もののあはれとは？わかりやすく解説

もののあはれ（もののあわれ、物の哀れ）は、平安時代の王朝文学を知る上で重要な文学的・美的理念の一つ。折に触れ、目に見、耳に聞くものごとに触発されて生ずる、しみじみとした情趣や、無常観的な哀愁である。苦悩にみちた王朝女性の心から生まれた生活理想であり、美的理念であるとされている^[1]。日本文化においての美意識、価値観に影響を与えた思想である^[要出典]。

「もののあはれ」の発見

「もののあはれ」は、江戸時代後期の国学者本居宣長が、著作『紫文要領』や『源氏物語玉の小櫛』などにおいて提唱し^{[注 1]}、その頂点が『源氏物語』であると規定した^[4]。江戸時代には、幕府の保護、奨励した儒教思想に少なからず影響を受けた「勧善懲悪」の概念が浸透し、過去の平安時代の文学に対しても、その儒教的概念や政治理念を前提にして評価され、語られた時期があったが、この本居宣長の「もののあはれ」の発見はそういった介入を否定し、文学作品の芸術的自律性という新しい視点を生み出した^[5]。

宣長は、それまで一般的な他の文学作品同様に『源氏物語』が時代時代の思想風土、政治風土に影響されて、その作品の内在的な美的要素からではなく、外在的な価値観や目的意識から読まれてきたことを排し、歌・物語をその内在的な価値で見ようとし^[5]、「文芸の自律性」という契沖以来の新しい文芸観に基づいて、『源氏物語』における「もののあはれ」を論じた^[5]。

宣長は『源氏物語』の本質を、「もののあはれをしる」という一語に集約し、個々の字句・表現を厳密に注釈しつつ、物語全体の美的価値を一つの概念に凝縮させ、「もののあはれをしる」ことは同時に人の心をしることであると説き、人間の心への深い洞察力を求めた^[5]。それは広い意味で、人間と、人間の住むこの現世との関連の意味を問いかけ、「もののあはれをしる」心そのものに、宣長は美を見出した^[5]。

解釈の一例

ドイツ初期ロマン派の基本的心的態度を、「無限なるものへのあこがれ」と特徴づけ、ニーチェやキルケゴール研究者として知られる和辻哲郎は、宣長の説いた「もののあはれ」論に触れて、「もののあはれをしる」という無常観的な哀愁の中には、「永遠の根源的な思慕」あるいは「絶対者への依属の感情」が本質的に含まれているとも解釈している^[4]^[5]。

無常との関係

自然を愛し諸国放浪した歌人西行（1118～1190年）は、『旅宿月（旅路で野宿して見る月）』と題する歌において、「都にて月をあはれとおもひしは数よりほかのすさびなりけり」〈都にいた折に、月を“あはれ”と思っていたのは物の数ではないすさび（遊び，暇つぶし）であった〉と詠んだ。これは西行が、自身が都に住んでいた時に、月を見て、「あはれ」と思ったのは、すさび＝暇つぶしでしかなかったと詠じ、旅路での情景への感動を詠んだ歌である^[6]。また、「飽かずのみ都にて見し影よりも旅こそ月はあはれなりけれ」〈飽きることなくいつも都で仰いでいた月よりも、旅の空でながめる月影こそは、あわれ深く思われる〉という歌もある^[6]。

月に「あはれ」を見た西行は、幽玄の境地を拓き、東洋的な「虚空」、無を表現していた^[7]。西行と歌の贈答をし、歌物語をしていた明恵は、西行が物語った言として次のように述べている。

西行法師常に来りて言はく、我が歌を読むは遥かに尋常に異なり。花、ほととぎす、月、雪、すべて万物の興に向ひても、およそあらゆる相これ虚妄なること、眼に遮り、耳に満てり。また読み出すところの言句は皆これ真言にあらずや。花を読むとも実に花と思ふことなく、月を詠ずれども実に月とも思はず。ただこの如くして、縁に随ひ、興に随ひ、読みおくところなり。紅虹たなびけば虚空色どれるに似たり。白日かがやけば虚空明かなるに似たり。しかれども、虚空は本明らかなるものにあらず。また、色どれるにもあらず。我またこの虚空の如くなる心の上において、種々の風情を色どるといへども更に蹤跡なし。この歌即ち是れ如来の真の形体なり。 — 「明恵伝」^[8]

脚注

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注釈

^ 「もののあはれ」という表現それ自体は、早くより『土佐日記』や『長秋詠藻』などにも見られるが、これを概念化したのが宣長である^[2]^[3]。

出典

^ 清水文雄「日本人の心」『続河の音』、王朝文学の会、1984年10月1日、32-34頁、CRID 1050001337569864960。
^ 源了圓『徳川思想小史』pp.190-196
^ 田尻祐一郎『江戸の思想史』pp.138-141
^ ^a ^b 和辻哲郎『日本精神史研究』（岩波書店、1926年。改版1971年）
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f 中井千之「「もののあはれをしる」と浪漫的憧憬」『上智大学ドイツ文学論集』第26号、上智大学ドイツ文学会、1989年12月、9-20頁、CRID 1050282814132045696、ISSN 02881926。
^ ^a ^b 西行『山家集』
^ 川端康成『美しい日本の私―その序説』（講談社現代新書、1969年3月16日）
^ 喜海『明恵伝』

参考文献

単行本

和辻哲郎『日本精神史研究』（岩波書店、1926年。改版1971年）
川端康成『美しい日本の私―その序説』（講談社現代新書、1969年3月16日）
源了圓『徳川思想小史』〈中公新書312〉中央公論新社、1973年。ISBN 4121003128。
田尻祐一郎『江戸の思想史：人物・方法・連環』〈中公新書2097〉中央公論新社、2011年。ISBN 9784121020970。
Ken Liu“Mono no aware”- 中華系アメリカ人ケン・リュウによる日本人を主人公としたSF短編小説。2013年にヒューゴ賞受賞。劉は本作の中で「もののあわれ」を“an empathy for the inevitable passing of all things” と説明している。“Mono no aware”by Ken Liu Stainless Steel Droppings, June 16, 2013。

表話編歴感情
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もの‐の‐あわれ〔‐あはれ〕【物の哀れ】