瑜伽行派

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瑜伽行唯識学派

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仏教用語 瑜伽行, Yogachara
チベット語	རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ (rnal 'byor spyod pa)
中国語	唯識瑜伽行派 (拼音: Wéishí Yúqiexíng Pài)
日本語	瑜伽行唯識派 (ローマ字: Yugagyō Yuishiki Ha)
朝鮮語	유식유가행파 (RR: Yusik-Yugahaeng-pa)
英語	representation-only, Yoga Practice School, Consciousness-Only School, Subjective Realism, Mind-Only School
ベトナム語	Du-già Hành Tông
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大乗仏教
特徴的な教義 菩薩 菩提心 仏性 方便 般若波羅蜜 空 三身 一乗 菩薩戒 浄土
仏と菩薩 釈迦 阿弥陀如来 阿閦如来 薬師如来 大日如来 文殊菩薩 聖観音 金剛 弥勒菩薩 地蔵菩薩 虚空蔵菩薩 普賢菩薩 多羅菩薩
大乗仏教の経 般若経 大宝積経 浄土三部経 方広大荘厳経 法華経 維摩経 華厳経 十地経 座禅三昧経 楞伽経 金光明経 大宝積経
主流学派 中観派 唯識学派 天台宗 華厳宗 禅宗 真言宗 浄土教 浄土真宗 密教 チベット仏教 ゾクチェン
主要な歴史上の人物 龍樹 馬鳴 提婆 支婁迦讖 鳩摩羅什 世親 無著 智顗 達磨 仏護 清弁 陳那 法称 玄奘 月称 寂天 シャーンタラクシタ アティーシャ
カテゴリ
表 話 編 歴

瑜伽行唯識学派（ゆがぎょうゆいしきがくは）は大乗仏教の学派のひとつで、唯識の教学を唱導した学派である。 唯識瑜伽行派、唯識派（梵: विज्ञानवाद, Vijñānavāda, ヴィジュニャーナヴァーダ、Vijñapti-mātra(tā), ビジュニャプティ・マートラ(ター)、Cittamātra, チッタマートラ）、瑜伽行派 (梵: योगाचार, Yogācāra, ヨーガーチャーラ）とも言う。

ヨーガ（＝瑜伽（ゆが））の実践の中に唯識の体験を得、教理にまとめた。 とりあえず心（識）だけは仮に存在すると考え、深層意識の阿頼耶識が自分の意識も外界にあると認識されるものも生み出していると考え（唯識無境）、最終的には阿羅耶識もまた空であるとする（境識倶泯）。

沿革

弥勒（マイトレーヤ）を祖とし、無著（アサンガ）・世親（ヴァスバンドゥ）が教学を大成した。のち、論理学を完成した陳那（ディグナーガ）、『成唯識論』の思想を展開した護法（ダルマパーラ）などが出ている。

瑜伽行派は、インド大乗仏教史上、空を説く中観派とともに二大思潮を形成したが、6-7世紀頃から中観派との間によく論争が行われるようになり、一方、教学上の統合の動きもあった。後代にはインド一般には「唯識派」と呼ばれた。

東アジアには唐時代に玄奘（三蔵法師）の仏典請来により体系がもたらされ、唯識を元に法相宗が立てられた。日本へは奈良時代に伝来した。興福寺、薬師寺に伝わっている。

主な系譜

初期	マイトレーヤ（弥勒、270-350年頃）：『瑜伽師地論』（漢訳説）、『現観荘厳論』、『大乗荘厳経論』（チベット説）、『中辺分別論』、『法法性弁別論』、『究竟一乗宝性論』（チベット説）
	アサンガ（無著（無着）、310-390年頃）：『瑜伽師地論』（チベット説）、『大乗荘厳経論』（漢訳説）、『摂大乗論』、『顕揚聖教論』、『大乗阿毘達磨集論』、『順中論』	ヴァスバンドゥ（世親（天親）、320-400年頃）： 『唯識二十論』『唯識三十頌』『十地経論』『大乗成業論』『大乗五薀論』『大乗百法明門論』『仏性論』『倶舎論』『無量寿経優婆提舎願生偈』
	無相唯識派	有相唯識派
中期	唯識十大論師 グナマティ（徳慧） スティラマティ（安慧、510-570年頃）： （真諦 → 摂論宗）	ディグナーガ（陳那、480-540年頃）： 唯識十大論師 アスヴァバーヴァ（無性） ダルマパーラ（護法、6世紀）：『成唯識論』 シーラバドラ（戒賢） （玄奘三蔵 → 法相宗） ダルマキールティ（法称、7世紀）：

脚注

関連項目

• ナーランダ僧院

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表 話 編 歴 唯識 (大乗仏教の瑜伽行派)
教義	心王 - 心所 - 煩悩 - 末那識 - 阿頼耶識 - 種子 - 薫習 - 三類境 - 一水四見 - 遍計所執性 - 依他起性 - 円成実性 - 転識得智
僧	インド 弥勒 - 無著 - 世親 - 徳慧 - 安慧 - 親勝 - 歡喜 - 淨月 - 火辨 - 勝友 - 勝子 - 智月 - 陳那 - 無性 - 護法 - 戒賢 - 法称 - 寂護 - 蓮華戒 中国 真諦 - 玄奘 - 基 - 慧沼 - 智周 日本 道昭 - 智通 - 智鳳 - 行基 - 義淵 - 玄昉 - 徳一 - 真興 - 貞慶 - 良遍 - 光胤
経	華厳経 - 解深密経 - 大乗阿毘達磨経
論	瑜伽師地論 - 摂大乗論 - 唯識三十頌 - 唯識二十論 - 成唯識論 - 述記 - 了義燈 - 演秘 - 同学鈔 - 観心覚夢鈔
学派	瑜伽行唯識学派 - 無相唯識派 - 有相唯識派
宗派	法相宗: 興福寺 - 薬師寺、北法相宗: 清水寺、聖徳宗: 法隆寺
ウィキポータル 仏教

表 話 編 歴 仏教典籍
上座部仏教・部派仏教
パーリ語仏典 （前4世紀 - 前1世紀）	律蔵 パーリ律 経蔵 長部〜増支部（阿含経） サーマンニャパラ経（沙門果経）, マハーパリニッバーナ経（大般涅槃経）など 経蔵 小部 ダンマパダ（法句経）, スッタニパータ, テーラガーター, テーリーガーター, ジャータカ, ミリンダ王の問いなど 論蔵 各種の論
大衆部（前3世紀）	摩訶僧祇律 · 増一阿含経
説一切有部（前2世紀）	十誦律 · 中阿含経 · 雑阿含経 · 六足論 · 発智論（前1世紀）・婆沙論（2世紀）・倶舎論（4世紀）・順正理論（5世紀）　（根本説一切有部 根本説一切有部律）
化地部	五分律
法蔵部	四分律 · 長阿含経
経量部（3世紀）	成実論（4世紀）
分別説部（南伝仏教）	清浄道論（5世紀）・アビダンマッタサンガハ（11世紀）
大乗仏教
大乗仏教・初期	般若経［>理趣経］（前1世紀-1世紀）[>般若心経] 維摩経（1世紀） 法華経［>観音経］（1世紀） --- 「法華三部経」 華厳経［>十地経］（2世紀） 無量寿経 · 観無量寿経 · 阿弥陀経 --- 「浄土三部経」 馬鳴 ブッダチャリタ（2世紀） 龍樹（中観派） 中論 · 百論 · 十二門論 · 大智度論 · 十住毘婆沙論（3世紀）
大乗仏教・中期	如来蔵経（3世紀） 勝鬘経（3世紀） 大宝積経 大般涅槃経 大集経 金光明経（4世紀） 仁王経（4世紀） 楞伽経（4世紀） 解深密経（4世紀） 大乗阿毘達磨経（4世紀） 唯識派（瑜伽行派） 瑜伽師地論 · 大乗荘厳経論 · 宝性論 · 摂大乗論 · 唯識三十頌（4世紀）・因明正理門論 · 集量論 · 成唯識論（6世紀） 弥勒大成仏経（成仏経） · 弥勒下生経（下生経） · 観弥勒菩薩上生兜率天経（上生経） （4世紀-5世紀） --- 「弥勒三部経」 薬師瑠璃光如来本願功徳経（5世紀） 地蔵菩薩本願経（5世紀）
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瑜伽行派

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2020/06/13 05:31 UTC 版)

「中道」の記事における「瑜伽行派」の解説

瑜伽行派（唯識派）においては、認識対象は外在的なものではなく識の顕れにすぎないので非有、しかし識の顕れは現実に存在するので非無であり、全ては認識作用にすぎないという〈一切唯識〉において中道が把握される（唯識中道）。

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「瑜伽行派」の例文・使い方・用例・文例

• インド（4世紀）の仏教の瑜伽行派のインドの宗教指導者で創設者