みんぞく‐じょうか〔‐ジヤウクワ〕【民族浄化】
民族浄化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2025/02/22 14:43 UTC 版)
|
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 (2014年9月)
|
民族浄化（みんぞくじょうか、クロアチア語・ボスニア語・セルビア語: етничко чишћење / etničko čišćenje、英語: ethnic cleansing）は、おもに戦争における戦略として、大量虐殺、強制移住などの手段で特定の民族を殲滅させることを言う。
語源
「民族浄化」は、1990年代に内戦中の旧ユーゴスラビア地域のメディアに頻繁に使用されたクロアチア語、ボスニア語およびセルビア語の「етничко чишћење / etničko čišćenje（エトニチュコ・シスチェーニェ）を翻訳したもので、ボスニア紛争を契機にして1992年頃から世界の主要メディアでも広く使用されるようになった。流通するようになったきっかけは、当時のボスニア政府とPR契約を結んでいた、アメリカの広告代理店「ルーダー・フィン社（Ruder Finn）」のジム･ハーフ (James W. Harff) [1]が効果的なメディア対策をおこなったためである[2]。
「ルーダー・フィン社」は当初、セルビア人による虐殺を非難するための言葉として「ホロコースト」を使用したがこの言葉をナチスによるユダヤ人虐殺以外に使わせることをユダヤ人団体が認めようとせず不快感をあらわにしたので、これに代わる言葉を見つけ出す必要があった。ルーダー・フィン社は「エトゥチニコ・シチェーニェ」という言葉を、ボスニア紛争以前に契約していたクロアチア側がセルビア人を非難するために使っていたことを知り、セルビア側を攻撃する際に徹底的に使用するようになった。英訳の際に「ethnic purifying」と「ethnic cleansing」の2種類が用意され、当初はどちらも使われていたが、後者の方がより残酷な印象を与えるため、すぐに「ethnic cleansing」へ移行した[2]。現在はもっぱら「ethnic cleansing」が用いられている。
語源に関しては諸説あるが、早ければ第二次世界大戦時に使われ始めたものと考えられ、第二次世界大戦中にセルビア人とクロアチア人の間で生じた民族間虐殺を指してバルカン地域で用いられていた[2]。第二次世界大戦時代、ユーゴスラビア領内にはクロアチア人の民族主義者ウスタシャによって、ナチスの傀儡国家「クロアチア独立国」が建国された。ウスタシャとクロアチア独立国の当局は、ナチスと協力して域内のユダヤ人、セルビア人、ロマなどの絶滅や追放を目指した[3]。
その後ヨシップ・ブロズ・チトー政権の成立によりユーゴスラビアは多民族国家として再出発し、民族の協調がうたわれたため、バルカン地方を越えた一般的な言葉としては流通しなかった[2]。この時の民族浄化の記憶は、ボスニア紛争時にボスニア内の各民族に、再び他民族が自分たちを虐殺するのではないかという、少なからぬ恐怖感を与えたようである[4]。多民族国家であったユーゴスラビア連邦でも、1980年代、ヨシップ・ブロズ・ティトーの死後、民族主義的な感情の高まりにしたがって、自民族は「民族浄化」の犠牲者であるとする論調で、異民族に対する憎悪をあおる場面で頻繁に用いられるようになった[3]。各民族に対等の権利を保障するユーゴスラビアの制度によって、数の上では最大であるセルビア人の地位は相対的に低くなり、また歴史的にセルビア人が多く住んでいた地方の多くがセルビア共和国の外に置かれた。また、コソボではセルビア人の流出による人口減少と、多産社会のアルバニア人の人口増大によって人口比率は大きく変化していた。こうしたことに対する不満と、第二次世界大戦中にナチス、ファシスト政権と協力関係にあったクロアチア人、アルバニア人を結びつけ、「セルビア人は過去に民族浄化の被害者であった」、「いままたセルビア人に対する民族浄化が進められている」といった論調で異民族に対する憎悪を高めていた。
1990年代前半に一連のユーゴスラビア紛争が始まると、クロアチアやボスニア・ヘルツェゴビナのムスリム人（ボシュニャク人）によって、敵対するセルビア人の残酷性を世界にアピールする目的のプロパガンダとして発信された。ロイ・ガットマン等の西側諸国のメディアなどがこれを大規模に取上げたことにより、「民族浄化」の語は世界的に知れ渡るところとなった[3]。
2017年には、ミャンマー政府のロヒンギャ（ベンガル系イスラム教徒）に対する弾圧・虐殺が激化して多くの難民が発生する事態となり[5]、国連のグテーレス事務総長はこの状況を「民族浄化」と評した[5]。
脚注
関連文献
 |
出典は列挙するだけでなく、脚注などを用いてどの記述の情報源であるかを明記してください。
|
- 書籍
- 伊藤芳明『ボスニアで起きたこと 「民族浄化」の現場から』岩波書店、1996年9月25日。ISBN 978-4-0000-2094-7。
- 岩田昌征『ユーゴスラヴィア多民族戦争の情報像―学者の冒険』御茶の水書房、1999年8月。 ISBN 978-4-275-01770-3。
- 久保慶一『引き裂かれた国家―旧ユーゴ地域の民主化と民族問題』有信堂高文社、2003年10月。 ISBN 978-4-8420-5551-0。
- 佐原徹哉『ボスニア内戦 グローバリゼーションとカオスの民族化』有志舎〈国際社会と現代史〉、2008年3月13日。 ISBN 978-4-9034-2612-9。
- 高木徹『ドキュメント 戦争広告代理店 情報操作とボスニア紛争』講談社、2002年6月。 ISBN 978-4-0621-0860-7。
- 多谷千香子『「民族浄化」を裁く―旧ユーゴ戦犯法廷の現場から』岩波書店〈岩波新書 新赤版 973〉、2005年10月20日。 ISBN 978-4-0043-0973-4。
- 千田善『ユーゴ紛争はなぜ長期化したか―悲劇を大きくさせた欧米諸国の責任』勁草書房、1999年4月1日。 ISBN 978-4-3263-5118-3。
- 最上敏樹『人道的介入―正義の武力行使はあるか』岩波書店〈岩波新書〉、2001年10月19日。 ISBN 978-4-0043-0752-5。
- 論文
- Thum, Gregor (2006–2007). “Ethnic Cleansing in Eastern Europe after 1945” (英語). Contemporary European History 19 (1): 75–81. doi:10.1017/S0960777309990257.
関連項目
- 粛清
- 聖絶
- 強制的同一化
- 民族紛争
- ラシュヴァ渓谷の民族浄化
- ルワンダ虐殺
- ハラブジャ事件
- パレスチナ問題
- マニフェスト・デスティニー
- インディアン戦争
- 中国の少数民族
- 中華人民共和国によるチベット併合
- ウイグル人大量虐殺
- ジェノサイド
- 仏教に対する批判（仏教国による民族浄化）
- スリランカ内戦
- ロヒンギャ
- 過激派保守主義
外部リンク
- 塩川伸明 (2004年). “「民族浄化」という言葉について”. 東京大学法学部・大学院法学政治学研究科. 2004年8月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2004年8月3日閲覧。
|
|
||
|---|---|---|
| 概念 |
|
|
| 思想・イデオロギー | ||
| 関連条約・法規 | ||
| 実例 |
|
|
 カテゴリ |
||
民族浄化
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/03/27 07:07 UTC 版)
報告によると、セルビア人勢力は包囲の間に、サラエヴォのうち彼らの占領下においた地域で民族浄化作戦を展開していたと言われている。 Michael A. Sellsの『The Bridge Betrayed: Religion and Genocide in Bosnia』の中で、民族主義者ではないセルビア人もまた暴力の対象となっていたことを指摘している。 ムスリム人迫害への参加を拒んだセルビア人は殺害された。サラエヴォのセルビア人占領地区において、セルビア人武装勢力の兵員が、市民への蛮行を拒否したセルビア人の当局者を殺害した。武装勢力は、この人物の遺体をみせしめとして1週間にわたって路上に放置した。セルビア人勢力によるサラエヴォでの「選別」作業のさなか、セルビア人の老人リュボ（Ljubo）はムスリム人の友人や隣人らと離されるのを拒んだため、その場で死ぬまで殴られた。 その後数年間に及ぶ1990年代は、ユーゴスラビア紛争におけるセルビア人の戦争責任に関して国際社会が広く共有していた認識を、セルビア人側が否定する否認主義の時代として特徴づけられる時代であった。2000年代に入ると、セルビア人やそのほか外部の著者によって、広く知られているセルビア人による蛮行、たとえばスレブレニツァの虐殺に類するような、非セルビア人、すなわちボシュニャク人（ムスリム人）やクロアチア人の蛮行に焦点を当てる傾向が作り上げられた。たとえば、ユーゴスラビア紛争における、セルビア人市民に対するボシュニャク人やクロアチア人による民族浄化作戦に大きな関心を払うようになった。1992年から1995年までの間に、150,000人のセルビア人がサラエヴォから民族浄化され、うち数千人が殺害されていると主張されている。これらの主張は、2005年にスルプスカ共和国の首相であるペロ・ブケイロヴィッチ（Pero Bukejlović）によって前面に出され、それによると、サラエヴォ包囲のさなかにセルビア人市民に対するジェノサイドが行われたと主張した。そして、その犠牲者の数は、セルビア人勢力によるボシュニャク人大量虐殺であるスレブレニツァの虐殺の犠牲者数を上回るとした。 ボスニア・ヘルツェゴビナ政府によるセルビア人市民への民族浄化がサラエヴォで行われたとする主張は、サラエヴォ市民の間では、民族の別を問わず、きわめて攻撃的な侮辱であったと認識されている。ブケイロヴィッチによる主張に対して、多くの人々が公的な謝罪を求めた。セルビア市民議会の議長であったミルコ・ペヤノヴィッチ（Mirko Pejanović、紛争中はボスニア・ヘルツェゴビナ大統領評議会の一員であり、2007年から2011年までサラエヴォ大学の政治科学部の学部長）は、次のように述べた: いかなる者も、ブケイロヴィッチであれ、政治的な必要性のために真実を捻じ曲げたり、覆い隠したりすることはできない。サラエヴォでは、包囲されていた4年間の間に、カラジッチの軍とセルビア民主党によって、民族の別を問わず、多くのサラエヴォ市民が死亡した。多くの人々が飢餓や寒さを耐え、あるいは死に、また多くの人々が砲撃によって死んだ。紛争中の死者数は12,000人を数え、少なくともそのうち4分の1はセルビア人か、セルビア人の血を引く者であった。よって、われわれは、政府によるセルビア人に対する根絶作戦・ジェノサイドではなく、セルビア民主党とカラジッチの軍によるサラエヴォとサラエヴォ市民、そしてその中に含まれるサラエヴォのセルビア人市民に対する根絶作戦の責任について話す必要がある。 紛争中、セルビア人勢力は、ムスリム人を男性と女性に分け、女性に対して組織的に強姦・性暴行を加えていた。セルビア人勢力の当局者はそれを認識し、また認可している中で、これらの性犯罪行為が行われたとされている。2001年、旧ユーゴスラビア国際戦犯法廷は、公式にドラゴリュブ・クナラツ（Dragoljub Kunarac）、ラドミル・コヴァツ（Radomir Kovac）、ゾラン・ヴコヴィッチ（Zoran Vukovic）を強姦の罪で告訴した。
※この「民族浄化」の解説は、「サラエヴォ包囲」の解説の一部です。
「民族浄化」を含む「サラエヴォ包囲」の記事については、「サラエヴォ包囲」の概要を参照ください。
- 民族浄化のページへのリンク
