釣り

物語要素事典

釣り

★１ａ．釣りをする男が怪異に遭う。

置いてけ堀の伝説 魚を釣った人が夕方になって帰ろうとすると、堀の中から「置いてけ、置いてけ」と声がする。無視して行くと、必ず途中で魚籠の中の魚を失ってしまう（＊東京都墨田区・本所七不思議の１つ。足立区などにも同様の伝説があり、魚を置いていかないと葦原に迷いこんで、夜中になっても帰れない、ともいう）。

『幻談』（幸田露伴） 夕暮れ時、海釣りから帰る侍が、水面に１本の竿（さお）が突き出ては没するのを見る。舟を近づけると、６０歳近い肥った溺死者が、釣り竿を握って漂っているのだった。見事な竿ゆえ、侍はそれを死者の手からもぎ放して、家へ持ち帰る。翌日、侍がこの竿を持って海釣りに出ると、竿は舟中にあるのに、昨日同様に水上に竿が見える。船頭もそれを見た。侍は「南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏」と唱えて、竿を海へ返した〔＊海の怪異の物語の前に、マクラとして山の怪異が語られる→〔十字架〕４〕。

『東海道四谷怪談』（鶴屋南北）「砂村隠亡堀」 民谷伊右衛門は隠亡堀へ釣りに来て、悪事仲間の直助権兵衛と出会う。日が暮れて伊右衛門が帰ろうとすると、戸板が流れて来る。戸板の片面には伊右衛門の妻お岩の死骸が、もう片面には奉公人小仏小平の死骸が、打ちつけてある。２人の死霊はそれぞれ、伊右衛門に恨みを言う。伊右衛門は小平の死骸に切りつける。死骸はたちまち骨となって、バラバラと水中へ落ちる。

＊→〔蜘蛛〕１の『耳袋』巻之７「河怪の事」・〔髑髏〕２ｂの『野ざらし』（落語）。

★１ｂ．鰻釣りの名人が、鰻にされてしまう。

『夜釣』（泉鏡花） 鰻釣りの名人・岩次が、霜月の末のある夜、出かけたきり帰らない。女房が心配していると、翌日の夜、２人の子供（４歳の女児と５歳の男児）が、「台所の手桶に大きな鰻がいる」と言う。誰が持って来たのか、わからない。女房はふるえる足で、台所へ向かう。手桶の中の鰻は、尖った頭をあげて、女房の蒼白（あおじろ）い顔を熟（じっ）と視（み）た。

★２ａ．男が配偶者を釣り上げる。

『丹後国風土記』逸文 水の江の浦の嶼子（＝浦島）が１人小舟に乗り、海に出て釣りをするが、３日３夜を経て１つの魚も得ることができず、五色の亀を釣り上げた。亀は美女に変じ、嶼子を仙境蓬山（とこよのくに）へ誘った。嶼子はそこで美女と結婚し、３年を過ごした。

『釣針（釣女）』（狂言） 主と太郎冠者が、西宮の戎（えびす）神社に参籠し、「望みの物を釣れ」との夢告を得て、釣竿と釣針を授かる。２人とも独身なので妻を釣ろうと相談して、太郎冠者が釣針を投げ、奥方・腰元・下女たちを、次々に釣り寄せる。主は奥方を連れ帰り、太郎冠者は、腰元・下女たちの中から自分の妻を選ぼうとするが、被衣（かづき）を取ると、皆とんでもない醜女たちであった〔＊奥方が醜女だった、という演出もある〕。

＊→〔貝〕１ａの『蛤の草子』（御伽草子）。

★２ｂ．男が釣針を捜して異郷へ行き、配偶者を得る。

『古事記』上巻 ホヲリ（山幸彦）は、兄ホデリ（海幸彦）から借りた釣針で海釣りをするが、１つの魚も得ることができず、釣針を海に失う。ホヲリは失った釣針を捜しに海辺へ行き、そこで出会った塩椎神に教えられて、无間勝間の小舟に乗り海神の宮を訪れる。ホヲリは海神の娘トヨタマビメの婿になり、３年間、幸福な結婚生活を送る。

★２ｃ．女が釣りに行って人間の目をつかまえ、それが男に変わる。

『なぜ神々は人間をつくったのか』（シッパー）第７章「最初に男がいなかった場合」 始まりの時、地上には女ばかりが住んでおり、男はいなかった。ある日、１人の女が釣りに出かけ、人間の目をつかまえて籠に入れる。家に帰って籠を開けると、目は男に変わっていた。ほかの女たちが集まって来て、男を食べたがったので、男は逃げ出した（インド北東部、モクルム族）→〔逃走〕３ｂ。

★３．釣り人と王。

『十八史略』巻１「周」 東海の人・呂尚は貧乏なまま年老い、釣りをしつつ周の国に到る。西伯（文王）が狩りに出て、渭水の北で釣りする呂尚に会う。西伯は「聖人が来て周の国は大いに興る、と先君太公が言われたが、貴方はまさしく太公の待ち望まれた人（太公望）だ」と喜び、彼と同車して帰り、師として尊ぶ。

『荘子』「秋水篇」第１７ 荘子が濮水で釣りをしている時、楚王が大夫２人を遣わし「国をすべてお任せしたい」と言って招聘する。荘子は釣竿を持ったまま振り返りもせず「泥中に尾を引いて遊ぶ亀のごとく、自由に暮らしたい」と言って断る。

『荘子』「田子方篇」第２１ 釣針をつけずに釣りをする老人がおり、周の文王が彼に国政をゆだねる。老人は従来の法律を改めることも、新しい政令を出すこともしないが、国はよく治まる。文王が「このすぐれた政治を世界中に及ぼせるか」と問うと、老人ははかばかしい返事をせず、その夜逃げ去る。

＊姜子牙（＝太公望）と西伯侯姫昌（＝周の文王）→〔年数〕４の『封神演義』第２７回。

★４．釣り人と仏。

『白鬚』（能） ウガヤフキアヘズノミコト（＝神武天皇の父）の代。志賀の浦（＝琵琶湖畔）で、老翁が釣りをしていた。釈迦が、天竺で入滅後に身を変えて志賀へ渡り、老翁に「仏道修行の場として、この地を我に与えよ」と請う。老翁が「それでは釣りをする所がなくなる」と言って断ると、東方から薬師如来が現れ、「この地で仏法を開くべきだ」と老翁に説く。老翁は承知し、志賀は仏法開闢の地となる。老翁は、白鬚明神として祀られる。

＊ウガヤフキアヘズの代の終わり頃に、釈迦は誕生し、入滅した→〔伯母（叔母）〕１の『和漢三才図会』巻第１９・神祭付仏供器。

★５．幻術師の釣り。

『捜神記』巻１－２１ 曹操が宴席で、「珍しい料理をたくさん揃えたが、足りないのは松江（しょうこう）の鱸（すずき）だ」と言う。神通力を持つ左慈が「すぐ手に入ります」と言い、銅盤に水を入れ、竹竿に糸と鉤（はり）をつけて、盤の中で釣りをする。まもなく左慈は２匹の鱸を釣り上げた〔＊『三国志演義』第６８回では、左慈は、王宮の庭の池に釣り糸を垂れ、千里離れた松江の鱸を数十匹釣り上げた、とする〕。

★６．西洋人の釣り。

『老人と海』（ヘミングウェイ） サンチャゴ老人は連続８４日の不漁にもめげず、小舟で１人沖に出て釣り糸を垂らし、８５日目の正午に巨大なマカジキを針にかける。老人は３日間マカジキと格闘し、ついに銛で仕留めるが、舟舷につないだ獲物は、港へ戻るまでに鮫の群れに喰い尽くされる。

★７．島を釣る。

島釣りの神話（メラネシア） 至高神ヌゲラインが海で釣りをしている時、異様に重い物が網にかかっているのに気づいた。あげてみると、それは魚ではなく、アネイティム島であった。

マウイの冒険譚（ニュージーランド・マオリ族の神話） 英雄マウイが、ムリランガの顎骨を釣り針として、海底から巨大な魚を釣り上げた。マウイは、「この魚の名は、ハハウ・ホエヌア（＝探し求めた陸地）だ」と言った。魚は尾とひれで海を叩き、もがいたので、背中に多くのしわがより、うねができた。ニュージーランドの島に山や谷ができたのは、このためである。魚が静かにしていれば、平坦な陸地のままであるはずだった。

★８．釣りによる占い。

『日本書紀』巻９神功皇后摂政前紀（仲哀天皇９年４月３日） 神功皇后が針を曲げて鉤（つりばり）を作り、飯粒を餌、裳の糸を釣糸として、肥前国の小河で釣りをする。「私は西方の宝の国（＝新羅）を得たいと思う。この事が成就するならば、河魚よ、鉤を呑め」と言って竿を上げると、たちまち鮎がかかった〔＊神功皇后は軍船を率いて新羅を攻め、降伏させた〕→〔波〕１。