Religious views on smoking

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喫煙の宗教的見解

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2023/01/26 19:49 UTC 版)

喫煙の宗教的見解（きつえんのしゅうきょうてきけんかい）は、広範囲にわたり多様である。世界各地でタバコが喫煙されるようになった起源者であるアメリカ・インディアンにおいては、「タバコの喫煙」は伝統的に宗教上の儀式として行われている。

アメリカ・インディアン以外の者達にとって、喫煙行為は異宗教の儀式であり、しかしながらタバコの喫煙は世界中で各宗教において見られ、アブラハムの宗教および他の諸宗教はその習慣を16世紀のヨーロッパ諸国によるアメリカ大陸の植民地化により近世に導入したばかりである。アメリカ・インディアンを除いては、アーミッシュがタバコを宗教上の目的において使用するようである。

アメリカ・インディアン

聖なるパイプを用いたマンダン族のピアッシング苦行。

部外者を交えての喫煙。ブラックフット族の「聖なるパイプ」による和平の儀式に参加するヨーロッパ系白人アメリカ人ハリー・ベン。

「聖なるパイプ」、「サンダンスの儀式」、「ユイピの儀式」、および「スウェット・ロッジ」も参照

本項で述べる煙草文化はアメリカ・インディアンの固有文化であり、ハワイ州やグアムなど、太平洋諸島の先住民族やアラスカ州のエスキモー、アレウトなど、煙草の栽培と喫煙文化を本来持たない、インディアン以外のアメリカ合衆国の先住民族は含まれないので、この点誤解のないよう注意されたい。

「聖なるパイプ」による煙草の共同喫煙（回し飲み）は、多くのインディアン諸部族の一般的な儀式であり、大いなる神秘と繋がり、他者と和平を結ぶための、彼らの宗教の重要かつ神聖な部分である。アニシナアベ族にとっての煙草（「Sema」と呼ばれる）は、儀式的な使用により、発展する煙が祈祷者を天空に連れて行ってくれる、最高に聖なる植物であると考えられている。これは基本的にすべてのインディアン部族共通の考え方である。

聖なるパイプによる喫煙の儀式は日の出とともに行われ、また夕食の後、「スウェット・ロッジ」の前後、眠りに就く前に行われる^[1]。

これらの儀式の間に使用される煙草は効力的に広範囲にわたり多様である。マヤやアステカでも喫煙が行われたが、— 南アメリカで使用されるニコチアナ・ルスティカ 種は、例えば、一般的な北アメリカのニコチアナ・タバクム のニコチン含有量の二倍に至る。

また喫煙の儀式はありとあらゆる決めごとの際に、大いなる神秘の了解を得るために行われる。インディアンは香りを良くするために煙草に黄ハゼの葉、クマコケモモ、赤柳の樹皮などを細かくしたものを混ぜる^[2]。

イロコイ連邦を始め、いくつかのインディアン諸部族は煙草を栽培し、インターネット上を含むタバコ店舗を操業している。彼らの煙草販売はアメリカ連邦と結んだインディアン条約の規定により、通常の場合免税される。これらのインディアン部族によって生産される煙草は、インディアン保留地内のインディアンが経営する店舗や、非インディアンの業者によって、廉価販売されている。

アブラハムの宗教

モルモン教を除けば、アブラハムの宗教は喫煙が新世界からヨーロッパに導入される以前に始まった宗教である。したがって、これらの宗教は基礎となる教えの中でそれを扱っていない。しかしながら、近代の実践者たちは喫煙に関して信仰上の解釈を提供している。

キリスト教

新約聖書・マタイによる福音書15章で、食事の戒律についてユダヤ人律法学者に咎められたイエスが、「口にはいるものは人を汚すことはない。かえって、口から出るものが人を汚すのである」と反論していることもあり、キリスト教ではユダヤ教のような飲食に関するタブーは基本的に存在しない。

タバコの使用に関する公式なカノン上の禁止はないが、正教会の間でのさらなる伝統では聖職者または修道者の喫煙を禁じ、信者はこの習慣がもしあるならば断つように強く奨励されている。喫煙する者は、聖なる神秘（サクラメント）を受けて清められた「聖霊の宮」（換言すると、体）を汚していると見なされる。（「聖霊の宮」である体に関する見解はまたプロテスタント界でも一般的であり、タバコ使用だけでなく脱法薬物、摂食障害、他の体に有害である悪習に反対する基本原則として引用される。）さらに、教会の教えでは、キリスト教徒は禁欲主義の暮らしをするべきでありまたいかなる受難も被るべきではない。正教会の文化では、喫煙を表現するために「サタンの香」などのように不名誉な言葉を様々に展開してきた。アレキサンダー・レベデフ神父は正教会の取り組みを次のように描写する。

あなたは尋ねます、「カノンが語るところはあるでしょうか、論点は…タバコについてなのですが」。私はあなたに尋ねるでしょう、大麻使用やコカイン吸引やインターネットからのわいせつ画像ダウンロードを禁止するカノンはどこでしょうか。明らかに、ないのです。このことがあなたの生来持っている正教会の共通認識ではあなたが健全であるものとないものを見分けるように導くために不十分ということになるでしょうか。カノンは全てのありそうな質問への回答の大系と考えられるべきではないのです。神は私たちに知性と良心をお与えくださり、私たちはそれらを使うべきなのです、正しいことと正しくないことをはっきりと決定するために、特殊な論点がカノンで扱われていてもいなくても。 タバコの喫煙はおぞましく、汚れて、中毒性の習慣で喫煙者の口を灰皿に変えるのです。それは喫煙者の体を毒するだけでなく喫煙者が呼吸する周りの他の人たちの空気を汚すのです。それは正教会司祭、輔祭、または修道の状態の尊厳と完全に矛盾しているのです、カノンがはっきりとそれを扱っていてもいなくても。^[3]

ローマ・カトリック教会は喫煙それ自体 を不適当と断定しないが、過度の喫煙は罪深いと考え、カテキズムに説明がある (CCC 2290)。

「自制の美徳は私たちにあらゆる種類の過多を避けるようにさせる: 食物、アルコール、タバコ、薬の乱用。」

ヨハン・ゼバスティアン・バッハはパイプの喫煙を楽しんだことで知られ、彼の神との関係をいかに強化しているかを詩に書いた。^[4] 19世紀の変わり目まで、あるキリスト教の伝道者と社会改革者からは喫煙が不道徳な習慣と考えられていた。^[要出典] 1904年にウエスタン・メソジスト・ブック・コンサーン・オブ・シカゴから出版された反喫煙の対話を取り上げているJ.M.ジュディの本Questionable Amusements and Worthy Substitutes で、タバコは、酩酊、賭博、カード、踊り、観劇と一緒に挙げられている。

メソジストの一派である救世軍は、禁煙を絶対としている。

イスラム教

「タバコ・ファトワー」および「ガザにおける宗教による女性の喫煙禁止」も参照

1890年代に、シーア派聖職者たちはペルシアで操業する西洋のタバコ会社に対して暴動を起こした。しかしながら、それらのイスラム教のタバコ・ボイコット運動は今日であれば保護貿易または経済正義と呼ばれるもののための懸念により動機付けられた。より最近では、そのようなタバコ・ファトワー（イスラム教の法的決定）が健康の懸念から発行された。

イスラム教の聖書である『アル＝クルアーン』（コーラン）は喫煙をはっきりと禁止または非難をしていないが行動に関する指導を与えている。

• 「おまえ自身の手でおまえ自身を危険に投じてはならない...」（雌牛 2章195節）
• 「おまえは食事をしてもよい、飲み物を飲んでもよい、しかし浪費をしてはいけない」（高壁 7章31節）

近代のイスラム法は『アル＝クルアーン』、他の伝統的出典、解釈（例えば、イジュティハード）を根拠にしている。多岐にわたるイスラム教の法精神と喫煙がおよぼす健康への影響に関してイスラム教の学者たちが異なる理解をし、タバコの喫煙に関するイスラム教の意見は多様である。それが（宗教上で定められた）職掌の実践を高めるようにする場合に限り喫煙は許可されるという提案をする裁定もある。それでもなお、同時代の裁定は喫煙を潜在的に有害と定めるか、もしくは重度の健康被害の原因として喫煙を完全に禁止する（ハラーム）傾向にある。アラブ・ムスリムは喫煙を禁止する傾向にあり、南アジアでは、喫煙は適法と考えられているが防止されるという傾向にある。^[5]

アラビア語圏の多くの地域では、喫煙の法的状態は近年の間さらに進んで変化し、おびただしい数の宗教上の布告またはファトワー、それはエジプトのアル＝アズハル大学などのような著名な機関からのものを含み、現在では喫煙禁止を宣言している。喫煙を禁止として再分類することへの支持の中で言及される理由には、有害であると結論付ける全ての行為に関するイスラム法上の一般的な禁止を含む。例えば、『アル＝クルアーン』は言う、「それから神のためにおまえの財を費やせ、それからおまえ自身の手でおまえ自身を破滅させてはならない（2; 195）」。さらに、法学者たちは金銭を浪費しないようにという『アル＝クルアーン』の訓戒に依拠している。受動喫煙に関係した危険に対するより大きな認識はまた、他の人々に対する身勝手な迷惑、苦痛、または危害を引き起こすことを避ける義務について最近の法学者たちに言及させている。^[5]

実際に、少なくともある最近の調査（パキスタンのアボッターバード）では規則を遵守するムスリムは喫煙を避ける傾向にあるということが判明した。^[6] ある若いムスリムのアラブ系アメリカ人による研究ではイスラム教の影響と結び付けられた喫煙の減少があるということが判明した。^[7] 逆に、あるエジプト人の研究ではある反喫煙ファトワーの知識は喫煙を減少させなかったことが判明した。^[8] 全体として、イスラム教の国々で喫煙の普及は増加している。

ユダヤ教

「Smoking in Jewish law」も参照

ラビ・イスラエル・メイール・カガン（1838年–1933年）は喫煙について明言した最初のユダヤ教の権威の一人であった。彼はそれを健康上の危険および時間の浪費と考え、たまらず欲しがり権利を主張する人々のために若干の根気を持って、その最初の場所（Likutei Amarim 13, Zechor le-Miriam 23）で決して喫煙を始めてしまわないようにということを述べた。

健康志向の関心に沿った変化がそれぞれのラビによるユダヤ法（ハラーハー）解釈に見られることがある。例えば、喫煙と健康の関連がまだ不確かであった時代に、ラビ・モーシェ・ファインシュタインは影響力のある意見を1963年に発行し、喫煙は許可されているがまだ勧められないと述べた。（Igrot Moshe Y.D. II:49）

より最近の、ラビによるレスポンサの主張傾向は、喫煙は自己の生命に関わる危機としてユダヤ法の下で禁止されている、屋内空間での喫煙は他の人々への被害の類型として制限されるべきである、というものである。その自己の生命に関わる危機の規則は自分の健康に気を付けるための命令として読まれる聖書の節に部分的には基づいている。- "ונשמרתם מאד, לנפשתיכם" [Vi'nish'martem Me'od Li'naf'sho'tey'chem] Deut. 04:15 (申命記4章15節) 「それからあなたたちはあなたたち自身をよく注意しなさい...」 同様に、他の人々への危害に対するラビによる規則は聖書とタルムードの律法までたどる。

著名なアシュケナジ系超正統派ラビは人々に喫煙しないよう呼びかけ喫煙を「邪悪な習慣」と呼んだ。これらのラビに含まれるのはラビ・ヨーセーフ・シャーローム・エリアシブ、ラビ・アハロン・レイブ・シュテインマン、ラビ・モーシェ・シュムエル・シャピロ、ラビ・ミヘル・イェフダ・レフコウィッツ、ラビ・ニシム・カレリッツ、ラビ・シュムエル・アウアーバハである。ラビ・シュムエル・ハレヴィ・ウォスネルは人々が喫煙を始めることを禁じ、喫煙する人々はそれを断つようにと言った。これらのラビ全員はまた他の人々がそれにより迷惑するかもしれない公共の場所での喫煙は禁止されていると言った。^[9]

重要なセファルディ系超正統派ラビの中では、ラビ・ベン・ツィオン・アバ・シャウルとラビ・モーシェ・ツェダカが喫煙を始めないように若者に呼びかけた。^[10]

明示的に喫煙を禁じた他の主要なアシュケナジ系ラビに含まれるのはラビ・エリエゼル・ヴァルデンベルク、ラビ・モーシェ・スターン、ラビ・ハイム・ピンハス・シェインベルグ。

末日聖徒イエス・キリスト教会

末日聖徒運動の創設者ジョセフ・スミス・ジュニアは1833年2月27日にタバコ使用を呼びかける啓示を彼が受けたと記録した。それは知恵の言葉として一般に知られ、モルモン教徒により聖典として権威を認められた本の教義と聖約第89節に見られる。（第89節） 初期には指針と見なされていたが、これはそのうちに戒律として受容され、したがって、信心深いモルモン教徒は喫煙しない。

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教にはタバコは神聖なものではないという見解がある。『バガヴァッド・ギーター』17章では食べるものの分類が語られ、燃焼しているもの等は、痛みや病気を引き起こす等のほうに分類されている。^[11]

仏教

アブラハムの宗教と同じく、仏教もタバコがユーラシア大陸に伝わるより遥か昔に成立した宗教であるため、五戒の中に不飲酒戒が明記されているのとは対照的に、喫煙に関する明確な規定は無い。そうした理由もあり、時代、宗派、地域ごとに喫煙についての意見は様々である。 なお、釈迦は「体臭や口臭は心身の穢れである」と説いていたことから、もとより仏教においては臭いの強いものは忌避されている。^[12]

東アジア

• 中国出身の禅宗僧侶隠元隆琦によれば、タバコの喫煙は悪臭がして喉は汚れ、炎を吐く鬼のようであり、もし釈迦の時代、霊鷲山に植物のタバコが自生していたら、タバコは「五辛（ごしん）」（禁葷食）の植物に追加され、必ず禁じられたに違いないということである^[13]。

• 日本において、江戸時代に曹洞宗の宗風刷新に努めた卍山道白・面山瑞方は、『タバコの匂いが五葷（ごくん）と同じく禅定を妨げ、ニコチンの中毒性がむさぼりの心を生む』として、僧侶の喫煙を厳しく批判していると曹洞宗高岩寺住職で医師来馬 明規が指摘した。^[14]。

• 日本の宗教評論家で浄土宗出版室長を務めていた宝田正道（1914年-1988年^[15]）は、『浄土宗新聞』一面の自身の連載「常夜灯」で喫煙の有害性を指摘し禁煙を勧めている。特に胎児を身ごもる女性の喫煙は胎児の生命に関わり、エイズ（AIDS）を凌駕する脅威であるという。宝田によれば、仏教の教えでは自らは修行をし、他者に対しては救済をし（自利利他）、他の生命を脅かすことは言語道断ということである。宝田は、身ごもる女性が喫煙することは、一時の快楽のために子どもの生命を犠牲にする暴虐であると嘆いている。宝田はまた、僧侶は受動喫煙の排除に尽力すべきであるとも記述している。さらに、喫煙をやめることにより得られるものとして、自分の健康が保たれる、他人に迷惑がかからなくなる、等を挙げている。^[16]

南アジア

• チベット仏教を国教にするブータン王国はタバコの喫煙を2005年に禁止し（禁煙#アジア諸国も参照）、ジグメ・ティンレー首相は国民の健康への考慮を次のように語っている。^[17]

  「わたしたちは、わたしたちの国民のために、汚染なきことを望み、また、よき健康を望みます。」

儒教

日本

日本の儒学者貝原益軒は、『養生訓』の中でタバコ（烟草）について、毒である、病気になる、火災になる、くせになりやめられない、初めから吸わないほうがいい、貧民には出費がかさむ、と述べている^[18]。

朝鮮半島

朝鮮半島において喫煙は儒教の影響を受けている。李氏朝鮮王朝時代、喫煙は目上の人の前では厳禁であった^[19]。両班階級は喫煙に身分制限をし、喫煙を両班階級の特権にした^[20]。

韓国における喫煙は、現代においても儒教の教えが反映され、両親、先生、祖父母のような目上の人の前では喫煙せず、もし喫煙するとしても、見せないように背中を向けて喫煙する^[21]。会社員は会食の際、上司の前で喫煙せず、外に出て喫煙する^[20]。配偶者の実家では喫煙しない^[22]。女性が喫煙者であることを隠そうとすることも儒教の慣習に基づき^[20]、路上や公共の喫煙所などの誰かに見られる場所で堂々と喫煙する女性は少ない^[21]。

日本神道

「日本の喫煙」も参照

神道は、日本固有の宗教である。日本にタバコがもたらされた時期は説により様々であるが、概ね第105代後奈良天皇（在位1526年-1557年）の在位後期から第107代後陽成天皇（在位1586年-1611年）の在位中期である^[23]。徳川氏が幕府であった時期の日本は、治安維持、稲作保護、火災防止などを目的として禁煙令や葉タバコ耕作禁止令・売買禁止令を発布していた^[23]。しかしながらその時期にあって第108代後水尾天皇（在位1611年-1629年）は、タバコを歌にしている^[24]。

「藻塩やく 酒人ならねど 煙くさ なみよる人の しほとこそなれ」

第113代東山天皇（在位1687年-1709年）の頃、タバコに関する禁令は新たに発布されなくなった^[23]。第122代明治天皇（在位1867年-1912年）の代には、富国強兵を目指し、未成年者の健康維持のための禁煙法である未成年者喫煙禁止法（現・二十歳未満ノ者ノ喫煙ノ禁止ニ関スル法律）が施行された^[25]。

明治天皇の頃からの恩賜品であった恩賜のたばこは、日本国憲法下で明仁天皇（在位1989年-2019年）の2002年に成立した健康増進法や健康志向の国内情勢が相まって、2006年に廃止となった。

• 伊勢神宮においては、内宮・外宮共に神域内（内宮は宇治橋、外宮は火除橋より内側）は全面禁煙であり、喫煙所は神域外に設置されている。^[26]
• 明治神宮においては指定場所以外での喫煙は禁止である。
• 平安神宮においては指定場所以外での喫煙は禁止である。
• 京都三大祭り（賀茂御祖神社・賀茂別雷神社の葵祭、八坂神社の祇園祭、平安神宮の時代祭）では観覧席は禁煙である。

シク教

シク教はタバコの喫煙を禁止している。

脚注

1. ^ Early Uses of Indian Tobacco in California
2. ^ 『The Indian』,Benjamin Cappps.TimeLifes,1976
3. ^ Lebedeff, Father Alexander (1996), Barnes, Patrick, ed., A Conversation About Modernism, The Dalles, Oregon: Orthodox Christian Information Center, http://www.orthodoxinfo.com/ecumenism/tradmod_intro.aspx 2008年2月15日閲覧。 
4. ^ ヨハン・ゼバスティアン・バッハ (1725). Edifying Thoughts of a Tobacco Smoker.
5. ^ ^{a b} Ghouri N, Atcha M, Sheikh A. Influence of Islam on smoking among Muslims. BMJ. 2006 Feb 4;332(7536):291-4. PMID 16455732
6. ^ Hameed A, Jalil MA, Noreen R, Mughal I, Rauf S. Role of Islam in prevention of smoking. J Ayub Med Coll Abbottabad. 2002 Jan-Mar;14(1):23-5. PMID 12043328
7. ^ Islam SM, Johnson CA. Correlates of smoking behavior among Muslim Arab-American adolescents. Ethn Health. 2003 Nov;8(4):319-37. PMID 14660124
8. ^ adwan GN, Israel E, El-Setouhy M, Abdel-Aziz F, Mikhail N, Mohamed MK. Impact of religious rulings (Fatwa) on smoking. J Egypt Soc Parasitol. 2003 Dec;33(3 Suppl):1087-101. PMID 15119472
9. ^ [1]; [2]; [3]
10. ^ [4]
11. ^ Subhamoy Das (Hinduism Guide). “Unholy Smoke! What the scriptures say about smoking” (英語). About.com. 2010年9月17日閲覧。
12. ^ BS朝日 ぷ知蔵
13. ^ “祖師に学ぶ禁煙の教え”. お勧めの本. イケダ産業株式会社. 2012年7月19日時点のオリジナル^{[リンク切れ]}よりアーカイブ。2012年5月7日閲覧。^[誰?]
14. ^ 来馬明規 (2010年9月2日). “やめよう僧侶の喫煙”. 中外日報. 2012年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年5月7日閲覧。
15. ^ “浄土宗新聞 1988年11月1日(No.261) 12頁 (PDF)”. 浄土宗新聞. 浄土宗出版 (1988年11月1日). 2012年5月7日閲覧。
16. ^ “浄土宗新聞 1987年12月1日 (No.250) 1頁 (PDF)”. 浄土宗新聞. 浄土宗出版 (1987年12月1日). 2012年5月7日閲覧。
17. ^ “Bhutan forbids all tobacco sales” (英語). BBCニュース (2004年12月17日). 2010年9月17日閲覧。
18. ^ 貝原益軒 (1712年). “巻第四 飲食下”. 養生訓. 中村学園大学・中村学園大学短期大学部図書館. 2012年5月7日閲覧。
19. ^ “第2話 年長者の前でのたばこはNG? 厳しかった李朝のたばこ作法”. 世界の話 アジア・アフリカ編. 日本たばこ産業. 2012年5月7日閲覧。
20. ^ ^{a b c} “女性と禁煙”. KBSワールドラジオ (2011年11月22日). 2012年5月7日閲覧。
21. ^ ^{a b} “韓国のタバコ事情”. 株式会社ソウルナビ (2006年6月7日). 2012年5月7日閲覧。
22. ^ “韓国の公衆文化”. 株式会社ソウルナビ (2002年12月10日). 2012年5月7日閲覧。
23. ^ ^{a b c} “諸説ある「たばこ」の渡来期”. 日本人と「たばこ」の出会い. 日本たばこ産業. 2012年5月7日閲覧。
24. ^ 広島市立安佐市民病院名誉院長 岩森茂 (2011年). “江戸時代におけるたばこ (2) 好煙家の出現”. 禁煙に関するコラム. 社団法人広島県医師会. 2012年5月7日閲覧。
25. ^ 加来和子「青森県の学校における禁煙教育の現状と課題 (PDF) 」 『弘前大学教育学部紀要』第63号、弘前大学教育学部、1990年3月24日、 33-49頁、2012年5月7日閲覧。
26. ^ 伊勢神宮域内マップ

表 話 編 歴 日本の喫煙
江戸時代	煙管 禁煙令 田畑勝手作禁止令 諸国郷村江被仰出 (慶安御触書) 江戸時代のタバコ広告 たばこ役 たばこ座 遊廓の遊女と喫煙
近現代	政治 禁煙推進議員連盟 全国禁煙推進地方議員連絡会 たばこと健康を考える議員連盟 自民党たばこ議員連盟 たばこ産業政策議員連盟 民主党たばこ産業政策議員懇談会 自民党たばこ特別委員会 公明党がん対策推進本部 タバコ族議員 JT族議員 法 日本の喫煙に関する法令一覧 日本の喫煙に関する裁判 ポイ捨て: 日本における犯罪・違反 路上喫煙禁止条例 行政 財務省 大蔵省専売局 台湾総督府専売局 朝鮮総督府専売局 満洲煙草社 東亜煙草社 財務省理財局「たばこ塩事業室」 大蔵省専売事業審議会 JT葉たばこ審議会 所管法人 海外たばこ技術協力協会 日本専売公社 - 日本たばこ産業 (JT) 日本たばこ協会 日本葉たばこ技術開発協会 たばこ耕作組合 (全国たばこ耕作組合中央会) 葉たばこ生産近代化財団 厚生労働省 喫煙と肺がんに関する会議 喫煙と健康問題に関する報告書 (『喫煙と健康』) 喫煙と健康問題に関する検討会報告書 (『新版 喫煙と健康』) 禁煙週間 生活習慣病予防週間 (成人病予防週間) 健康増進普及月間 21世紀における国民健康づくり運動 (健康日本21) 特定健診・特定保健指導 職場における喫煙対策のためのガイドライン 職場における受動喫煙防止対策に関する検討会 受動喫煙防止対策のあり方に関する検討会 国民健康づくり運動プラン (次期健康日本21) がん対策推進基本計画 所管法人 国立がん研究センターたばこ政策研究プロジェクト 内閣府 所管法人 喫煙科学研究財団 たばこ総合研究センター 税制 たばこ税 たばこ特別税 地方たばこ税 (道府県たばこ税 - 市町村たばこ税) 都道府県 日本の都道府県別の喫煙対策一覧 販売・広告 日本におけるタバコの銘柄一覧 日本におけるたばこ警告表示 煙草屋 taspo 日本におけるたばこ広告の歴史 日本におけるたばこ広告規制 組織・団体 日本の喫煙に関する組織・団体の一覧 医療・健康 日本の喫煙率 平山論文 三大成人病 たばこ病 (喫煙による疾患) の一覧 受動喫煙症 禁煙外来 日本における禁煙治療薬および禁煙用のたばこ代替品の一覧 「タバコやめてネ」コンテスト 公共・道徳 たばこと塩の博物館 交通機関の喫煙規制 蛍族 嫌煙 禁煙ファシズム スモークハラスメント
宗教	神道と喫煙 東アジアの仏教と喫煙 日本の儒教と喫煙
カテゴリ コモンズ

表 話 編 歴 喫煙
総論	たばこ 喫煙
品種	Nicotiana tabacum Nicotiana rustica
スタイル	有煙たばこ 紙巻きたばこ ライトたばこ パイプ (たばこ) 煙管(キセル) 葉巻きたばこ 水タバコ 電子たばこ 加熱式たばこ クレテック たばこの銘柄一覧 無煙たばこ 噛みたばこ 嗅ぎたばこ 喫煙具 灰皿
健康への影響	ニコチン タール たばこの喫煙に関する疾患の一覧 呼吸器疾患 肺がん 慢性閉塞性肺疾患（COPD） 心疾患 スモーカーズ・フェイス（たばこ顔） 喫煙による被曝 生葉たばこ病 たばこの健康への影響（英語版） 受動喫煙 受動喫煙症 環境たばこ煙 分煙 ブルーリボン運動 スモークハラスメント
禁煙	ニコチン依存症 禁煙外来 禁煙グッズ・禁煙治療薬 ニコチンガム ニコチンパッチ 禁煙パイポ 一般食品・飲料品における禁煙用のタバコ代替品の一覧 世界禁煙デー ハーム・リダクション バレニクリン
社会	煙草屋 女性と喫煙 アメリカ合衆国の女性と喫煙 煙害 ポイ捨て 喫煙率 嫌煙 嫌煙権訴訟 禁煙ファシズム ナチス・ドイツの反タバコ運動 マルボロマン（英語版）
規制	たばこの規制に関する世界保健機関枠組条約（たばこ規制枠組条約：FCTC） 日本の喫煙に関する法令一覧 たばこ事業法 健康増進法 路上喫煙禁止条例 たばこ広告 たばこ警告表示 エヴァン法 各国の交通機関の喫煙規制 禁煙タクシー
各国・地域	国別煙草消費概況 日本の喫煙 アメリカ合衆国の喫煙（英語版） 韓国の喫煙 スウェーデンの喫煙 台湾の喫煙 中華人民共和国の喫煙 ドイツの喫煙 ノルウェーの喫煙 イタリアの喫煙 フランスの喫煙
宗教	喫煙の宗教的見解 タバコ・ファトワー アメリカ先住民族 聖なるパイプ サンダンスの儀式 ユイピの儀式 スウェット・ロッジ ネイティブ・アメリカン教会のペヨーテ儀式
たばこメーカー	日本たばこ産業(JT) フィリップモリス ブリティッシュ・アメリカン・タバコ R.J.レイノルズ・タバコ・カンパニー
その他	たばこと塩の博物館 スモーカーズ国際航空
カテゴリ コモンズ

Weblio日本語例文用例辞書

「Religious views on smoking」の例文・使い方・用例・文例

• MondayはMon.と略される
• 米国のCongressは英国のParliamentに相当する
• バンクーバー― マレーシアに拠点を置くBaronホテルグループはHoward Hotels Internationalを買収する交渉を行っている。
• Baronは、アジアの主要都市に100 を超えるホテルを構える、ビジネスホテルの巨大企業で、高級ホテル市場への進出を目指している。
• Baronが企業買収に成功すれば、同社は、名声を確立したHoward Hotelsブランドやその豪華なおもてなしのノウハウを手に入れることになる。
• 買収がうまくいけば、BaronはHoward Hotelsの株式の65%を所有することになる。
• 同社には、都会の環境に田舎の生活を取り入れたいと思う中流階級の都会人の間に数多くの支持者がおり、最高経営責任者のByron Coxによると、「住宅設計や建設は弊社のような企業にとって当然の結果だ。弊社のお客様は、彼らが所有するPatioの商品と調和する建物を求めている」とのことだ。
• 寄付をしてくださる方はJessie Orbisonまでご連絡のほど、お願いいたします。
• Jackson瓶詰め工場まで、40分間バスに乗車。
• Jackson工場に到着。工場長Otis Cookeによる歓迎の言葉（Cooke氏による工場の歴史の簡単な説明。Cooke氏は見学の案内も担当）
• 工場の食堂にて休憩（Jackson工場で製造・瓶詰めされた飲料の試飲。ほかに軽食を提供）
• 開会の辞：Dotty Powers（議長）が午後6 時30 分に会議を開始し、新会計係のClaire Hudsonを紹介した。
• Hudsonさんは、来年の予算超過を避けるために、経費を慎重に見直すべきだと提案した。
• Jeb Andersonは現在シドニーにいる。
• 2月10日の月曜日付けで、Monica RegisがCarla Yuの後任となりました。
• Monicaは、コピー用紙やプリンターカートリッジからホチキスの針やクリップまで、何か必要になったら連絡すべき人です。
• Monica Regisと直接会って歓迎する。
• Carla Yuの代わりにMonica Regisに連絡する。
• 管理カードは、2 月11 日以降ならいつでも供給部のJasonから受け取ることができます。
• Phil の後任となるMay Hondaが、会の幹事を務めます。