの哲学者、倫理学者、経済学者である。「経済学の父」と呼ばれる[1]。スコットランド生まれ。主著に倫理学書『道徳感情論』（1759年）と経済学書『国富論』（1776年）[2][注釈 2]などがある。
生涯
時代背景
スミスが生きた18世紀のイギリス社会は政治の民主化、近代西欧科学の普及と技術革新、経済の発展といった「啓蒙の世紀」であった一方で、格差と貧困、財政難と戦争といった深刻な社会問題を抱えた世紀でもあった。光と闇の両側面を持つ18世紀イギリス社会はアダム・スミスの思想に大きく影響したとされる[3]。
略歴
アダム・スミスは1723年にスコットランドの海沿いの町カコーディに生まれた[4]。父は生後なくなり母の手厚い庇護のもと彼女の死の1784年までアダムは留学・外遊時以外生活を共にした。アダムは生涯独身であった。
スミスはグラスゴー大学でスコットランド啓蒙の中心人物であった哲学者フランシス・ハッチソン（1694 - 1746）の下で道徳哲学を学んでいる[5]。ハチソンはフーゴー・グロティウス（1683 - 1645）やサミュエル・プーフェンドルフ（1632 - 1694）らの自然法思想を継承する道徳哲学者であり、スミスもこれらの思想的潮流から大きな影響を受けている[6]。
グラスゴー大学卒業後、イングランド国教会の聖職者を目指すスコットランド人学生のために設けられた奨学金（Snell Exhibition）を受けて、オックスフォード大学のベイリオル・カレッジに進み、６年間ギリシアやローマの古典について学ぶが、それは主に独学によるものだった[7][8]。その後中途退学しスコットランドに戻る[4]。
1748年にケイムズ卿ヘンリー・ホームや母方の家族などの支援を受けて、エディンバラで法律家などの市民を対象とした文学・修辞学と法学、歴史などの講義を始めた[7][8][9]。
1751年にはグラスゴー大学の論理学教授に就任し、翌年道徳哲学教授に転任した[4][8]。スミスの講義は、先任のハッチソンにならい、ラテン語ではなく英語で行われた[7]。
1758年には学部長に選出されるなど、大学にも積極的に関与した[7]。スミスはのちにこのグラスゴー大学の時代を、「私のこれまでの人生の中で最も幸せで名誉のある時期であった」と振り返っている[7]。スミスは1750年頃に哲学者ヒュームと出会い、ヒュームが他界する1776年まで親交を続け、『人間本性論』に代表されるヒュームの啓蒙思想からも大きな影響を受けている[10]。他にも、ジョセフ・ブラックやジェームズ・ワット、ロバート・フーリスなどと、幅広い交友関係を持った[7]。
1764年にグラスゴー大学を辞職すると、スコットランド貴族ヘンリー・スコットの家庭教師としておよそ3年間フランスやスイスを旅行した[4][11]。この間スミスは、ヴォルテール（1715 - 1771）、ケネー（1694 - 1774）、テュルゴー（1727 - 1781）などのフランス啓蒙思想の重鎮とも交流を持った[12]。この旅行の間に南仏トゥールーズに滞在した際、ヴォルテールらの新教徒カラスの再審請求を求める運動に出会い、のちに『道徳感情論』の第六版でこの問題について言及した[11]。
イギリス帰国後は執筆活動に専念し、1776年に主著『国富論』を出版した。その後1778年にはスコットランド関税委員に任命され、1787年にはグラスゴー大学名誉総長に就任した[4]。
1790年にエディンバラで67歳で病死した[4]。スミスは生前「法と統治の一般原理と歴史」に関する書物を出す計画があったが、死の数日前に友人に命じてほぼ全ての草稿を焼却させてしまった[13]。焼却されずに残った草稿はスミスの死後、『哲学論文集』(1795)として出版された[14]。また、1895年にはグラスゴー大学時代の学生がとった講義ノートが見つかっており、『法学講義』として後に公刊された[15]。
年譜
- 1723年 スコットランドカコーディに生まれる[4]
- 1740年 オックスフォード大学に入学[16]
- 1746年 オックスフォード大学を退学[17]
- 1748年 エディンバラ大学で文学と法学の講義を始める[9]
- 1750年 哲学者デイヴィッド・ヒュームとの親交が始まる[10]
- 1751年 グラスゴー大学論理学教授に就任[4]
- 1752年 同大道徳哲学教授に転任[4]
- 1759年 『道徳感情論』を出版[2]
- 1763年 グラスゴー大学を辞職
- 1763年 - 1766年 貴族に家庭教師として同行しフランスやスイスを遊学[4]
- 1776年 『国富論』を出版
- 1778年 スコットランド関税委員に就任[4]
- 1787年 グラスゴー大学名誉総長に就任[4]
- 1790年 エディンバラで病死、遺言によりほぼ全ての草稿は焼却される[13]
- 1795年 焼却されずに残った草稿が『哲学論文集』として出版[14]
- 1895年 グラスゴー大学時代にスミスの講義を受講した学生のノートが発見される[18]
思想
道徳感情論
『道徳感情論』は、スミスがグラスゴー大学の教壇に立っていた時期に書かれた本であり、1759年に出版された[19]。スミスは生涯に『道徳感情論』と『国富論』という2冊しか書物を遺していないが、『国富論』が経済学に属する本であるのに対して『道徳感情論』は倫理学に関する本とされる[2]。
今日のような秩序だった社会において人々は法の下で安心して安全な生活を送ることができるが、その根幹には人間のどのような本性があるのだろうか。『道徳感情論』において、スミスはこの問題に応えようと試みた[20]。スミスの師であるフランシス・ハッチソンがこうした社会秩序が人間のひとつの特殊な感情に起因すると考えたのに対し、スミスは社会秩序が人間のさまざまな感情が作用し合った結果として形成されると考えていた。『道徳感情論』の原題”The Theory of Moral Sentiments” のSentiments が単数形ではなく複数形であるのも、こうしたスミスの思想が反影されている[21]。
『道徳感情論』においてスミスが社会秩序の要因と考えた感情とは、端的に言えば同感（英: symphathy）である。スミスが重要視した同感とは、他人の感情および行為の適切性（英: property）を評価する能力であり、こうしたスミスの思想は現代の神経科学者や行動経済学者からも注目されている[22]。
スミスは、同感を通じて人々が自身の感情や行為が評価されていることを意識し、是認されることを望み否認されることを嫌っていると考えた[23]。しかし、現実社会にはしばしば他人の間にも利害対立があるから、人々が自身の感情や行為の適切性を測るためには利害対立から独立した中立的な基準が必要である。スミスはこの基準を公平な観察者（英: impartial spectator）と呼び、人々が具体的な誰かの視線ではなく胸中の公平な観察者の視線を意識しながら行動していると考えた[24]。
ただし、偶然（英: fortune）の下では、公平な観察者の評価と世間の評価とが異なる場合がある。スミスはこのような不規則性（英: irregularity）が社会的に重要な意味があると考え、偶然の下で公平な観察者の評価を重視する行為者を賢人（英: wise man）、世間の評価を重視する行為者を弱い人（英: weak man）と呼んだ[25]。人間は自己統制（英: self-command）によって胸中の公平な観察者の声に従おうとするが、激しい情念の下では自己欺瞞によって公平な観察者の声を無視しようとする矛盾した存在である[26]。
『道徳感情論』は自愛心を主張するものとしてグラスゴー大学におけるスミスの後任者トマス・リードなどによって非難され、かつてはスミスの主著として読まれることも少なかった[27]。
国富論
スミスは前著『道徳感情論』の巻末で、次の著作は「法と統治の一般理論」に関するものだと宣言していたが、それを部分的に実行したのが『国富論』である[28]。
天文学の歴史により例証された哲学的論究を指導し方向づける諸原理
「天文学の歴史により例証された哲学的論究を指導し方向づける諸原理」とはスミスの初期の著作である[9]。スミスの死後発見され、青年時代に完成されたものとして『哲学論文集』に所収された[29]。
スミスは当時の自然哲学ないし自然科学の頂点にあったニュートンの力学や天文学に深い関心と造詣を示しており、本論文において自然科学と道徳哲学の間の類推を行っている[9]。
脚注
注釈
出典
- ^ a b “ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説”. コトバンク. 2018年1月28日閲覧。
- ^ a b c d 堂目 2008, p. i.
- ^ 堂目 2008, pp. 3–15.
- ^ a b c d e f g h i j k l 堂目 2008, p. 16.
- ^ 坂本 2014, p. 122.
- ^ 堂目 2008, pp. 17–18.
- ^ a b c d e f “Adam Smith | Biography, Books, & Facts” (英語). Encyclopedia Britannica. 2021年10月27日閲覧。
- ^ a b c 坂本 2014, p. 123.
- ^ a b c d 根岸 1983, p. 33.
- ^ a b 堂目 2008, pp. 18–19.
- ^ a b 坂本 2014, p. 132.
- ^ 堂目 2008, p. 19.
- ^ a b 堂目 2008, pp. 19–20.
- ^ a b 堂目 2008, p. 20.
- ^ アダム・スミス 2005, p. 3-4.
- ^ “アダム・スミス | 経済思想家の手稿と自筆書簡”. library.kwansei.ac.jp. 2024年8月12日閲覧。
- ^ “アダム・スミスの国家破産論 - 高知大学学術情報リポジトリ”. 高知大学学術情報リポジトリ. 2024年8月12日閲覧。
- ^ アダム・スミス 2005, pp. 3–4.
- ^ 堂目 2008, p. 25.
- ^ 堂目 2008, p. 26.
- ^ 堂目 2008, pp. 26–27.
- ^ 堂目 2008, pp. 288–289.
- ^ 堂目 2008, p. 32.
- ^ 堂目 2008, pp. 34–36.
- ^ 堂目 2008, pp. 44–51.
- ^ 堂目 2008, pp. 54–55.
- ^ アダム・スミス & 訳序, p. ii.
- ^ アダム・スミス & 訳者解説, p. 419.
- ^ アダム・スミス, 2012 & 訳者解説, p. 430.
参考文献
- アダム・スミス 著、水田洋 訳『法学講義』岩波書店〈岩波文庫〉、2005年。ISBN 978-4003410585。
- アダム・スミス 著、アダム・スミスの会 訳『アダム・スミス法学講義』名古屋大学出版会、2012年。ISBN 978-4-8158-0699-6。
- 堂目卓生『アダム・スミス-『道徳感情論』と『国富論』の世界』中公新書、2008年。ISBN 978-4121019363。
- 坂本達哉『社会思想の歴史 マキャベリからロールズまで』名古屋大学出版会、2014年。ISBN 978-4-8158-0770-2。
- 根岸隆『経済学の歴史』初版、東洋経済新報社〈スタンダード経済学シリーズ〉、1983年。ISBN 978-4492814529。
関連文献
- 水田洋『アダム・スミス論集』ミネルヴァ書房、2009年。ISBN 9784623054787。
- 山崎怜『アダム・スミス』研究社、2005年。ISBN 9784327352165。
- フィリップソン, ニコラス『アダム・スミスとその時代』永井大輔訳、白水社、2014年。ISBN 9784560083697。
- ジェシー・ノーマン『アダム・スミス 共感の経済学』村井章子訳、早川書房、2022年。ISBN 978-4152100856
- 『アダム・スミス イギリス思想家書簡集』篠原久・只腰親和・野原慎司訳、名古屋大学出版会、2022年。ISBN 9784815811075
関連項目
- 道徳情操論（道徳感情論）
- 国富論
- 絶対優位 - アダム・スミスによって提唱された[要出典]。
- 貨幣経済
- 古典派経済学
- 近代経済学
- オックスフォード大学の人物一覧
- 石川暎作 - 日本での最初の『国富論』全訳に着手した（cf. 大河内一男監訳『国富論III』中公文庫、pp.455-458）。
- アダム・スミス大学
- 神の見えざる手
- レッセフェール
外部リンク
- The Theory of Moral Semtiments (PDF) 「道徳情操論」原文
- An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (PDF) 「国富論」原文
- Adam Smith (1723–1790). Library of Economics and Liberty (2nd ed.). Liberty Fund. (2008)
- Adam Smith at the Adam Smith Institute
- アダム・スミスの著作 - インターネットアーカイブ内のOpen Library
- アダム・スミス - Curlie
- Adam Smithの作品 （インターフェイスは英語）- プロジェクト・グーテンベルク
- Adam Smithに関連する著作物 - インターネットアーカイブ
- アダム・スミスの著作 - LibriVox（パブリックドメインオーディオブック）
- Contains The Theory of Moral Sentiments, slightly modified for easier reading
- Adam Smith Awards at Treasury Today
- Wealth of Nations lecture by Economist Tyler Cowen, May 2013
- References to Adam Smith in historic European newspapers
- 『スミス（Adam Smith）』 - コトバンク
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アダム･スミス
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/06 16:11 UTC 版)
アダム・スミスは『道徳感情論』において「幸福は、平静と享楽にある。平静なしには享楽はありえないし、完全な平静があるところでは、どんなものごとでもそれを楽しむことが出来る」とした。「健康で負債がなく、良心にやましいところのない人に対して何を付け加えることが出来ようか」。しかし「（健康で、負債がなく、良心にやましいところがない状態）につけ加えうるものは、ほとんどないにしても、それから取り去りうるものは多い。この状態と人間の繁栄の最高潮との間の距離は取るに足りないのに対し、それと悲惨のどん底との間の距離は無限であり巨大である」「貧乏な人は、彼の貧困を恥じる。彼は、それが自分を人類の視野の外に置くこと、あるいは、他の人びとがいくらか彼に注意したとしても、自分が耐え忍んでいる悲惨と困苦について、彼らが、いくらかでも同胞感情をもつことはめったにないということを知っている。彼は（貧困と無視）双方の理由で無念に思う。無視されていることと、否認されることは、まったく別のものごとなのではあるが、それでもなお、無名であることが名誉と明確な是認という日の光を遮るように、自分が少しも注意を払われていないと感じることは、必然的に人間本性の最も快適な希望をくじき、最も熱心な意欲を喪失させる」。 「人間がどんなに利己的なものと想定されうるにしても、あきらかに人間の本性の中には、何か別の原理があり、それによって、人間は他人の運不運に関心をもち、他人の幸福を--それを見る喜びの他にはなにも引き出さないにもかかわらず--自分にとって必要なものだと感じるのである。」「われわれが、他の人々の悲しみを想像することによって自分も悲しくなることがしばしばあることは明白であり、証明するのに何も挙げる必要はないであろう」。この共感と同情による幸福の追求は彼の富国論のなかの重要な命題「成員の圧倒的大部分が貧困で惨めであるような社会は、繁栄した幸福な社会ではありえない」に結実していることが発見できる。
※この「アダム･スミス」の解説は、「幸福」の解説の一部です。
「アダム･スミス」を含む「幸福」の記事については、「幸福」の概要を参照ください。
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