唯識派・法相宗

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唯識派・法相宗

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/03/17 02:25 UTC 版)

「心所」の記事における「唯識派・法相宗」の解説

唯識派及びその東アジア後継である法相宗では、『唯識三十頌』に則り、心所（心所法）を以下の全51種とする。 心所法（しんじょほう、caitasika dharma, チャイタシカ・ダルマ）（51）遍行心所（へんぎょうしんじょ、sarvatraga, サルヴァトラガ）（5）作意（さい、manaskāra, マナスカーラ） 触（そく、sparśa, スパルシャ） 受（じゅ、vedanā, ヴェーダナー） 想（そう、saṃjñā, サンジュニャー） 思（し、cetanā, チェータナー） 別境心所（べっきょうしんじょ、viniyata, ヴィニヤタ）（5）欲（よく、chanda, チャンダ） 勝解（しょうげ、adhimokṣa, アディモークシャ / adhimukti、アディムクティ） 念（ねん、smṛti, スムリティ） 定（じょう、samādhi, サマーディ） 慧 （え、prajñā, プラジュニャー / mati, マティ） 善心所（ぜんしんじょ、kuśala, クシャラ）（11） 信（しん、śraddhā, シュラッダー） 精進（しょうじん、vīrya, ヴィーリヤ） 慚（ざん、hrī, フリー） 愧（き、apatrāpya, アパトラーピヤ） 無貪（むとん、alobha, アローバ） 無瞋（むしん、adveṣa, アドヴェーシャ） 無癡（むち、amoha, アモーハ） 軽安（きょうあん、praśrabdhi, プラシュラブディ） 不放逸（ふほういつ、apramāda, アプラマーダ） 行捨（ぎょうしゃ、upekṣa, ウペークシャー） 不害（ふがい、ahiṃsā, アヒンサー） 煩悩心所（ぼんのうしんじょ、kleśa, クレーシャ）（6）貪（とん、rāga, ラーガ） 瞋（しん、pratigha, プラティガ） 癡（ち、mūḍhi, ムーディ / moha, モーハ） 慢（まん、māna, マーナ） 疑（ぎ、vicikitsā, ヴィチキッツァー） 悪見（あっけん、dṛṣṭi, ドリシュティ） 随煩悩心所（ずんぼんのうしんじょ、upakleśa, ウパクレーシャ）（20）小随煩悩（10）忿（ふん、krodha, クローダ） 恨（こん、upanāha, ウパナーハ） 覆（ふく、mrakṣa, ムラクシャ） 悩（のう、pradāsa, プラダーサ） 嫉（しつ、īrasyā, イールシヤー） 慳（けん、mātsarya, マーツァリヤ） 誑（おう、māyā, マーヤー） 諂（てん、śāṭhya, シャーティヤ） 害（がい、vihiṃsā, ヴィヒンサー） 憍（きょう、mada, マダ） 中随煩悩（2）無慚（むざん、āhrīkya, アーフリーキヤ） 無愧（むき、anapatrāpya, アナパトラーピヤ） 大随煩悩（8）掉挙（じょうこ、auddhatya, アウッダティヤ） 惛沈（こんじん / こんぢん、styāna, スティヤーナ） 不信（ふしん、āśraddhya, アーシュラッディヤ） 懈怠（けだい、kausīdya, カウシーディヤ） 放逸（ほういつ、pramāda, プラマーダ） 失念（しつねん、muṣitasmṛtitā, ムシタスムリティター） 散乱（さんらん、vikṣepa, ヴィクシェーパ） 不正知（ふしょうち、asaṃprajanya, アサンプラジャニヤ） 不定心所（ふじょうしんじょ、aniyata, アニヤタ）（4）悔 (悪作)（げ (おさ/あくさ)、kaukṛtya, カウクリティヤ） (睡)眠（(すい)めん、middha, ミッダ） 尋（じん、vitarka, ヴィタルカ） 伺（し、vicāra, ヴィチャーラ）

唯識派・法相宗

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2018/08/28 15:40 UTC 版)

「心 (仏教)」の記事における「唯識派・法相宗」の解説

唯識派では、色法も識（三科を参照。）が現し出したものとして、心の中に摂めている。唯識派・法相宗の『成唯識論』では、心（citta）を 眼識/cakṣur vijñāna (cakkhu viññāṇa) 耳識/śrotra vijñāna (sota viññāṇa) 鼻識/ghrāṇa vijñāna (ghāna viññāṇa) 舌識/jihvā vijñāna (jivhā viññāṇa) 身識/kāya vijñāna (kāya viññāṇa) 意識/mano vijñāna (mano viññāṇa) の「六識」ṣaḍ vijñānaに、 末那識/manas vijñāna 阿頼耶識/ālaya vijñāna を加えた「八識」の8心法（心王）として表現する。また、心所は51が挙げられている。

唯識派・法相宗

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/12/12 15:38 UTC 版)

「五位」の記事における「唯識派・法相宗」の解説

一方、唯識派やその東アジア後継である法相宗では、『成唯識論』に則り、心法8・心所法51・色法11・不相応行法24・無為法6の100種（五位百法）とする。 （唯識の名の通り、こちらの教学では「心」(識) の優位性が詳細さを以て説かれるので、「心法」が冒頭に配置され、「色法」は後順に退く格好になる。） 漢訳名は普光の『大乗百法明門論疏』に従う。 有為法（ういほう、梵: saṃskṛta dharma, サンスクリタ・ダルマ）（94）心法（しんほう、梵: citta dharma, チッタ・ダルマ）（8）眼識（げんしき、梵: cakṣur-vijñāna, チャクシュル・ヴィジュニャーナ） 耳識（にしき、梵: śrotra-vijñāna, シュロートラ・ヴィジュニャーナ） 鼻識（びしき、梵: ghrāṇa-vijñāna, グラーナ・ヴィジュニャーナ） 舌識（ぜっしき、梵: jihvā-vijñāna, ジフヴァー・ヴィジュニャーナ） 身識（しんしき、梵: kāya-vijñāna, カーヤ・ヴィジュニャーナ）以上【五識】 意識（いしき、梵: mano-vijñāna, マノー・ヴィジュニャーナ） 以上【六識】 末那識（まなしき、梵: manas, マナス） 阿頼耶識（あらやしき、梵: ālaya-vijñāna, アーラヤ・ヴィジュニャーナ）以上【八識】 心所法（しんじょほう、梵: caitasika dharma, チャイタシカ・ダルマ）（51）遍行心所（へんぎょうしんじょ、梵: sarvatraga, サルヴァトラガ）(5)作意（さい、梵: manaskāra, マナスカーラ） 触（そく、梵: sparśa, スパルシャ） 受（じゅ、梵: vedanā, ヴェーダナー） 想（そう、梵: saṃjñā, サンジュニャー） 思（し、梵: cetanā, チェータナー） 別境心所（べっきょうしんじょ、梵: viniyata, ヴィニヤタ）（5）欲（よく、梵: chanda, チャンダ） 勝解（しょうげ、梵: adhimokṣa, アディモークシャ） 念（ねん、梵: smṛti, スムリティ） 定（じょう、梵: samādhi, サマーディ） 慧（え、梵: prajñā, プラジュニャー） 善心所（ぜんしんじょ、梵: kuśala, クシャラ）（11）信（しん、梵: śraddhā, シュラッダー） 精進（しょうじん、梵: vīrya, ヴィーリヤ） 慚（ざん、梵: hrī, フリー） 愧（ぎ、梵: apatrāpya, アパトラーピヤ） 無貪（むとん、梵: alobha, アローバ） 無瞋（むしん、梵: adveṣa, アドヴェーシャ） 無痴（むち、梵: amoha, アモーハ） 軽安（きょうあん、梵: praśrabdhi, プラシュラブディ） 不放逸（ふほういつ、梵: apramāda, アプラマーダ） 行捨（ぎょうしゃ、梵: upekṣa, ウペークシャー） 不害（ふがい、梵: avihiṃsā, アヴィヒンサー） 煩悩心所（ぼんのうしんじょ、梵: kleśa, クレーシャ）(6)貪（とん、梵: rāga, ラーガ） 瞋（しん、梵: pratigha, プラティガ） 慢（まん、梵: māna, マーナ） 無明（むみょう、梵: avidyā, アヴィディヤー） 疑（ぎ、梵: vicikitsā, ヴィチキッツァー） 不正見（ふしょうけん、梵: dṛṣṭi, ドリシュティ） 随煩悩心所（ずいぼんのうしんじょ、梵: upakleśa, ウパクレーシャ）(20)小随煩悩(10)忿（ふん、梵: krodha, クローダ） 恨（こん、梵: upanāha, ウパナーハ） 悩（のう、梵: pradāsa, プラダーサ） 覆（ふく、梵: mrakṣa, ムラクシャ） 誑（おう、梵: māyā, マーヤー） 諂（てん、梵: śāṭhya, シャーティヤ） 憍（きょう、梵: mada, マダ） 害（がい、梵: vihiṃsā, ヴィヒンサー） 嫉（しつ、梵: īrasyā, イールシヤー） 慳（けん、梵: mātsarya, マーツァリヤ） 中随煩悩（2）無慚（むざん、梵: āhrīkya, アーフリーキヤ） 無愧（むぎ、梵: anapatrāpya, アナパトラーピヤ） 大随煩悩（8）掉挙（じょうこ、梵: auddhatya, アウッダティヤ） 惛沈（こんじん、梵: styāna, スティヤーナ） 不信（ふしん、梵: āśraddhya, アーシュラッディヤ） 懈怠（けだい、梵: kausīdya, カウシーディヤ） 放逸（ほういつ、梵: pramāda, プラマーダ） 失念（しつねん、梵: muṣitasmṛtitā, ムシタスムリティター） 心乱（しんらん、梵: vikṣepa, ヴィクシェーパ） 不正知（ふしょうち、梵: asaṃprajanya, アサンプラジャニヤ） 不定心所（ふじょうしんじょ、梵: aniyata, アニヤタ）（4）悪作（おさ、梵: kaukṛtya, カウクリティヤ） 睡眠（すいめん、梵: middha, ミッダ） 尋（じん、梵: vitarka, ヴィタルカ） 伺（し、梵: vicāra, ヴィチャーラ） 色法（しきほう、梵: rūpa dharma, ルーパ・ダルマ）（11）眼（げん、梵: cakṣus, チャクシュス） 耳（に、梵: śrotra, シュロートラ） 鼻（び、梵: ghrāṇa, グラーナ） 舌（ぜつ、梵: jihvā, ジフヴァー） 身（しん、梵: kāya, カーヤ）以上【五根】 色（しき、梵: rūpa, ルーパ） 声（しょう、梵: śabda, シャブダ） 香（こう、梵: gandha, ガンダ） 味（み、梵: rasa, ラサ） 触（そく、梵: spraṣṭavya, スプラシュタヴィヤ/梵: sparśa, スパルシャ）以上【五境】 法処所摂（ほうしょしょしょう、梵: dharmāyatanikāni rūpāni, ダルマーヤタニカーニ・ルーパーニ） 心不相応行法（しんふそうおうぎょうほう、梵: citta-viprayukta-saṃskāra dharma, チッタ・ヴィプラユクタ・サンスカーラ・ダルマ）（24）得（とく、梵: prāpti, プラープティ） 命根（みょうこん、梵: jīvitendriya, ジーヴィテーンドリヤ） 衆同分（しゅどうぶん、梵: nikāya-sabhāga, ニカーヤ・サバーガ） 異生性（いしょうしょう、梵: pṛthagjanatva, プリタグジャナトヴァ） 無想定（むそうじょう、梵: asaṃjñi-samāpatti, アサンジュニ・サマーパッティ） 滅尽定（めつじんじょう、梵: nirodha-samāpatti, ニローダ・サマーパッティ） 無想事（むそうじ、梵: āsaṃjñika, アーサンジュニカ） 名身（みょうしん、梵: nāma-kāya, ナーマ・カーヤ） 句身（くしん、梵: pada-kāya, パダ・カーヤ） 文身（もんしん、梵: vyañjana-kāya, ヴィヤンジャナカーヤ） 生（しょう、梵: jāti, ジャーティ） 住（じゅう、梵: sthiti, スティティ） 老（ろう、梵: jarā, ジャラー） 無常（むじょう、梵: anityatā, アニティヤター） 流転（るてん、梵: pravṛtti, プラヴリッティ） 定異（じょうい、梵: pratiniyama, プラティニヤマ） 相応（そうおう、梵: yoga, ヨーガ） 勢速（せいそく、梵: jāvanya, ジャーヴァニヤ） 次第（しだい、梵: anukrama, アヌクラマ） 方（ほう、梵: deśa, デーシャ） 時（じ、梵: kāla, カーラ） 数（しゅ、梵: saṃkhyā, サンキヤー） 和合性（わごうしょう、梵: sāmagrī, サーマグリー） 不和合性（ふわごうしょう、梵: asāmagrī, アサーマグリー） 無為法（むいほう、梵: asaṃskṛta dharma, アサンスクリタ・ダルマ）（6）虚空（こくう、梵: ākāśa, アーカーシャ） 択滅（ちゃくめつ、梵: pratisaṃkhyā-nirodha, プラティサンキヤー・ニローダ） 非択滅（ひちゃくめつ、梵: apratisaṃkhyā-nirodha, アプラティサンキヤー・ニローダ） 不動（ふどう、梵: āniñjya, アーニンジヤ） 想受滅（そうじゅめつ、梵: saṃjñā-vedayita-nirodha, サンジュニャー・ヴェーダイタ・ニローダ） 真如（しんにょ、梵: tathatā, タタター） このように立場によって数や順序、位置づけが異なっている。 また、実体の存在を認めるか否かについても異なっている（唯識宗の根幹にある喩伽唯識では実体を認めない）。

唯識派・法相宗

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2021/07/22 03:35 UTC 版)

「煩悩」の記事における「唯識派・法相宗」の解説

大乗仏教の瑜伽行派（ゆがぎょうは）では、上記の根本煩悩から派生するものとして、20種の随煩悩を立てた。 瑜伽行派の後継である東アジアの法相宗もこの説に従う。