ｼｮｳｷ

デジタル大辞泉

しょう‐き【勝機】

読み方：しょうき

戦争・勝負などで、相手を打ち負かせる機会。「—を見いだす」「—を逸する」

しょう‐き〔シヤウ‐〕【匠気】

読み方：しょうき

好評を得ようとする気持ち。芸術家などが、自分の作品の出来栄えを見せびらかそうとする気どり。「作品に—が見える」

しょう‐き〔シヤウ‐〕【商機】

読み方：しょうき

１ 商売上のよい機会、または機略。「—をのがす」

２ 商売上の機密。

しょう‐き〔シヤウ‐〕【将器】

読み方：しょうき

将軍となるにふさわしい器量。また、その人物。

しょう‐き〔セウ‐〕【小器】

読み方：しょうき

１ 小さいうつわ。⇔大器。

２ 度量が小さいこと。小人物。⇔大器。

しょう‐き〔セウ‐〕【小機／少機】

読み方：しょうき

仏語。小乗の教えしか理解できない劣った資質。また、その者。声聞(しょうもん)・縁覚(えんがく)の類。⇔大機(だいき)。

しょう‐き〔セウ‐〕【小気】

読み方：しょうき

［名・形動］気の小さいこと。また、そのさま。小心。小胆。

「正直—の左中将や、腕白の藤吉や」〈蘆花・思出の記〉

しょう‐き〔セウ‐〕【抄記】

読み方：しょうき

［名］(スル)書き抜くこと。また、書き抜いたもの。抄録。「要点を—する」

しょう‐き〔シヤウ‐〕【掌記】

読み方：しょうき

１ 事務の記録や文書の作成にあたること。また、その役。右筆(ゆうひつ)。書記。

２ 明治初期に設けられた修史館の職員。史料の収集・分類や図書の管理などをつかさどった判任官。

しょう‐き〔シヤウ‐〕【正忌／祥忌】

読み方：しょうき

「祥月(しょうつき)命日」に同じ。

しょう‐き〔シヤウ‐〕【正機】

読み方：しょうき

仏語。仏の教えや救いを受ける資質をもつ人々。「悪人—」

しょう‐き〔シヤウ‐〕【正気】

読み方：しょうき

正常な心。確かな意識。「—を失う」「—に返る」「—の沙汰(さた)とは思えない」

しょう‐き〔セウ‐〕【沼気】

読み方：しょうき

沼などで、有機物の腐敗・発酵によって生成する気体。メタンを主成分とする。

しょう‐き〔シヤウ‐〕【^×瘴気】

読み方：しょうき

熱病を起こさせるという山川の毒気。

「造りざま、小きながら三層四層ならぬはなし。こは—を恐るればなり」〈鴎外訳・即興詩人〉

しょう‐き〔シヤウ‐〕【相器】

読み方：しょうき

宰相にふさわしい、りっぱな器量。また、その人物。

しょう‐き〔シヤウ‐〕【祥気】

読み方：しょうき

めでたいけはい。瑞気(ずいき)。

しょう‐き〔セウ‐〕【笑気】

読み方：しょうき

一酸化二窒素（亜酸化窒素）のこと。麻酔用に使われ、吸うと顔がひきつれて笑った顔に見えるところからいう。

しょう‐き〔シヤウ‐〕【詳記】

読み方：しょうき

［名］(スル)くわしく書き記すこと。また、その記録。「事の経緯を—する」

しょう‐き【鍾馗】

読み方：しょうき

中国で、疫病神を追い払い、魔を除くという神。目が大きく、あごひげが濃く、緑色の衣装に黒い冠、長い靴をはき、剣を抜いて疫病神をつかむ姿にかたどられる。玄宗皇帝の夢に現れ、皇帝の病気を治したという進士鍾馗の伝説に基づく。日本では、その像を端午の節句ののぼりに描き、また五月人形に作る。

謡曲。五番目物。金春禅竹作という。唐土終南山のふもとに住む者が都に上るために旅に出ると、の霊が現れて鬼神を退治し、国土を鎮める誓願を示す。

旧日本陸軍の二式戦闘機の異称。昭和15年（1940）に初飛行。主として本土防空にあたった。

難読語辞典

鍾馗

読み方：ショウキ（ｓｈｏｕｋｉ）

疫鬼を退け魔を除くという神

三国志小事典

昌豨Chang Xi

	ショウキ （シヤウキ）	（？～２０６）
「昌狶」「昌霸」ともいう《先主伝》。 はじめ臧霸・孫観・呉敦・尹礼らとともに軍勢を集めて呂布に味方していたが、建安三年（一九八）に呂布が敗北すると曹操に降服した。同五年に劉備が下邳で曹操に叛いたとき、昌豨は東海郡において劉備に呼応したが、まもなく鎮圧された《武帝紀・先主伝》。 六年、曹操は張遼を魯国に駐屯させていたが、張遼は夏侯淵とともに東海に進んで昌豨を包囲した。昌豨は数ヶ月のあいだ持ちこたえ、夏侯淵らは軍糧が底をついたため帰還しようとした。張遼は「ここ数日、昌豨はいつも張遼を見つめ、矢を射ることも少なくなってきました。きっと彼の計算にまだためらいがあって、そのせいで全力で戦わないのです。彼と語り合って降服を呼びかけたいと存じます」と夏侯淵に告げ、昌豨に使者をやった《張遼伝》。 そこで昌豨は三公山から下りてきて、張遼と語り合った。張遼が「太祖（？）は神の武勇をおもちで、徳によって四方を手懐けておられる。真っ先に馳せ参じた者から大きなご褒美がもらえるのだぞ」と言うと、昌豨は降服を承諾した。張遼は単身で三公山に登って彼の邸に入り、妻子に挨拶した。昌豨が大喜びして曹操のもとに出頭すると、曹操は彼をもとの場所に帰ることを許した《張遼伝》。 十一年、昌豨はまたも叛逆した。于禁が討伐したが攻略することができず夏侯淵が来援した。夏侯淵・于禁・臧霸らは十以上の屯営を攻め下し、昌豨は于禁のもとに出頭した《夏侯淵・臧霸伝》。諸将はみな彼を曹操のもとに送致すべきだと言ったが、于禁は「包囲されたのち降服した者は赦さないのが公（曹操）の慣例だ。法律を奉って命令を行うのはお上に仕える者の節義である。昌豨とは旧友であるが、節義を失ってよいものであろうか」。于禁は自ら昌豨を引見して別れを告げ、涙を流しながら彼を斬った。曹操はこれを聞いて「吾（わたし）のもとに出頭せず于禁のところに行ったのは、運命ではないだろうか」と歎息した《于禁伝》。 【参照】尹礼 / 于禁 / 夏侯淵 / 呉敦 / 曹操 / 臧霸 / 孫観 / 張遼 / 劉備 / 呂布 / 下邳県 / 三公山 / 東海郡 / 魯国

蔣奇Jiang Qi

	ショウキ （シヤウキ）	（？～？）
袁紹の将。 建安五年（二〇〇）八月、袁紹は官渡において曹操軍と対峙した。にらみ合いは百日余りも続き、南方の人々は困窮して袁紹方に寝返る者が多かった。そこで袁紹は淳于瓊らに一万人を率いさせ、北方から搬送される食糧を護送させることにした。このとき沮授が「蔣奇を別働隊として、曹操の襲撃に備えるべきです」と説得したが、袁紹は聞き入れなかった。その結果、淳于瓊は曹操の攻撃を受けて敗死した《袁紹伝・後漢書同伝》。 沮授は白馬包囲戦に際して、顔良の性急さを指摘して単独任用すべきでないと主張している。その沮授が推薦しているのだから、蔣奇はよほど優れた武将であったのだろう。 官渡の袁紹軍も大潰滅し、審配の子息二人が曹操軍に捕らえられた。孟岱という人は審配と仲が悪く、蔣奇に言い含めて「審配は専政できる地位にあり、一族は大身で軍勢も強力です。しかも子息二人が南方にいるのですから必ず叛意を抱きましょう」と袁紹に言上させた。郭図・辛評も同調したので袁紹は審配を罷免しようとしたが、逢紀の弁護により取り止めている《後漢書袁紹伝》。 【参照】袁紹 / 郭図 / 淳于瓊 / 沮授 / 辛評 / 審配 / 曹操 / 逢紀 / 孟岱 / 官渡

歌舞伎・浄瑠璃外題辞典

鐘馗

読み方：ショウキ（ｓｈｏｕｋｉ）

初演 元禄9.6(江戸・山村座)

古典文学作品名辞典

鍾馗

読み方：ショウキ（ｓｈｏｕｋｉ）

分野 謡曲

年代 成立年未詳

作者 作者未詳

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ショウキ（16、17話）

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/02/16 04:30 UTC 版)

「ウルトラマンSTORY 0」の記事における「ショウキ（16、17話）」の解説

ゾフィーやセブンたちが訪れた地球にある村の長。猪に襲われて危機に陥ったセブンとアルフォンヌを助けた。バルタンの実験体が飛来した山を危険に思い村人には秘密にしていた。ゴモラやレッドキングを倒してくれたセブンたちを仲間に迎え入れようとするが、最後には旅立つ二人を暖かく見送った。