瑤姫
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瑤姫（ようき）は、中国神話の女神。別名巫山神女（ふざんしんじょ）。炎帝の娘[1]。美しく輝く仙草「瑤草」は、瑤姫の化身とされる[1]。
概要
楚の宋玉の『高唐賦』と『神女賦』（ともに『文選』所収）では「巫山の
五代十国時代の杜光庭の『墉城集仙録』では、瑤姫は西王母の二十三番目の娘「雲華夫人（うんかふじん）」とされ、禹の治水事業を助けてその后になったとされる[6][7]。
中華民国の学者・聞一多は、巫山神女は本来は楚の始祖女神であって、巫山神女、女媧、夏の塗山氏、殷の簡狄は、もともと同一の伝承から分化したものではないか、と推測している[8]。
比較神話学者の森雅子は、瑤姫はもとは豊穣女神であり、「天界（もしくは祀られている山）から降りてきて、地上の人間である王と交わった後、その姿を消す「聖婚の花嫁」」ではなかったかと推測している[9]。
瑤草
瑤草（ようそう）は、江淹の「別賦」（『文選』所収）などに見える草で、一般に『山海経』中山経にある「䔄草」と同一視される[10]。『山海経』には以下のようにある。
又東二百里曰姑媱之山、帝女死焉。其名曰、女尸。化為䔄草、其葉胥成、其華黄其実如菟丘、服之媚於人。 さらに東方二百里を、姑媱之山という。帝女がここで死んだ。その名を女尸という。死後、䔄草に姿を変えた。その葉は胥成し、其の華は黄色、其の実は菟丘のようである。これを服すれば、人から喜ばれる。[10]
1936年、民俗学者の孫作雲は、『山海経』の「姑媱山の帝女」と『高唐賦』の「巫山神女」は同一だと主張した。さらに1979年、神話学者の袁珂が、『高唐賦』は『山海経』の「䔄草」説話から発展したものだと主張し、以後、これが通説となっている[11]。
瑤草の伝承について、森雅子は「本来は
脚注
参考文献
- 袁珂 著、鈴木博 訳『中国神話・伝説大事典』大修館書店、1999年4月1日、368-370, 594, 665-666頁。ISBN 4-469-01261-0。
- 高橋忠彦『新釈漢文大系 第81巻 文選（賦篇）下』明治書院、2001年7月25日、343-360頁。 ISBN 4-625-67302-X。
- 聞一多 著、中島みどり 訳「高唐神女伝説の分析」『中国神話』平凡社〈東洋文庫 497〉、1989年2月10日、171-241頁。 ISBN 4-582-80497-7。 - 初出『清華学報』第10巻第4期（1935年）
- 松浦史子「江淹「瑤草」考――郭璞「䔄草」の継承と展開」『東洋文化研究所紀要』第155号、東京大学東洋文化研究所、93-132頁、2009年3月27日。 ISSN 0563-8089。 hdl:2261/24478。
- 森雅子 著「中国の女神小事典」、吉田敦彦; 松村一男 編『アジア女神大全』青土社、2011年3月10日、225-247頁。 ISBN 978-4-7917-6550-8。
瑶姫（ようき）
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西王母の四女で茉理の前世の姉。姉妹の中でも行動派で仙界の者たちと共に竜堂兄弟に協力している。特に終とは気が合うらしく、いつか仙界を巡る冒険に行こうと約束している。
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