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傅抱石『九歌図』の少司命（中国美術館 蔵）
少司命 （しょうしめい）は、中国 ・楚 の祭祀詩『楚辞 』「九歌 」に登場する子供と新生を司る女神格。大司命 と対を成す存在として、生命の誕生と幼子の守護を掌どるとされる。後世の道教では子授け神としての性格が付加され。
『九歌』「少司命」篇は巫女 と神の情感的な交流を描く抒情的な詩節が特徴。洪興祖『楚辞補注』では「**夫人の子を庇う神**」と解釈され、以下の神的特性を持つ：
「荷衣兮蕙帯（蓮の衣に蕙草の帯）」という清浄な装いで秋蘭を携えた美青年神の姿
「悲莫悲兮生別離（悲しみは生別に過ぎず）」など人間的な情感を表出する擬人化表現
子供を抱き「竦長剣兮擁幼艾（長剣を立て幼子を抱く）」という守護神的描写
慈愛性 ：湘夫人 との類似性が指摘される母性的側面（三沢玲爾説）戦神性 ：青銅剣を携える武神的要素（長江文明 の地母神信仰との関連）過渡性 ：天界と人間を往還する「**夕宿兮帝郊（夕べ帝の郊に宿る）**」の移動描写
特徴
少司命
大司命
**管掌領域**
誕生・幼児保護
寿命・死の管理
**性格描写**
情愛的・可憐
厳格・孤高
**祭祀対象**
部族の子孫繁栄
個人の寿命祈願
**象徴物**
秋蘭・青銅剣
扶桑樹・陰陽気
（竹治貞夫『楚辞研究』の分類法に基づく）
「**入不言兮出不辞（入りて言わず出でて辞さず**）」の描写から、神霊の不可視性と突然の降臨を表現
巫女との情感的交歓は「迎神歌」と「送神歌」の構造を有する（青木正児の舞曲説）
現代中国湖南省 の雩祭に「少司命舞」の名残とされる巫舞が伝承
出典は列挙するだけでなく、脚注 などを用いてどの記述の情報源であるかを明記してください。 記事の信頼性向上にご協力をお願いいたします。（2025年2月 ）
竹治貞夫『楚辞研究』風間書房、1978年3月。NDLJP :12573485 。 松本雅明『詩経・楚辞論』弘文堂、1958年。 [要文献特定詳細情報 三澤玲爾「九歌神話の原像」『日本中国学会報』第32巻、1980年。 [要文献特定詳細情報
神々
華夏 の神々上古時代 の神々
道教 の神々
原初の神々
三清
四御
五老（中国語版 ）
東方安宝華林青霊始老九炁天君（蒼帝）
南方梵宝昌陽丹霊真老三炁天君（赤帝）
中央玉宝元霊元老一炁天君（黄帝）
西方七宝金門皓霊皇老七炁天君（白帝）
北方洞陰朔単郁絶五霊玄老五炁天君（黒帝）
六司
南斗第一天府司命上相鎮国真君
南斗第二天相司禄上相鎮嶽真君
南斗第三天梁延寿保命真君
南斗第四天同益筭保生真君
南斗第五天枢度厄文昌錬魂真君
南斗第六天機上生監簿大理真君
七元
北斗第一天枢宮陽明貪狼太星君
北斗第二天璇宮陰精巨門元星君
北斗第三天璣宮真人禄存真星君
北斗第四天権宮玄冥文曲紐星君
北斗第五玉衡宮丹元廉貞綱星君
北斗第六闓陽宮北極武曲紀星君
北斗第七瑶光宮天衝破軍關星君
八極
九曜
十都
第一殿秦広王
第二殿楚江王
第三殿宋帝王
第四殿五官王
第五殿閻羅王
第六殿卞城王
第七殿泰山王
第八殿都市王
第九殿平等王
第十殿転輪王
三官大帝（中国語版 ）
四値功曹
李丙（値年神）
黄承乙（値月神）
周登（値日神）
劉洪（値時神）
四海竜王
広徳王（東海竜王）
広利王（南海竜王）
広潤王（西海竜王）
広沢王（北海竜王）
五岳大帝（中国語版 ）
東岳泰山天斉仁聖大帝 中岳嵩山中天崇聖大帝
西岳華山金天順聖大帝
南岳衡山司天昭聖大帝
北岳恒山安天玄聖大帝
神霄九宸
その他
地府の神々
民俗の神々
人物
妖怪 と伝説の生物
用語
神話・出来事
文献
関連項目
